摘要：亚历山大给芳芳蒙上眼睛，开车送她到一家电视演播室，那里的场景设计为1813年的维也纳。他给她穿上舞厅礼服，摘下眼罩，然后他们一起跳华尔兹，深情地凝视著对方的眼睛。他们在想象中的阳台上喝下一瓶香槟，俯瞰想象中的维也纳，结束了这个神奇的夜晚，亚历山大提议为他们的“友谊”举杯，芳芳显然对亚歷山大谈论“友谊”感到失望和恼火，她要求送她去她朋友。...亚历山大给芳芳蒙上眼睛，开车送她到一家电视演播室，那里的场景设计为1813年的维也纳。他给她穿上舞厅礼服，摘下眼罩，然后他们一起跳华尔兹，深情地凝视著对方的眼睛。他们在想象中的阳台上喝下一瓶香槟，俯瞰想象中的维也纳，结束了这个神奇的夜晚，亚历山大提议为他们的“友谊”举杯，芳芳显然对亚歷山大谈论“友谊”感到失望和恼火，她要求送她去她朋友。
影片的一段镜头倒过来放，也能理解到发生的事情。例如引力是对称的，你可以将一个行星围绕太阳运转的轨道倒过来放，这个路径仍然符合万有引力定律。我们也可以想象在月球上面往上扔一个球体到高点的录像回放。正着放的时候，我们看到球向上移动的过程中因为引力逐渐慢下来。如果反过来的话，则球往下掉的速度越来越快。这两。
ying pian de yi duan jing tou dao guo lai fang ， ye neng li jie dao fa sheng de shi qing 。 li ru yin li shi dui cheng de ， ni ke yi jiang yi ge xing xing wei rao tai yang yun zhuan de gui dao dao guo lai fang ， zhe ge lu jing reng ran fu he wan you yin li ding lv 。 wo men ye ke yi xiang xiang zai yue qiu shang mian wang shang reng yi ge qiu ti dao gao dian de lu xiang hui fang 。 zheng zhe fang de shi hou ， wo men kan dao qiu xiang shang yi dong de guo cheng zhong yin wei yin li zhu jian man xia lai 。 ru guo fan guo lai de hua ， ze qiu wang xia diao de su du yue lai yue kuai 。 zhe liang 。
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人物的精神集中。圣母领报这个故事和它所引起的联想正是实验与主观认识之间的门槛。观众看到的是实验，而想到的是主观认识。安吉利科用这幅画来引起观众的想象，来激发观众的内外感受。 安杰利科修士使用光线和透视来刻画出圣母领报的建筑空间，配合周围的建筑结构它形象逼真。因此观众可能会忽视到安杰利科修士是怎样拒绝。
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刘少奇认为：“中央工作会议（即‘七千人大会’)对困难情况透底不够，有问题不愿揭，怕说漆黑一团！还它个本来面目，怕什么？说漆黑一团，可以让人悲观，也可以激发人们向困难作斗争的勇气！”，并建议召开一次国务院会议，由陈云充分讲一讲，让参加国务院会议的全体成员都了解当时中国的经济情况。。
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想象。致辞者在开场时呼唤“光芒万丈的缪斯女神”，亨利国王“具备着战神的气概”。并说“这么一个“斗鸡场”容得下法兰西的万里江山？还是我们这个木头的圆框子里塞得进那么多将士？”，因此希望观众通过想象克服舞台的局限，“来激发你们庞大的想像力吧”。。
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现代化的产物，将18世纪法国大革命和民族国家的形成视为民族主义的起源，而欧洲以外的民族主义都是扩散自欧洲，例如本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中描述了民族作为“想象的共同体”的产生及其随着殖民扩张在世界范围扩散的轨迹。近年来，也有部分学者挑战民族主义的欧洲中心论，提出了与欧洲的民族国家相对的亚洲文明国家概念，其中代表即中华文明。。
匿名给人的一种感觉是因为需要隐瞒某些东西，因而给人一种负面的观感。但是在交流中，匿名也是一种非常有用的机制。人们通过匿名可以肆无忌惮的发表看法，对各种主张或者想象就行探索和实践，同时可以避免社会的非议，减轻负面影响所带来的后果。然而匿名也会造成可信度的危机。 埃瑟·戴森在《2。
。台湾、香港及外国电影人进入中国大陆拍摄、制作电影。1980年代初香港导演李翰祥拍摄的《火烧圆明园》、《垂帘听政》，1986年美国电影《末代皇帝》，激发了中国大陆电影界对此类题材电影的兴趣。 1991年，台湾和中国大陆共同制作的《戏说干隆》成为清宫戏说剧的“开山鼻祖”。2004年，香港TVB电视剧《。
产业创新加油助力，并全力推进创新、创业，全面激发市场和社会活力，进入创新2.0时代创新驱动发展的“新常态”。 个人电脑互联网、无线互联网，物联网等，都是互联网在不同阶段、不同侧面的一种提法，这也是谈论未来变化的一个基础。未来“连接一切”时代还有很多的想象空间。当然“互联网+”不仅仅是连接一切的网络。
想像，又作想象，亦称想象力，是形成意象、知觉和概念的能力，其实意象、知觉和概念不是通过视觉、听觉或者其他感官而被感知。想象是心灵的工作，有助于创造出幻想。想象有助于为经验提供意义，为知识提供理解；想象是人们为世界创造出意义的一种基本能力；想象在学习过程中也发挥关键作用。培养想象力的一种基本训练方式，。
者的文本，而审美的极点则是通过读者来实现的。提出文本的召唤结构理论，认为文学文本的召唤结构由“空白”、“空缺”、“否定”三要素构成由它们来激发读者在阅读中发挥想象来填补空白、空缺，确定新视界，构成文本的基本结构。 主要著作有《潜在的读者》，《阅读行为》等。 Presidential Lectures。
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支持的理论，就是在词汇判断的任务中激发扩散相关的想法，为了促进观察而作得最好的说明。促发典范提供良好的控制，在认知处理和相关行为的个別刺激的效果之上，因为相同目標的刺激可以用不同的激发呈现。因此，性能的差异像是函数的差异在促发的刺激上，必须被归因於在目標刺激的处理激发。
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理论家。他自1996年以来担任了哥伦比亚大学（弦论、宇宙学和天体粒子研究中心 ISCAP）的教授。1999年他发表了他的第一本科普书《宇宙的琴弦》，激发了他在普通大众中的知名度。之后他又撰写了《宇宙的结构》、《隱遁的事实（英语：The Hidden Reality）》等书，还出演了在他书的基础上制作。
想象中的样子是差不多的，也就是大致同于它的潜在性，这就是实在性，也就是现实。但是潜在性可以分为先天带来的以及经由行动或学习得来的，例如一个身体正常的孩子出生之后就可以听见、看见、闻见，这就是先天的潜能；再例如你通过学习学会吹奏长笛，弹奏钢琴，打篮球，这就是经过学习获得的，激发。
多元宇宙和互相穿越的故事结构，给予创作者无限放大的想象空间。《登录圆鱼洲》所主打的元宇宙概念并不复杂繁琐。相反地，让现实生活中的真人进入到新的平行世界是团队目前着手的角度。在传统综艺以现实影响现实的基础上，节目抽离了时间概念，在博弈游戏的规则下激发人物关系与故事情节。而将“元宇宙”这一热词在节目制。
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与这种种艺术形式不同，文学这门语言艺术所描绘的形象不是通过读者的感受器官来直接把握，而是以语言为媒介，使语言艺术产生的形象灵活生动、跃然纸上，激发读者的想象，令读者获得宛如闻其声见其人的身临其境的感受抑或共鸣，渗透在读者的精神世界。 文学天地的可能性非常广阔，来自语言艺术媒介的特性。用语言来表现现。
论”。她认为，“怪由心生”，人类对未知的恐惧想象会投影在现实中，产生真正的怪物。因此她将友和关在特制的“造怪箱”里面，只露出脖子以上部分，同时让他一个人在夜里不停地看恐怖电影。可怪物并没有出现。 友和了解了杉奈的研究之后，决定帮她找更加恐怖的场景，以激发怪物出现。友和找到了畅销惊悚小说作家越前魔太。
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个多元的当代文化展示窗口和全球化视野下的学习平台，在为城市文化景观带来改变，与世界艺术交流提供窗口的同时，促其成为一个承载文化交往的场所，一个激发创造与想象的源泉，一个具备包容性与交融性的学堂。 银川当代美术馆的馆藏主要包括数百幅中国晚清时期油画、有关中西方早期对话交流的地图以及中国当代艺术作品。。
180度角原则使观众能够将眼前的事物与相关的主题联系起来，这在战争场景的叙述中十分重要。 在两个角色之间的对话场景中，想象有一条直线连接两个角色，并延伸到无限远处。如果摄像机在这条线的一侧，即使其中一个角色不在画面里，这两个角色的空间关系依旧保持一致。如果剪辑时切换到角。
赵二人鄙夷李、顾的为人，又不得不与之同行，艰辛的旅程中演绎出不少啼笑皆非的事情。 五人到达三闾大学，方鸿渐才发现当初对于学校的想象都是一厢情愿，从职称、课程到学生，都和想象中的相差甚远。学校里高层之间、同事之间甚至家属之间的明争暗斗此起彼伏。赵辛楣由于和中文系主任汪处厚的太太有亲密举动而被汪处厚、。
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