摘要：
堂以他名字命名，他亦担任学校创校校监。1968年，黄氏宗族会筹办小学，他担任筹委会主任委员。他亦是香港瑜伽运动的推动者，1965年香港瑜伽健康中心创办人之一，曾筹划在新界创设一个瑜伽营，以推广瑜伽运动。 1971年，黄伯芹逝世，享年86岁，殯礼由生前好友徐家祥、张玉麟、林植豪、陈昆栋、李礼芝、黄秉干、林禹承和莫华灿八人扶灵。。...
堂以他名字命名，他亦担任学校创校校监。1968年，黄氏宗族会筹办小学，他担任筹委会主任委员。他亦是香港瑜伽运动的推动者，1965年香港瑜伽健康中心创办人之一，曾筹划在新界创设一个瑜伽营，以推广瑜伽运动。 1971年，黄伯芹逝世，享年86岁，殯礼由生前好友徐家祥、张玉麟、林植豪、陈昆栋、李礼芝、黄秉干、林禹承和莫华灿八人扶灵。。
[2022-10-03]. （原始内容存档 (PDF)于2022-10-03）. 《出三藏记集》：「阿练若习禪法经一卷(即是抄菩萨禪法第一卷)」 僧叡〈关中出禪经序〉：「究摩罗法师，以辛丑之年十二月二十日，自姑臧至常安。予即以其月二十六日，从受禪法。既蒙启授，乃知学有成准，法有成条。首楞严经云：人在山中学道。
[ 2 0 2 2 - 1 0 - 0 3 ] . （ yuan shi nei rong cun dang ( P D F ) yu 2 0 2 2 - 1 0 - 0 3 ） . 《 chu san zang ji ji 》 ： 「 e lian ruo xi 禪 fa jing yi juan ( ji shi chao pu sa 禪 fa di yi juan ) 」 seng 叡 〈 guan zhong chu 禪 jing xu 〉 ： 「 jiu mo luo fa shi ， yi xin chou zhi nian shi er yue er shi ri ， zi gu zang zhi chang an 。 yu ji yi qi yue er shi liu ri ， cong shou 禪 fa 。 ji meng qi shou ， nai zhi xue you cheng zhun ， fa you cheng tiao 。 shou leng yan jing yun ： ren zai shan zhong xue dao 。
为亢达里尼、军荼利、灵量、拙火，梵文原义是捲曲的意思，印度瑜伽认为，其为有形的生命力，是性力的来源，蜷曲在人类的脊椎骨尾端的位置。传统印度常以女神，或是沉睡的蛇来作为象征。类似於中医与道家所说的精或先天的炁，印度瑜伽修行者认为，通过修练瑜伽，將可以唤醒沈睡在身体中的昆达里尼，使它通过中脉，最终到达「梵我合一」的境界。。
提升成大「我」，与梵合而为一。依凭內心的歷练，人人最终都可体会「梵我合一」的妙境；人到此处, 可以揭破世间的迷幕，超脱於轮回业报以外，生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界 只有广义上的瑜伽才能达到，人可以布施、敬神、口诵陀罗尼（「唵」）和瑜伽实践加以追求。。
萨古鲁从十三岁开始初学瑜伽，他的第一位老师是Shri Raghavendra Rao，人称Malladihalli Swami。萨古鲁当时练瑜伽是为了获得身心健康。 萨古鲁以全班第二名的成绩毕业於迈索尔大学，主修英国文学。大学期间，他对旅行和机车产生浓厚的兴趣。常。
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练养功夫统一称为「气功」。 气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功。气功常配合武术或静坐一起练习。[来源请求]。
常诵持《圣妙吉祥真实名经》，以《秘密集会续》《胜乐根本续》《时轮续》等无上瑜伽密续为最上教法。尼泊尔的尼瓦尔佛教则有以九部梵文本大乘佛经为殊胜「九法（英语：Buddhism_in_Nepal#Overview）」（Nava Dharma）的传统。 就汉传佛教宗派而言，禪宗又与《楞伽。
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常坐不臥。」 僧伽婆罗译《文殊师利问经》：「文殊师利！有眾生乐粪扫衣，我说粪扫衣；如是乞食，树下坐、露地坐、阿兰若塚间，一食，过时不食，遇得住处，三衣等，为教化彼，我说头陀。」 《佛说十二头陀经》：「佛告迦叶。阿兰若比丘。远离二著形心清净行头陀法。行此法者。有十二事。一者在阿兰若处。二者常。
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善坐（藏文gnas-pa-bzang-po）又称「善坐功」或「坐功法」，藏传佛教常用术语。「善坐」意思是，昇起善良的心而修习瑜伽。善坐方法，近似於中国道家的打坐修练和中国汉传佛教的打坐修行。按照藏传佛教无上瑜伽部的理念和方法，修行者如果能对自己体內气脉控制自如，自己的心也就能够隨意收聚，此即是「善坐」的精义。。
《瑜伽师地论·摄事分·契经事》：「譬如客舍，於一时间，无诸人物，说名为空；於一时间，有诸人物，说名不空。或即此舍，由无一类，说名为空，谓无材木，或无覆苫，或无门户，或无关键，或隨一分无所有故；然非此舍即舍体空。。。以世间道，修空性者，谓圣弟子，住远离处，先於城邑、聚落、人想，作意思惟，次復思惟阿练。
瑜伽怛特罗（Mahāyoga）与瑜伽母怛特罗（yoginī-tantras）二个大的流派。在现存的印度梵文资料中，並没有记载无上瑜伽续这个名称，只有大瑜伽怛特罗与瑜伽母怛特罗的名称出现。记载时轮金刚的时轮金刚续是最晚出现的流派。 无上瑜伽续与下三续，最大的不同，在於重视修练。
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，他无法言表，而这经验也断断续续地出现。当时，他对瑜伽没有任何概念，除了从友人Ganganath（也是Brahmanand Swami（英语：Brahmanand Swami）的弟子）那里学到的一点瑜伽原理之外，奥氏却在没有老师的教导下自行开始练瑜伽。（1907年，Barin將奥氏引荐给Vishnu。
瑜伽行唯识学派的主要宗义，如阿赖耶识等並不重视。《宝性论》没有引用《楞伽经》中的內容，佛教研究者认为，这代表《宝性论》写作年代，早於《楞伽经》。 早期的如来藏学派经典中，只有对如来藏常住的探討，但未与唯识学派的学说结合。唯识学派的经典，如《解深密经》、《瑜伽。
金轮国师传授给郭襄的上乘密宗內功心法，由报身佛金刚萨埵所说的瑜伽密乘先修成后，再修法身佛普贤菩萨所说的大瑜伽密乘、无比瑜伽密乘，一直到最后的无上瑜伽密乘，威力极强。 金刚宗极深奥艰难的內功，奇妙处比之欧阳锋逆转全身经脉虽然颇为不及，却也是一宗甚难修练的怪异神功。 金轮国师为应付玉女素心剑法，另行演变的招。
paṭisallīna），又称禪坐、打坐、静坐、燕坐或宴坐，是指以坐姿禪修，源起於印度瑜伽。步行走动禪修称为行禪或经行。 禪修的坐姿有很多，但都以「七支坐法」作为调整、检核坐姿的七个主要重点。传入中国之后，道教及儒教也將坐禪列为自我修练方法之一。 坐禪是静坐、独处禪修的意思，pratisaṃlāna/paṭi。
哈他瑜伽（梵语：हठयोग）又译哈达瑜伽或訶陀瑜伽。「哈（梵语：ह）」的字意为太阳，「达（梵语：ठ」为月亮。以极度的呼吸与身体锻链为主的教派，古老的哈达瑜伽士的特征是穿耳环、禁欲，实行断食、闭气、长时间单脚站立或举手等苦行，另外还有睡钉床、吞纱布清洗食道以及进行膀胱肛门清洗等等也是哈达瑜伽士常作的苦行锻链。。
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Chatterji或Gadadhar Chattopadhyay (Gôdadhor Chôṭṭopaddhae)，是19世纪极富影响力的印度神秘家暨瑜伽士。他在青年时期就已有过神秘的狂喜经验，曾就教於各种教派，包括时母女神、谭崔、毘湿奴，以及不二论等。 拉玛的言行举止受到孟加拉社会菁英认可，视之为典。
竺法护译《正法华经》：「诸佛本净，常行自然，此诸谊者，佛所开化。」这当中的自然，对照梵文本，即是本性（prakṛti）的另译。 姚卫群《佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”》：「婆罗门教哲学中的数论派和瑜伽派是联系紧密的两个派别。它们关於“我”的观念基本是一致的。在一般的数论派与瑜伽。
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教中最重要的论师，相传为证得初地果位之菩萨。其著作甚多，其中以《中论》及《大智度论》最为著称。 龙树广泛影响了大乘佛教各个宗派，中观派以祂为创始者，瑜伽行唯识学派与如来藏学派也多以祂的著作来证明本身宗义的正確。祂对汉传佛教的影响亦非常深远，尤其是三论宗和天台宗，即便不是为其宗的弘扬者，也多表示对他的。
含义为事物的之本质，译为本性，並將它视为是自性的同义词。 《薄伽梵歌》中，以原质（prakṛti）和原人为推动世界的第一因、最初因。在印度教中，吠檀多主义佔主导地位，本性（prakṛti）被认为是宇宙存在与运作的智慧本质。 在数论派与瑜伽哲学文献中，它与原人（精神、意识）形成对比，原质指的是“物质世。
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