摘要：农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一。乃不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐，因时制宜，其理昭然。神灵在天不昧，想自知之。今念历。...农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一。乃不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐，因时制宜，其理昭然。神灵在天不昧，想自知之。今念历。
乐圆寂，法席空虚。半年后，释定根法师任住持，继续重建大雄宝殿，扩建天王殿，修建玄帝古庙，创建塔院等，于1986年竣工。 现今青云禅寺主体建筑即由八十年代兴筑而来。 1985年，时任全国佛教协会会长赵朴初题写匾额“青云禅寺”，悬挂于寺门。 潮阳人著名书法家陈大羽书“庄严法界”，达濠书法名家李彧书“青云。
le yuan ji ， fa xi kong xu 。 ban nian hou ， shi ding gen fa shi ren zhu chi ， ji xu zhong jian da xiong bao dian ， kuo jian tian wang dian ， xiu jian xuan di gu miao ， chuang jian ta yuan deng ， yu 1 9 8 6 nian jun gong 。 xian jin qing yun chan si zhu ti jian zhu ji you ba shi nian dai xing zhu er lai 。 1 9 8 5 nian ， shi ren quan guo fo jiao xie hui hui chang zhao pu chu ti xie bian e “ qing yun chan si ” ， xuan gua yu si men 。 chao yang ren zhu ming shu fa jia chen da yu shu “ zhuang yan fa jie ” ， da hao shu fa ming jia li yu shu “ qing yun 。
公元964年。也确认华林寺大殿梁架与斗拱等构架为最初的原物。建筑古朴雄浑，工艺精湛。大殿用材为一等材，规格超等，构件硕大且外形精美。宋《营造法式》规定，九至十一间大殿方可用一等材；而华林寺大殿仅面阔三间，进深四间，却用一等材，是中国古建筑的一个特例。 华林寺大殿平面近方形。20世纪80年代修复后，。
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传人。智化寺京音乐集宫庭音乐、佛教音乐、民间音乐于一身，同西安都城隍庙鼓乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐、福建南音并称中国“五大古乐”。智化寺京音乐曲调空灵古朴，保留唐宋遗风，被誉为“中国古代音乐的活化石”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。。
朕既于勇健营旁近建实胜寺，其南有梵香寺者，亦古招提，在西山诸刹中未为宏丽，而爽垲不下实胜。爰命所司，以余材饬而新之，为众生利益。在昔佛告精进菩萨摩呵萨受持法华，成就八百鼻功德，以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外，种种诸香皆能分别。又香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨悉饱，众会夫禅那脱离尘垢腥浊，眼耳鼻舌身意。
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治法（不净、慈心、数息、因缘、骨锁等无异），正心摄意，离顛倒想，观饭食，调伏诸根，忍辱不瞋报，天眼通、天耳通、宿命通、他心通的功德，思惟三恶道苦精进修行，自励精进，观察四大皆空、无我（界分別），止观之区別，不净之修行，四禪至神足通的功德，有漏禪无漏禪、数息之修行，凡夫与佛弟子修行之差別，暖顶忍世第一。
观音殿祀观音大士、祖师殿祀开山祖师卢公像。 大门上悬挂“闇亭禅寺”匾额，正厅中植四根圆柱，柱挂两幅鎏金暗龙楹联。 神龛全部雕刻精湛的屏风装饰，古色古香，精美绝仑。 主殿左右分立钟鼓楼，庄严古朴。 寺前围有照壁，上书“峰回路转”，背书“月印潭心”。。
子们来思考，尽管弟子填入了“棣棠花”，最终芭蕉还是选择了“古池塘”。芭蕉认为，根据和歌的传统，棣棠花似乎更为风雅美艳，但古池却更显古朴实在。。而对于后面半段，芭蕉也改变了强调俳意的“蛙飞ンだる”，尽量考虑体现自然闲寂的意境，从而确立了最终的版本。 另外，在此前的和歌或连歌中很少看到有歌咏蛙的作品，。
pa gling，意为“慈氏洲”），又名昌都寺（藏语：ཆབ་མདོ་དགོན་པ，威利转写：chab mdo dgon pa），汉名俱善弥勒寺、祝釐寺，是位于中国西藏自治区昌都市卡若区城关镇（又称“昌都镇”）的藏传佛教格鲁派寺院，是康区第一大寺，被誉为“藏东第一禅林”。。
虚云和尚年谱. [2020-04-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. 净慧长老《虚云老和尚的禪风》：老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他的法语是这样说的：今德清，古德清，今古相逢换了形；佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。 大安法师《五祖戒禪师转世为苏东坡》 张雪松. 晚明以来僧人名号及谱系研究。
王伯沆是民国年间江南著名诗人。吴梅在《读王伯沆园居诗》中评论道：“我读伯沆诗，盎然古春意。力能驱万牛，尘不惊六辔。探取风雅源，骚魂可檄至。” 王伯沆的书法自成一格，行书能融入篆隶古朴厚重笔意，兼具北碑雄劲峭拔气象。篆书挺劲苍润，典雅堂皇。与王东培並称“二王”。。
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慧忠国师，谥号大证禅师，越州诸暨（治在今浙江诸暨）人，唐代僧人。 博通经律，法受双峰，是禅宗六祖惠能门下的五大宗匠之一，与菏泽神会共同在北方弘扬六祖禅风。他备受唐朝三代皇帝唐玄宗、唐肃宗和唐代宗的礼遇，受封国师，常被尊称为慧忠国师。 大历十年十二月十九日，国师圆寂，塔葬于党子谷（今河南省淅川县仓房镇香严寺）。。
，倡导中观性空之学）开辟，“神奇尸体讲故事”便以斯白天葬台为背景；一座在西藏山南，叫“青朴天葬台”；另一座便是直贡天葬台，由直贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟。在这三个天葬台中，直贡天葬台最大，号称“直贡曲佳”（意为“永生永恒之地”）。离天葬台不远处，有6座佛塔，是直贡活佛圆寂后的灵塔，此外还有不少刻。
禅过世后,董海川仍持续研究,并由形意名家指点发劲。开始将此功法视为综合八卦掌、太极拳、形意拳三家拳法的一种修炼方式，至此雏形建立，称之为『八卦太极』。 创拳的具体年份因该拳无谱代记载而缺乏史料以至暂不可考，不过据传的大体过程是，八卦掌祖师董海川、太极拳宗师杨露禅。
杨度（1875年1月15日—1931年9月17日），男，湖南湘潭人。:49原名承瓒，字皙子，后改名度，曾剃发出家，法名虎，故别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀。:49中国近代政治人物，曾先后投身截然对立的政治派别。 杨度是湖南省湘潭县姜畲乡石塘村人。十岁丧父，过继给伯父。杨钧善诗、文、书、画、印，。
“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。少林寺在文化意义上早已超脱佛寺建筑艺术本身，以少林功夫的武学国粹为代表，涵盖禅、意、艺、医的少林文化是华夏文明的杰出代表和瑰宝。作为中华文化的一个鲜明符号，少林寺在中国对外交流中占据重要地位，少林文化远播四海、广植福田，少林弟子。
1994年4月改余杭县为余杭市，2001年3月改余杭市为杭州市余杭区。余杭是文化古邑，是“中华文明圣地”——良渚古城遗址所在地，是良渚文化的发祥地，拥有5000年“良渚文化”，2000年“运河文化”和1000年“径山禪茶文化”。 “杭”为地名，“余”一说为古越语“盐”之意，一说为古越语发语词，无实际含义。余杭之名，春秋时已见诸史。
禅宝营造，原为下由十三条木船联缀，上铺活动木板的浮梁舟桥。该浮桥初名“盐关浮桥”，后称“东浮桥”或“孟公桥”。清朝光绪二十七年（1902年），东浮桥桥东被划分为天津奥租界。 清朝光绪三十一年（1905年），津海关道、天津奥租界领事署、天津意。
道具场景等美术工作人员在开机前半年就陆续进组。 单是剧中的一处场景“药鬼谷”，就耗资400万、耗费两个月精心搭建而成。为保持它自然古朴的原生味，几乎所有建造材料都是于后山就地取材。 该剧摄影棚总面积达10000平方米，道具多达20000件，服装造型超5000套，总投资近2亿。单是美。
（明）安磐《留别双飞》 该寺建于唐僖宗干符四年（877年），由慧通禪师创建，原名牛心寺，因寺中有独特的牛心石著称。明洪武帝时广济禪师在此修行，取左思《招隱诗》中禅意，更名为“清音阁”。该寺供奉释迦牟尼、文殊、普贤佛像。阁下有“双飞亭”，左右两桥“双飞桥”，亭下巨石为“牛心石”。 双桥清音（清音阁）. [2009-12-26]。
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