摘要：悲（梵文、巴利语：Karuṇā）是佛教的主要教义及修行目標，英文通常翻译为同情（Compassion）。为四梵住之一。 慈悲是所有佛教教派的共同理念，意思是同情心或同理心，当別人受苦时能够同情的心。在上座部佛教而言，慈悲被认为是达致今世解脱及喜乐的法门。而在大乘佛教来说，慈悲更是普渡眾生以及修成菩提心的法门。。...悲（梵文、巴利语：Karuṇā）是佛教的主要教义及修行目標，英文通常翻译为同情（Compassion）。为四梵住之一。 慈悲是所有佛教教派的共同理念，意思是同情心或同理心，当別人受苦时能够同情的心。在上座部佛教而言，慈悲被认为是达致今世解脱及喜乐的法门。而在大乘佛教来说，慈悲更是普渡眾生以及修成菩提心的法门。。
清代文人刘体恕所撰的《吕祖全书》卷十六记载： 一行子斗姥心咒北斗心咒说：“斗姥，係龙汉祖劫中天竺国人，所说梵咒与佛咒同，俱属梵音梵字。东土人不识梵字，故前代师真照儒字翻译，然復不类儒书，难以正音读，往往同是一音，译有不同：盖梵音同也，註引字者，音略悠长。二合者，原梵字只一字，译人翻作两字，仍一滚念。”。
qing dai wen ren liu ti shu suo zhuan de 《 lv zu quan shu 》 juan shi liu ji zai ： yi xing zi dou lao xin zhou bei dou xin zhou shuo ： “ dou lao ， 係 long han zu jie zhong tian zhu guo ren ， suo shuo fan zhou yu fo zhou tong ， ju shu fan yin fan zi 。 dong tu ren bu shi fan zi ， gu qian dai shi zhen zhao ru zi fan yi ， ran 復 bu lei ru shu ， nan yi zheng yin du ， wang wang tong shi yi yin ， yi you bu tong ： gai fan yin tong ye ， 註 yin zi zhe ， yin lve you chang 。 er he zhe ， yuan fan zi zhi yi zi ， yi ren fan zuo liang zi ， reng yi gun nian 。 ” 。
佛教最初传入中国时，来自印度的僧人到中国都以翻译经典为主，传授梵唄却並不多。根据《高僧传》卷十三的记载：「自大教东流，乃译者眾，而传声盖寡，良由梵音重复，汉语单奇，若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫，若用汉语以咏梵文，则韵短而辞长，是故金言有译，梵音无授。」 公元6世纪，中国南朝僧人慧皎在其著作《高僧传》中记载：「东国之歌也，则。
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梵摩三钵作出这一举动才使得魔王的诡计失败。 大梵天王是大梵天的统掌者。 大乘佛教认为由於大梵天主自诞生起就独住天宫，再者娑婆世界存在的寿命和大梵天王的寿命相当，因此大梵天王误以为娑婆世界是由自己所造创的。在《大悲经》中，大梵。
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音（ī）的写法，可知书写悉曇文字在当时是一种流行的风尚。 由於密教有念诵梵咒及观想种子字的修行方法，所以梵字与梵音的学习，受到特別的重视。这种特色表现於汉文佛典中，即有「梵字与汉文音译对照」的所谓新译经文出现。如开元三大士——善无畏（637-735）、金刚智（669-741）、不空（705-77。
四梵住（梵语：चत्वारि ब्रह्मविहाराः，catvāri brahmavihārāḥ，巴利语：cattāri brahmavihārā），又译四梵行，佛教名词，即是修行与实践慈、悲、喜、舍四种心境。源自於古印度婆罗门教，后为佛教所沿用。佛教究竟修行者需將这四种心境扩展至无边无际，因此又称为四无量心、四无量观。。
梵志。復教令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝今莫观久远当离心觉。为诸眾生起大悲心。尔时梵志。即为持力捷疾世尊。若我所愿成就得己利者。如来今者当称讚我。时佛即讚持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於来世作大医王。令诸眾生离诸苦恼。是故字汝为火净药王 大乘悲分陀利经卷第一 (PDF)。
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梵音不同，云富沙，又云底迦。」名义集一曰：「什师解弗沙菩萨云：二十八宿中鬼星名也。生时相应鬼宿，因以为名。或名沸星，或名孛星。」见底沙佛条。梵Fuṣya。 《一切经音义（慧琳音义）》：正云勃沙此云增威。《新集藏经音义隨函录》：上芳物反星名也或云富沙唐言鬼宿。 《佛光大辞典》：梵名。
Chandra）发表了梵文本，分为五品：转法轮、陀罗尼、弃施、菩萨授记、布施等五品。 印顺导师认为本经编在「本缘部」不大適合，应编入（大乘）「经集部」 蕅益智旭:「大悲释尊，能为难事；较十方三世佛，偏称勇猛。而悲华一经，敘述尤详。此经亦名大乘大悲芬陀利经，谓：摄取净土菩萨、如余华；惟大。
大日经》中宣说救渡眾生的种种方便。 《大日经》共计三十六品，顿渐兼胜，理事並融。《大日经》全经以阿字本不生之心地为宗，以如实自如，悟无生智，获无相悉地为根本旨趣。前六卷三十一品为《大日经》之主体，第七卷五品属供养法。 入真言门住心品为《大日经》之序品，阐述密教基本教相。 其中“ 菩提心为因，大悲。
《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》，收於大正藏律部，藏译本是从汉语转译。其下卷又称为《梵网菩萨戒经》、《菩萨波罗提木叉经》、《菩萨心地戒本》，为汉传佛教菩萨戒所据法本之一。本经与《巴利三藏·长部·梵网经》同名，但为不同经本，內容亦无关係。 经序说《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》为鳩摩罗什所译，然其流。
六观音，是观音菩萨为拯救六道有情，所示现的六种化身。 天台宗智者大师认为，六观音指的是大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。据《摩訶止观》卷二载，大悲观世音破地狱道，大慈观音破饿鬼道，狮子无畏观音破畜生道，大光普照观音破阿修罗道，天人丈夫观音破人道，大梵深远观音破天道。。
梵唄曲如《绕佛调》，改良了汉地梵唄的模式。 佛教最初传入中国时，来自印度的僧人到中国都以翻译经典为主，传授梵唄却並不多。根据《高僧传》卷十三的记载：「自大教东流，乃译者眾，而传声盖寡，良由梵音重复，汉语单奇，若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫，若用汉语以咏梵文，则韵短而辞长，是故金言有译，梵音无授。」。
天台宗智者大师认为，六观音指的是大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。在真言宗，六观音指的是千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音。此六观音与天台六观音相应。日本天台宗和真言宗的差异在於，以不空羂索观音取代准提观音为六观音。 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲。
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无量寿殿前左右各有一块碑，南面一块是明成化十四年(1478年)所建，刻有《御制重修大觉寺碑》。 北面一块明弘治十七年（1504年）为明孝宗所建，刻有《大明敕谕》，记载了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大觉寺的历史，又称为大明敕谕碑。 大悲堂，又称大悲坛，位于中路建筑北端，悬有大匾“最上法门”，其北面坡上有迦陵舍利塔，灵泉池。
大悲心陀罗尼》，共有八十四句，为梵语。大悲咒包含了观世音菩萨的圣号，也包含了观音菩萨和诸佛菩萨的面相、智慧、威德、功德，修持大悲咒，是一种声音法门。 只有260字的心经，饱含著究竟的生命智慧，被视为佛教般若经典的精华，修持《心经》增长智慧，如同观自在菩萨，成为智慧与慈悲的大自在者，乃至证得般若智慧悟了菩提。。
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大悲之总体，千手为大悲之別用，此乃就其能变之本身，称为正观音。此尊位於胎藏界曼荼罗莲华部中，身呈白肉色，头戴宝冠，左手持莲花，右手微启，呈莲花形。此外，尚有其他种类之形像。〔补陀落海会轨〕 p5590 玄奘法师《大唐西域记》：「阿缚卢枳低湿伐逻，唐言『观自在』，合字连声，梵语如上。分文散音。
弃绝期 《大智度论》卷20：「问曰：何以故佛说慈报生梵天上？答曰：以梵天眾生所尊贵，皆闻皆识故。佛在天竺国，天竺国常多婆罗门，婆罗门法，所有福德尽愿生梵天。若眾生闻行慈生梵天，皆多信向行慈法，以是故说行慈生梵天。復次，断婬欲天，皆名为梵，说梵皆摄色界。以是故，断婬欲法。名为梵行。离欲亦名梵，若说梵，则摄四禪、四无色定。」。
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佛音是佛教重要术语。佛音是佛说梵音之略称。佛教五明中，专门有关于佛说梵音的声明。 佛说梵音，有三义： 一、解脱义。《维摩詰所说经》说:“佛以一音演说法， 眾生隨类各得解”。这里是讲，大圣释迦牟尼佛祖以极终善性的慈悲和智慧，救渡眾生，一音演法，无量眾生，皆得解脱。佛说梵音, 解脱法门，百相万行。
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梵语汉语中均同音但意义不同（前两者属音素但不构成语素），与本条目卽不相关也不同音。 《俱舍光记·十八》：「底沙（Tiṣya），此云圆满，是星名，从星为名。。。过去有佛号曰底沙，或曰补沙。」《四教仪集解·中》：「底沙、弗沙，梵音。
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