摘要：裨治文文理译本，是裨治文等人翻译的文理（文言文）新旧约圣经，是十九世纪中期出版的一个忠实的译本。 裨治文是来中国传福音的第一位美国传教士，在19世纪中期参加了委办翻译委员会，翻译中文圣经。但是因他主张将God翻译成神，而麦都思主张翻译为上帝，遂分裂。裨治文退出该委员会，一起与克陛存、文惠廉翻译圣经。1859年翻译。...裨治文文理译本，是裨治文等人翻译的文理（文言文）新旧约圣经，是十九世纪中期出版的一个忠实的译本。 裨治文是来中国传福音的第一位美国传教士，在19世纪中期参加了委办翻译委员会，翻译中文圣经。但是因他主张将God翻译成神，而麦都思主张翻译为上帝，遂分裂。裨治文退出该委员会，一起与克陛存、文惠廉翻译圣经。1859年翻译。
翻译、 南北朝刘义庆的《世说新语》；第三种则是各种白话文的源头，如唐代的变文 、宋代的话本等。到了元、明、清的近世时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如桐城派的散文，亦有今日所谓的文言（如明史、清史稿），又有所谓的近代白话，比如《水滸传》、《西游记》等。由於文言文。
fan yi 、 nan bei chao liu yi qing de 《 shi shuo xin yu 》 ； di san zhong ze shi ge zhong bai hua wen de yuan tou ， ru tang dai de bian wen 、 song dai de hua ben deng 。 dao le yuan 、 ming 、 qing de jin shi shi qi ， qing kuang yu zhong gu shi qi lei si ， ji you mo fang shang gu de shu mian yu ， ru tong cheng pai de san wen ， yi you jin ri suo wei de wen yan （ ru ming shi 、 qing shi gao ） ， you you suo wei de jin dai bai hua ， bi ru 《 shui 滸 chuan 》 、 《 xi you ji 》 deng 。 you yu wen yan wen 。
文言或古文，汉文化圈外通称古典汉语（英语：Classical Chinese），也常称爲“文言文”，是汉语的一种书面形式，起源自中国春秋战国时期经润饰的汉语口语（相较於西周以前被认为晦涩难懂、詰屈聱牙的文献，如尚书、易经等）。据胡适考证，至汉代，文言已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言）已经开始向复古和口语化两个方向发展。。
马礼逊文理译本，正式名称为神天圣书，是新教人士马礼逊等人翻译的文理（文言文）新旧约全书，標誌著新教的中文译经正式拉开了帷幕，是中文译经歷史上的重大事件，对后世译本产生了不少的影响。 1807年，第一位到中国的新教宣教士英国伦敦会的马礼逊抵达广州，不久就开始翻译《圣经》。他参考了天主教的巴设（Basset,。
文言文。当《北京条约》签订、北京向外国人开放以后，施约瑟立刻请求前往北京。他在北京居留12年之久（1862年-1874年），在传教方面收效甚微，九年中只为三名中国人施行洗礼。不过在1864年他和另外几位传教士（艾约瑟、包约翰、白汉理、丁韙良）组成了北京翻译委员会，着手将圣经翻译。
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buffalo 子子子子子子子子子子子子 侄治痔 [施氏食狮史原文]施氏食狮史》－原文、翻译、出处. wenjiwu. [2018-08-23]. （原始内容存档于2018-08-23）. 文言文《施氏食狮史》文章全是一个发音走红网络_网易新闻. news.163. [2018-08-23]。
杨格非文理新约，是19世纪在汉口的英国传教士杨格非翻译的浅文言文新约圣经。1855年，杨格非（Griffith John, 1831-1912）受「伦敦传道会」差派，来到中国。杨能熟练地使用中文，他將新约和部分旧约翻译成浅文理译本，1885年出版。 下面译文摘自1898年版的约翰福音3:16-18：。
门的亚美尼亚人拉沙(Lassar)的协助下翻译的中文文理（文言文）圣经。1810年出版马太福音、马可福音，1811年出版新约，1822年在印度塞兰坡出版《圣经》全书， 史称“马士曼译本”，比马礼逊译本早了一年。马士曼译本和马礼逊译本统称“二马译本”。 在翻译过程中，马士曼于1810年从马礼逊处收到了。
施约瑟浅文理译本，是施约瑟在十九世纪末翻译的浅文理新旧约圣经，是浅文理译本中水平较高的一个译本。 施约瑟本是犹太人，在德国求学期间改信基督教，后移居美国就读神学。之后来到中国传福音。他先在19世纪70年代翻译了北京官话旧约全书。后来他生病回到美国后，决定将圣经翻译成文言文，以满足广大读书人的需要。但他主张将 God 翻译。
汉语的句子的顺序，为「主─谓─宾」，但在文言文中，句子成分的顺序会发生变化的，这就是倒装句，即指文言文中一些句子顺序出现了顛倒的情况。一般会把重要部分放於最前，以强调此部分。倒装句常见於吴语、现代標准汉语、文言文、粤语、英语及日语中。 古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，。
中国的佛教传播者引入了来自印度和中国的艺术和习俗。西藏的艺术，文学和音乐都普遍包含了佛教信仰的元素，而佛教在苯教和其他地方信仰的影响下，在西藏也形成了独特的形式。 西藏的天文，占星和医学方面的一些著作是从梵文和文言文翻译过来的。 西藏的特定地理和气候条件鼓励居民游牧，並发展出与周围地区不同的饮食。。
本表罗列各种圣经汉语译本，包括深文理（文言文）、浅文理（浅文言文）、官话（白话文）以及汉语各方言的译本。“深文理”和“浅文理”是十九世纪的传教士发明的术语，用以指代中国古代的艰深文言文和浅易文言文。但比较各深文理圣经和浅文理圣经，发现它们在难度上差别不是很大。 浅文理译本使用的文言文其实也不浅，而深文理译本的文言文。
1864年，固利乙时任北馆掌院修士（卽第十四届北京传道团的首长），有感於族人因长久定居中国，已无法再阅读俄文，因此著手將圣经新约翻译成中文（文言文），並聘顺天举人隆源酌订词理。 遵原文译汉。 章节排序为：福音经、宗徒行实、公书、私书、默示录。（其他常见圣经版本先私书（保禄书信），再公书（公函）。）如下：。
从19世纪初到19世纪80年代，在中国的外国差会出版了若干个汉语文理（文言文）圣经，彼此在用词和翻译原则上都有差別。传教士忧虑中国信徒面对诸多文理译本无所適从，希望有一部联合译本。外国宣教士曾经尝试推出统一的中文文理译本。1858年出版的《委办译本》是集眾人之力合作翻译的成果。可惜由於当时各差会的宣教士之间期望相左，意。
包尔腾、白汉理新约译本，是传教士包尔腾与白汉理在19世纪末翻译的浅文言文新约圣经。他们两人都曾参与过中文圣经翻译工作，在19世纪70年代与其他人一同翻译了北京官话新约。但当时官话圣经主要流通在北方地区，所以他们着手翻译一本通行南方和北方的圣经，于是选择了文言文，为了让更多的人能理解圣经，他们采用了浅显的文言文。他们的新约译本于1889年由美国圣经公会出版。。
中文(文言文)，无朗读服务。 祖鲁语 爪哇语 扎扎其语 中古法语 男声 阿拉伯语 女声 朝鲜语 德语 俄语 法语 葡萄牙语 日语 泰语 西班牙语 英语 中文（普通话，简体） 中文（粤语，简体），经常出现简单词汇朗读错误。 百度翻译仍有许多语言的翻译服务并不完整，部分语言出现高频率的翻译错误，甚至无法翻译简单词汇，而沦为翻译语种的充数工具。。
《圣经》汉语译本，是指从原语种及其他语言《圣经》版本翻译成汉语的圣经译本。中文圣经包括文言文圣经（古文）、白话文圣经、及方言圣经，例如闽南话圣经、客语圣经、粤语圣经（广东话）与吴语圣经等等。《圣经》原文分別以希伯来语、亚拉姆语和希腊语写成。 在公元7世纪的时候，波斯景教已经译出了将近三十部的圣经书卷。
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翻译。1916年3月他应中华书局邀请，和周瘦鹃、严独鹤等十二人合作用文言文翻译《福尔摩斯侦探案全集》共十二册44个案件，其中程小青翻译了《最后一案》、《红圈会》等案件[来源请求]。《福尔摩斯侦探案全集》由包天笑作序，刘半农作跋，于当年4月出版。该全集因翻译。
文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节表构成。它的书写系统大致是文字音节——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的「雅言」和当时的口语差別不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文分离后的文言文。
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