摘要：密咒圆因往生集，为一部中国佛教密宗著作，其中真言由西夏僧人金刚幢翻译，僧人智广、慧真等人编集，中书相贺宗寿於天庆七年（1200年）作序，收录於明代永乐年间《再刻南藏》、《大正藏》第46册。本书与《显密圆通成佛心要集》皆体现了五台山华严密教的精神。 本书收集了大轮金刚陀罗尼、净法界咒、文殊。...密咒圆因往生集，为一部中国佛教密宗著作，其中真言由西夏僧人金刚幢翻译，僧人智广、慧真等人编集，中书相贺宗寿於天庆七年（1200年）作序，收录於明代永乐年间《再刻南藏》、《大正藏》第46册。本书与《显密圆通成佛心要集》皆体现了五台山华严密教的精神。 本书收集了大轮金刚陀罗尼、净法界咒、文殊。
文，也有使用藏文、兰札文等文字书写。种子字常常使用半字组成满字的方法將整个词压缩成一个阿叉罗。 取其真言的第一个字，如胎藏界大日如来（अ）。 取其真言中间的字，如地藏菩萨（ह）。 取其真言最后的字，如金刚界大日如来（वँ）。 取其梵文名字的第一个字，如文殊菩萨（मँ）、药师佛（भै）。。
wen ， ye you shi yong zang wen 、 lan zha wen deng wen zi shu xie 。 zhong zi zi chang chang shi yong ban zi zu cheng man zi de fang fa 將 zheng ge ci ya suo cheng yi ge e cha luo 。 qu qi zhen yan de di yi ge zi ， ru tai zang jie da ri ru lai （ अ ） 。 qu qi zhen yan zhong jian de zi ， ru di zang pu sa （ ह ） 。 qu qi zhen yan zui hou de zi ， ru jin gang jie da ri ru lai （ व ँ ） 。 qu qi fan wen ming zi de di yi ge zi ， ru wen shu pu sa （ म ँ ） 、 yao shi fo （ भ ै ） 。 。
观自在菩萨六字大明王陀罗尼，知名佛教普传密咒，盛行於西藏及汉传佛教地区，俗称六字真言、六字大明咒、六字大明陀罗尼，其內容为唵么抳鉢訥铭吽（「訥铭」为一字。梵文：𑖌𑖼𑖦𑖜𑖰𑖢𑖟𑖿𑖦𑖸𑖮𑖳𑖽，天城体梵文：ॐ मणि पद्मे हूं，藏语：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，藏语拼音：Om。
因为佛教的真言（咒文等）需用原音唸诵，而汉字被认为无法准確纪录梵语，悉曇文字在东亚保留下来，其中以日本保存最为完善。其书写在密教中使用。日本的若干教派在书写真言及经文时仍使用悉曇文字（又称「梵字」），如密教的真言宗和天台宗及混合教派修验道。大正新修大藏经中多数真言。
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真言宗」。智积院和长谷寺组成「真言宗新义派」。1926年（大正15年），和其他真言宗之宗派（真言宗御室派（总本山仁和寺）・真言宗大觉寺派（大本山大觉寺））统合为古义真言宗，成为古义真言宗总本山。太平洋战爭中，因政府的宗教政策，真言宗之古义・新义两派统合为大真言宗。1946年（昭和21年），从大真言宗独立，成为高野山真言宗。。
三字总持真言，又称三字神咒、三字真言、普贤王如来根本咒，咒文只有唵啊吽（又作唵阿吽或唵哑吽）三字，是佛教的重要咒语，代表毘卢遮那佛(大日如来)或者诸佛的身语意之德。台湾民间信仰也相信这个咒语，写在黄纸上之后，可以做为净符。 《瑜伽大教王经》云：「唵」字是中央大遍照如来（即毘卢遮那佛），「哑」字代表西。
真言宗之古义・新义两派统合为大真言宗。战后，大真言宗解散，1946年（昭和21年），成为真言宗丰山派。 真言宗大日派（1951年、鑁阿寺） 真言宗室生寺派（1964年、室生寺） 宗务所设在大本山护国寺（东京都文京区）內。 总本山 长谷寺（奈良县樱井市） 大本山 护国寺（东京都文京区） 大正大学（东京都丰岛区）。
《般若无尽藏陀罗尼》，佛教重要咒语，是附属於《金刚经》的真言，，象征《金刚经》诸法皆空之德。又称《般若无尽藏真言》、《般若眼真言》、《般若根本真言》、《金刚般若心真言》。 大意是：皈依世尊，使我以般若波罗蜜到达彼岸，愿以阿弥陀佛（或千手观音，象征慈悲）种子字，文殊菩萨种子字（象征智慧）之善妙威德，令我善於闻持。
菩萨顶，又称大文殊院、真容院、敕改建大文殊寺、大文殊寺，位於山西五台山的灵鹫峰上，为五台山最大的藏传佛教黄教寺院。汉族地区佛教全国重点寺院之一。 该寺建於北魏孝文帝时期，称“大文殊院”。唐太宗贞观五年（631年），法云法师重建，为“真容院”。北宋景德年间，宋真宗敕建并设文殊。
真言律宗（日语：真言律宗／しんごんりっしゅう shingonrisshū）是日本佛教宗派之一，以真言密教的宗义为基础，兼修律教的一派。 宗祖：兴正菩萨叡尊 高祖：弘法大师 空海 鎌仓时代，叡尊復兴西大寺作为密・律兼修的道场。 1872年（明治5年），明治政府整理诸宗派之际，將真言律宗统合於真言。
真言密法，入真言宗专修学院研习教相，得法为真言宗中院流付法传灯大阿闍梨，在高雄市內门区创立真言宗光明流五智山光明王寺。 藏密一派则源自西藏，最初有噶举学会，后则有日常老和尚的福智僧团。 解严后的90年代，日本高野山真言宗和西藏各大宗派开始在台湾弘法，各自兴盛。。
家原寺（日语：えばらじ）是位於大阪府堺市西区的高野山真言宗別格本山寺院。山号是一乘山，院号是清凉院，祭祀的本尊为文殊菩萨。地方上常亲切称为「智惠的文殊先生（日语：智恵の文殊さん）」。 根据寺传，是在704年（庆云元年），行基將自己出生的房子改为寺院而开始。曾经有许多附属的子坊，但因战乱兵火而衰退。江。
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文观（日语：文観／もんかん Monkan */?，1278年2月4日—1357年11月21日）是日本鎌仓时代后期至南北朝时代的真言律宗僧人、真言宗僧人、画僧（日语：絵仏师），法讳是殊音、弘真，由於文观是其房号，因此又称为文观房弘真，文观和殊音两个称呼均是源自於文殊。
空海大师 真言宗的教义为即身成佛和大日如来密严净土。又按新义、古义分成两大系： 古义： 东寺真言宗 高野山真言宗 真言宗善通寺派 真言宗醍醐派 真言宗御室派 真言宗大觉寺派 真言宗泉涌寺派 真言宗山阶派 信贵山真言宗 真言宗中山寺派（日语：真言宗中山寺派） 真言三宝宗（日语：真言三宝宗） 真言宗须磨寺派（日语：真言宗须磨寺派）。
《不空羂索神变真言经》，共有三十册，收录於《大正藏》第二十册,密教部经文。唐神龙二年（西元706年）夏天竺三藏菩提流志译，后由他的弟子般若丘多,助宣梵本，於景龙三年（西元709年）翻译完成。其经文分为七十八品，內容为不空羂索观世音菩萨的秘密真言观行法门和修持功德的经典。 《不空羂索神变真言经》的內容是敘述释迦文。
(philosophy)）的意思，此处即指真言与陀罗尼:3278。「明王」一词有二义：一指真言、陀罗尼之王:3278；二指为受大日觉王教令现忿怒身降伏诸恶魔之诸尊的名称，以其具明智摧破一切魔障之威德，所以称之为明王。真偽杂记中云：「明者光明义，即象智慧。所谓忿怒身，以智慧力摧破烦恼业障之主，故云明王。」。 明王是佛、菩萨之化现和真言。
能净一切眼陀罗尼经 菩提场庄严经 大方广曼殊室利经观自在菩萨授记品 十一面观自在菩萨经 阿唎多罗阿鲁力经 叶衣观自在菩萨陀罗尼经 金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经 壹髻尊陀罗尼经 观自在菩萨说普贤陀罗尼经 金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经 金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相 普遍光明大隨求（英语：Mahāpratisarā）陀罗尼经。
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药师灌顶真言，俗称药师咒，是药师佛的根本真言（陀罗尼），是佛教界普遍诵念的知名咒语。 药师咒出自於《药师琉璃光七佛本愿功德经》（大唐三藏法师义净於佛光內寺译本）： 「復次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情遇眾病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅、蛊道所中，或復短命，或时横死，欲令。
以用于记述梵语。大乘佛教和密教在传统上各种真言也用此书写，比如观世音菩萨的六字真言「唵嘛呢叭咪吽」（Oṃ Maṇi Padme Hūṃ）、多罗菩萨的「十字心咒」嗡达咧嘟达咧嘟咧娑哈（oṃ tāre tuttāre ture svāhā）、文殊菩萨的五字真言「啊惹巴扎那」（梵文天城体：“अ र प च。
文殊、黄文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、如意文殊、无垢文殊、华严文殊（五字真言文殊）、狮子吼文殊等。 五台文殊菩萨 孺童文殊 聪明文殊 智慧文殊 狮子吼文殊 无垢文殊 文殊菩萨常在佛经中出现，且常以讯问者的身份请佛陀讲法。经中有不少单独介绍文殊。
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