摘要：、中“五顶娘娘庙”以上。自此，妙峰山娘娘庙会成了京城及邻近各省香火极盛之所。春香会期的香客自外地来，秋香会期由当地乡民与外来香会共同组织。老北京有歇后语“妙峰山的娘娘——照远不照近”，即当地乡民多数参加本地的娘娘庙会，例如九龙山娘娘庙会，庄户、板桥、千军台村天仙会（又称“中幡会”），上清水天仙会，。...⊙﹏⊙‖∣°
、中“五顶娘娘庙”以上。自此，妙峰山娘娘庙会成了京城及邻近各省香火极盛之所。春香会期的香客自外地来，秋香会期由当地乡民与外来香会共同组织。老北京有歇后语“妙峰山的娘娘——照远不照近”，即当地乡民多数参加本地的娘娘庙会，例如九龙山娘娘庙会，庄户、板桥、千军台村天仙会（又称“中幡会”），上清水天仙会，。
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庙会期间，后殿跨院的私塾会停课，将院子腾出，在此演一到两场河北梆子等地方小戏以谢神。 老北京有句俏皮话儿（歇后语）：“灶君庙的狮子——铁对儿”。前半句是指安放在都灶君庙门前的一对铁狮子。“铁对儿”一词有数种解释，一是形容两人关系好，形影不离；二是比喻两人为死。
miao hui qi jian ， hou dian kua yuan de si shu hui ting ke ， jiang yuan zi teng chu ， zai ci yan yi dao liang chang he bei bang zi deng di fang xiao xi yi xie shen 。 lao bei jing you ju qiao pi hua er （ xie hou yu ） ： “ zao jun miao de shi zi — — tie dui er ” 。 qian ban ju shi zhi an fang zai dou zao jun miao men qian de yi dui tie shi zi 。 “ tie dui er ” yi ci you shu zhong jie shi ， yi shi xing rong liang ren guan xi hao ， xing ying bu li ； er shi bi yu liang ren wei si 。
文字，许多古音古字古词得以保留于民间至今。南阳又是中原与南楚交融之地，文人墨客云集，南阳方言中既有浓郁的荆楚韵味，又有鲜活的儒学风彩，其生活用语、歇后语、民谣的幽默风趣以及所体现的古代文化的质朴，表情达意准确生动，是南阳历史、文化、民俗的活化石，极富表现力，具有很高的学术价值和艺术价值。。
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仙丹救活，而云游四方的陆压道人也前来助姜子牙，陆压用钉头七箭书把赵公明射死，十天君只好再度摆阵。白天君摆开烈焰阵，入阵者受三昧真火灼烧，陆压入阵后用葫芦杀死白天君。姚天君设下落魂阵，入阵者倾刻便魂飞魄散，赤精子入阵后用阴阳镜一照，杀死姚天君。王天君摆出红水阵，入阵者若碰到阵中红水將化为血水，道德真君。
因炒肝的配料中有猪的心脏和肺，故而当时京城曾流传“炒肝不勾芡——熬心熬肺”的歇后语，这句歇后语引起会仙居掌柜的不悦，遂从炒肝的配料中出去心脏和肺，却又因此落下“会仙居炒肝—没心没肺”的歇后语，至今炒肝的配料中仍然没有心和肺。 另一种说法认为，炒肝源自满族按照萨满教习俗杀猪祭神、并分。
一般龙舟那样的龙头，而是平板船首再绘上龙头图案（亦有说是麒麟)。这种设计可以让夺標手把身体尽情向前延伸以利夺標。船身、船桨都有避煞招祥的双龙、麒麟、葫芦及太极图彩绘，用以驱赶水鬼，趋吉避凶以及驱除灾荒、瘟疫，太极拳图案位置的不同也可以区別上庄淇武兰与下庄洲仔尾二庄的船。上庄的阳极在上，桨为绿色，下庄。
欢迎，这些郎中有时在卖药的同时还会表演武术、硬气功等，非常热闹，传统相声名段《大保镖》就是脱胎于天桥卖大力丸的艺人。在北京甚至还出现了与天桥相关的歇后语：“天桥的把势——光说不练”。 在天桥文化中，值得专门提出的是戏棚，在天桥撂地卖艺的艺人，积攒一定收入具有一定经济实力后，便会组成自己的戏班并兴建。
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