摘要：遇所重，其请授诸将事权及定滇寇普名声，麟征条画为多。又上书极论时政得失，丁母忧归，卒年三十九。著有《浣花遗稿》。 杜登春《社事始末》：“天如、介生有‘復社国表’之刻。復社，兴復绝学之意也。先君子与彝仲有‘几社六子会义’之刻。...遇所重，其请授诸将事权及定滇寇普名声，麟征条画为多。又上书极论时政得失，丁母忧归，卒年三十九。著有《浣花遗稿》。 杜登春《社事始末》：“天如、介生有‘復社国表’之刻。復社，兴復绝学之意也。先君子与彝仲有‘几社六子会义’之刻。
刻细作，惟妙惟肖。但西铁塔已倒塌，只剩余塔基部分。后来，宋真宗又在大殿左侧建造六祖殿。南宋高宗绍兴二十年（1150年），改名为报恩广孝寺，后又改“广”为“光”，遂有光孝寺今名。 在中国佛教史上，光孝寺的地位十分重要。曾被中国北宗尊奉为始祖的天竺（印度）僧人求那跋陀罗把光。
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ke xi zuo ， wei miao wei xiao 。 dan xi tie ta yi dao ta ， zhi sheng yu ta ji bu fen 。 hou lai ， song zhen zong you zai da dian zuo ce jian zao liu zu dian 。 nan song gao zong shao xing er shi nian （ 1 1 5 0 nian ） ， gai ming wei bao en guang xiao si ， hou you gai “ guang ” wei “ guang ” ， sui you guang xiao si jin ming 。 zai zhong guo fo jiao shi shang ， guang xiao si de di wei shi fen zhong yao 。 zeng bei zhong guo bei zong zun feng wei shi zu de tian zhu （ yin du ） seng ren qiu na ba tuo luo ba guang 。
遇之妻王氏之坊。高16米(顶尖高3米)，宽8米，厚2米，三间，正间高3.5米，宽2.1米；次间各高2.3米，宽1.15米。 坊身刻：『读柏舟诗窃嘆立节难矣，若立节於亲老子幼之年，非秉坤贞之秀者不能也，余於周母有感焉，周母王孺人，处士周公可遇。
竇光鼐为人耿直，干隆五十一年（1786年）任浙江学政时，弹劾浙江巡抚福菘与平阳知县黄梅等人勒索渔户，重臣阿桂赴浙再查，企图將大事化小。干隆五十二年（1787年）与朱筠奉旨刊刻《日下旧闻考》。干隆帝曾赐诗：“两浙山川常毓秀，诸生越旦汝司文。从来士习民成俗，勖彼行知尊所闻。见外发中务清正，涵今茹古去织棼 。曰公似矣曰明要，签后纾予一念殷。”。
河东诸郡，大学士李建泰请御之，命楨固监其军。三月，京城陷，誓殉国难。楨固按畿南，尝疏救参將王燝。燝以兵二百隨征，至是，行至大石桥，遇贼数万骑。督燝兵殊死战，贼引却，已復益兵来战，官军尽覆，楨固突围出走，追骑至，跃入井中，水涸不得死，为贼所执，抗骂不屈。贼相牛金星，故中州举人，嗛公理汴时，发其恶，幽。
此后，印光大师在代理库头（库房整理、管理）工作时，於晒经（经书维护）过程中有缘读到《龙舒净土文》，因而更加坚定了以净土宗救世的信念。 自1893年起，在浙江普陀山法雨寺藏经楼阅藏。 1918年起，专门刻印善书、佛经，印行净土经论近百种，印量达数十万册，並广泛赠送与各界人士。 由於印光。
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复为南京兵部尚书，改任工部尚书。后因病归家，明亡后隱居不仕。 熊明遇在万历年间已与耶穌会人士庞迪我（Didacus de Pantoja, 1571-1618）、阳玛诺（Emmanuel Diaz, 1574-1659）、毕方济接触，並与徐光。
户部郎中，出知汾州府，时魏璫焰炽，御史张慎言因建言忤璫意，台司委彦复审狱，阴嗾刺面发配。彦复毅然曰：「吾不能杀人以媚人也。」以性命争之，张始得免。及逆璫诛，起慎言为纳言，入都謁赵，终不一见。官至湖广江防道副使。 著有《梁园风雅》、《冰巖初刻》、《二酉草》、《苏门集》行世。 《曲沃县志》 《杞县志》。
光远的论文最终于1997年由他的清华师兄、物理学家彭桓武完成。 1936年至1937年，于光远参与发起组织“中华民族解放先锋队”（民先），成为早期领导人。1936年1月5日，于光远带领平津学生南下宣传团先遣队，从清华、燕京二大学出发，尚未至卢沟桥，路遇美国记者採访，于光。
博综群籍，喜谈掌故，於顾炎武、全祖望诸家之书尤熟。復多见旧槧，考其异同，朱墨杂下。遇孤本多方劝刻，所校印凡百余种。有敬孚类藳十六卷。涛，字松坡，武强人。光绪十二年进士，官刑部主事。以目疾去官。初，汝纶牧深州，见涛所为反离骚，大奇之，遂尽授以所学，復使受学於张裕釗。涛谨守两家师说，於姚鼐义理、考据、。
光启之墓”。石牌坊刻有对联：“治历明农百世师经天纬地，出将入相一个臣奋武揆文”。墓东侧为碑廊，刻有徐光启手迹、查继佐撰《徐光启传》及程十发临摹的徐光启画像。 上海现存最古老的民居南春华堂原位于徐汇区梅陇路南春华堂5号，2003年经抢救性保护搬迁至光启公园并辟为徐光。
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阳府。先是矿璫四出，楚璫陈奉尤鸷横，自开府武昌而以原奏韦国贤充锦衣，开府樊城，党与分布，发人冢墓。或夜入民舍，搜括私藏，遇斗米亦税之，襄民汹汹，啸聚成七寨。若愚抵任，叹曰：变在顷刻，不急为计，安用太守为。急召教谕徐中节，以计绐国贤出，尽缚税署爪牙，而自策单骑，掩国贤缚置郡狱，诸党与在他邑者亦一时尽缚。
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常遇春墓为明代开国功臣、开平王常遇春的墓葬，位于中国江苏省南京市玄武区太平门外锁金村街道岗子村紫金山第三峰西麓，北安门街富贵山隧道北出口外东侧、仇成墓南侧的竹林中，坐东朝西。 洪武二年（1369），常遇春在柳河州病卒，赐葬钟山之阴。明初功臣多安葬于南京，分属紫金山北麓（钟山之阴）等地。钟山之阴，因与。
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严復（1854年1月8日—1921年10月27日），乳名体干，初名传初，改名宗光，字又陵，后名復，字几道，晚号瘉壄老人，福建省福州府侯官县人，祖籍河南固始。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾为复旦大学校长，京师大学堂校长，筹安会六君子之一。 严復系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介。
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家食之，无间言。与同邑朱敬之、谢士芳、子起、兄希元、侄汝基结赤水社，未几，敬之计偕客死，士芳、子起、汝基省试遇盗溺水死，以任时上公车，舟过吴城，闻计返棹，奔哭其尸，营敛葬毕，无子者为之立后，复立四贤祠祀之。性慷慨，喜谈兵。戊辰下第归，巡抚魏公照乘留之，读书南昌之西山。是时朝廷数有边警，征天下巡抚兵入。
光武中兴。其间国势昌隆，号称“建武盛世”或“建武之治”。 刘秀统一中国后，厌武事，不言军旅，建武二十七年（51年），朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击之，立“万世刻石之功”。光武却下诏：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复。
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，或曰：「国家以八股取士，未尝用诗，仍令覆试，以士憎兹。」多口命题，竟日不能成篇，遂与鸣阳同黜罪以流，时有：「丙辰会录，断么绝六。」之谚。后遇赦，归隱居镇中，復营別业於镇西之张家浜，与潯阳湾陶唐諫善，朝夕往来，相隔一溪，有诗云：「昨夜灯前曾有约，今朝移艇渡溪来。」妓穆素徽者，四方名士爭欲得之，同和匿。
日来署，延使暂住，不令回汉。此为时会所迫，不得不然。至与自堂私交，固自始终如一，决无他意。”王占元列举吴光新八大罪状： 一、在鄂境擅自委派地方官吏：“自鄂军克复荆沙，吴以客军委任县官，更置局所，遇事夸张，妄自尊大”； 二、扩充军队、挪借巨款：“后乃廓充军队至六旅之多，驻在鄂境者，往往因饷项不继，时向。
光禄寺卿苏晋、四川建昌督粮布政张尔基。四年二月照例考试实授，疏劾冢臣王永光有当去者三，不可留者四，乞速准休致，以全优礼之恩，帝不纳。五月巡按山东，登州孔有德之乱，任监军御史，以主剿被责让。后与总督刘宇烈领兵进剿，刘宇烈以弃军被逮，词连道纯，道纯疏驳，并劾熊明遇。
刻，士民畏而爱之。四十七己未入覲，泰昌元年十月考选，授云南道御史，极言大工靡费之弊，以规切冬官，望皇上轸念民艰，示天下以俭，倘营建可缓，不妨暂借内帑以充辽饷。疏救御史张慎言，以疏言稍激，夺俸半年。二年四月奉差巡视京、通二仓，后告归。四年以给事中李鲁生举荐，复。
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