摘要： 现实中,真正能够入山出家专事修行的人是很少的,大部分都是居家修行,但在家里修行其实比出家修行要付出的更多,面对的考验也更多。首先环境不... ...现实中,真正能够入山出家专事修行的人是很少的,大部分都是居家修行,但在家里修行其实比出家修行要付出的更多,面对的考验也更多。首先环境不
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wu zhui sou suo ： zhi sou suo ， bu zhui zong ， duo hui nin de yin si 。
现在没有女朋友,或者是某个人有女朋友,或者有家庭,有妻子有老公。 如果你在家里边对他们所做的一切你都无动于衷了,不会影响到你的心态了,这
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「如是等香非遍闻,唯闻戒香遍一切」。这个世间花草树木的香,再好的,也不过就是此地所说的旃檀、龙麝。但是怎么比也比不过佛门修行的这些大德,真修行,无论在家出家,身体
在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”这句话很重要,它能激发我们在家人修行成道的自信心。在开悟解脱这件事情上,在家出家都是
[最佳答案] 无论出家、在家,都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名,都能蒙弥陀愿力加持,阿弥陀佛是大平等心,可不会区别你是不是出家、在家,都能够平等摄受。但是从所承担的责任来看,那是不一样的。出家人建立僧团,是要住持法道,弘法利生,续佛慧命,继承如来的家业,所以对出家人有更高的要求
不一样。出家是专业修行,在家只能在工作和家务之余修行。出家受持出家戒律,而在家受持在家的五戒。出家不受世俗情感困扰,在家居士会受到世俗情感缠绕。虽然出家和在家有种种差别,只要精进修行,,都可以修行成就。
用浅显的话来说:戒,是我们修行的保证,持戒清净,修行就少魔障;定,是情绪的稳定,情绪稳定了,修习禅定就容易进入境界;慧,就是心地的开朗,心开意解,有正确的知见。所以首先要把这一条戒持好,然后就不至于因为好吃而
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也去过一些寺庙和道观,不过让人失望的是,和尚和道士并非都会武功。 或许会武功的和尚只能在少林寺,会武功的道士也只能呆在武当上!也许这个结论不太准确,但是曾经确实向往过出家人的生活,那得从我很小的时候说起了。
我们出家人也很累。大家可能会奇怪:我们在家人累可以理解,每天都在为自己的生计,为 所以在佛法的修行里面,六度的第一度就是布施。布施就是
[最佳答案] 我们出世的目的,其实都是一样的,即逃避烦恼。除了俗世的烦恼外,还包括修行的烦恼。“我在家修行,进步太慢,如果出家,没有这么多累赘,又有充分的时间,进步是不是要快一些?”道心越强烈的人,出世的欲望也越炽烈。时不时可听到有人抛妻弃子,当和尚,做道士。即使大庙(观)不收,小庙(观)不留,仍然想尽办法,执意出家。 对于这个问题,贾题韬在《坛经讲座》中说:“……所以出家只是修行的一种方式,当然是特殊的。专业的方式也是殊胜的方式,但不是唯一的方式。”在这里,贾老认为出家修行比在家好。 “菩提只向心觅,何劳向外求玄。”修行其实就是修心。抛下妻儿子女出家,其实也是抛下一大堆问题,心是不会安的,因此也给自己增添新的烦恼,对修行是有拖累的。诸多人出家三、五天,有新鲜感,还能过;日子一久,便想老婆、想酒肉、想热闹了,又还俗。即便强撑下去,又有什么用呢?虽有环境的清净,但心里闹喳喳,苦撑苦熬反易得心病。梁武帝笃信佛法,为佛教的兴旺做了大量好事,自己也多次出家为僧,每每又由臣僚请回。其心不谓不诚,但最后家破国亡。其实他并不是真懂佛法,信佛也只是迷信。身边的事都没处理好嘛。《坛经》说:“若欲修行,在家也得,不由在
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