摘要： [2022-04-07]. （原始内容存档于2022-04-07）. 杜光庭. 全文. 《太上老君说常清静经杜光庭註》. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-06-11）. 陈椿荣. 全文. 《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-06-12）。...[2022-04-07]. （原始内容存档于2022-04-07）. 杜光庭. 全文. 《太上老君说常清静经杜光庭註》. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-06-11）. 陈椿荣. 全文. 《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-06-12）。
老子的学説后被庄周、杨朱、列御寇等人发展，后人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾记载孔子向老子请教关於礼的问题。老子主张无为而治、天人合一、清静无为的统治理念，和庄子同样是道家的重要人物，合称「老庄」。 老子被尊为道家与道教始祖、东方三大圣人之二，唐朝追认李聃为李姓始祖。。
lao zi de xue 説 hou bei zhuang zhou 、 yang zhu 、 lie yu kou deng ren fa zhan ， hou ren feng wei dao jia xue pai zhi kai jiao zong shi 。 《 shi ji · lao zi han fei lie chuan 》 zhong zeng ji zai kong zi xiang lao zi qing jiao guan yu li de wen ti 。 lao zi zhu zhang wu wei er zhi 、 tian ren he yi 、 qing jing wu wei de tong zhi li nian ， he zhuang zi tong yang shi dao jia de zhong yao ren wu ， he cheng 「 lao zhuang 」 。 lao zi bei zun wei dao jia yu dao jiao shi zu 、 dong fang san da sheng ren zhi er ， tang chao zhui ren li dan wei li xing shi zu 。 。
第八十七到九十五卷诸真要略部、仙籍语论要记部等：高圣仙真修炼心得的摘录。 第九十六到一百二十二卷讚颂部、纪传部、道教灵验记部：对仙真的讚颂，纪传，和灵验纪录。 《云笈七签》全文（页面存档备份，存于互联网档案馆） 云笈七签-中国哲学书电子化计画 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。北宋后出现了《悟真篇》、《金丹四百字》等经典。。
，已命近臣录之简册，朕将亲览，其有玄旨未明者，续当请益焉。’” 元朝耶律楚材奉旨编录《玄风庆会录》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆），来源于邱长春真人小百科 元朝耶律楚材奉旨编录《玄风庆会录》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆），来源于山东牟平全真文化论坛。
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洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出於隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。 虽不题天尊名讳，道教中人认为该经为灵宝天尊所说。。
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 全文分成三个部分。 第一部分至是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到缘督以为经，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。。
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关於「十洲」的资料绝大多数源自相传由西汉东方朔撰写的《十洲记》。《十洲记》一卷，又名《海內十洲记》、《十洲三岛记》，全文以东方朔的口吻，描述「八方巨海之中」的「人跡所稀絶处」，有十个神仙居住、长满「神芝仙草」等仙药的岛屿，是渴望成为神仙者梦寐以求的地方。这十个仙岛依次为：。
。灭共工氏而迁之。然后四极正，冀州宁，地平天成，万民复生。娲氏乃立，号曰“女皇氏”。 陶植. 全文. 《陶真人內丹赋》. [2022-04-26]. （原始内容存档于2022-04-26）. 张说. 全文. 《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》. 赵翼. 卷十九. 《陔余丛考》. [2022-02-27]。
音律》、《制乐》，皆论乐，凡此诸篇，则六艺之遗文也；《十二纪》发明明堂礼，则明堂阴阳之学也；《贵生》、《情欲》、《尽数》、《审分》、《君守》五篇，尚清静养生之术，则道家流也；《荡兵》、《振乱》、《禁塞》、《怀宠》、《论威》、《简述》、《决胜》、《爱士》八篇。皆论兵，则兵权谋，形势二家也；《上农》、《。
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（中文（台湾））. 蒋公诞辰为荣民节 政院已经正式核定. 联合报. 1979-08-29 （中文（台湾））. 陈素玲. 焦点话题 政治性节日恐难再有清静 「光辉十月」从台北市第一块骨牌开始摇晃. 联合报. 1995-10-27 （中文（台湾））. 徐柏棻. 新闻幕后 想落叶归根 但家在何处. 联合报。
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同时代的关东武將太田资正也对上杉谦信有如下评语：「谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。恣肆怒气，行事怪异，是其'恶'；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人諫等，是为其善。虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良將。」 江户时期的儒者岩垣松苗在其著作《国史略》。
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之。我祖设法演教，伸明精义，普度眾生。” “昔者斗姥元君在西竺弥罗之国，圆明清静之天，修持玄灵妙道，勤奉三宝天尊。斗姥元君是七星之姥，实係人身七窍之主。西竺弥罗者乃肺下心上，中间有一点梵炁盘旋，真真的的，圆圆明明，至极清静，一国中天真真。斗姥之处，世人不得而知，中有「玄灵」二字方得。”。
，要人內摄精气神，外瞩斗日月，灵明变化皆在其中。《玉皇心印妙经》注：「此玉帝传心，圣圣相承，以心印心，明悟了证，皆宗此旨，三教莫违，故云心印」 。 全文四字一句，共二百字，文辞优美，可做四言诗阅读。该经讲述内丹的修炼理论及方法。强调以精、气、神三品“上药”修炼内丹。。
內容主要取自於东晋葛洪所著的《抱朴子》，起源时间不详，最早可知的记录来自於南宋。 《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪《抱朴子》「对俗」及「微旨」两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。 《太上感应篇》最早见於宋代的文献。南宋李石於1164年把《太上感应篇》。
钦伟刚：〈南宋初期《参同契》文献实态的考察（上）（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 钦伟刚：〈南宋初期《参同契》文献实态的考察（下） （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 钦伟刚：〈朱熹删改《参同契》经文考（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 太乙金华宗旨 化书 《周易参同契》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
太上老君说常清静经，又名《清静经》或《常清静经》，作者不详，收入《正统道藏》洞神部本文类。道教称太上老君西游崑崙山之时，为西王母说常清静经，经仙人转传传授，葛玄笔录而传世。学者推断此经出於六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之题记，当为依託者所题。从内容文字来看，此经似乎深受大乘佛教的中观哲学和初唐重玄学的影响。。
在维基共享资源阅览影像） 《列子 (四库全书本)》 《冲虚至德真经 (四部丛刊本)》 《钦定古今图书集成·理学汇编·经籍典·列子部》，出自陈梦雷《古今图书集成》 《列子》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《列子集释》卷1-4 《列子集释》卷5-8 《列子集释》附录 《列子》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）于古腾堡计画。
虚其心、实其腹、弱其志、彊其骨; 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。” “无为”，无成见而有作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”、“以辅万物之自然”而不敢擅自妄为的理想境界。即主观上去除个人私慾及妄念，配合大环境整体各类生態演化。
佚名. 卷之二第二. 《道法会元》. 先天元后，乃老子之母玄妙玉女。犹太宗以轩辕黄帝爲始祖，故尊事皇帝爲圣祖，先天太后卽皇帝母也。 唐高宗. 全文. 《上老君玄元皇帝尊号詔》. [2022-04-26]. （原始内容存档于2022-04-26）. 柳守元. 卷三. 《懺法大观》. [2022-08-20]。
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