摘要：五年十月廿六法徒张驹传写于沙州大秦寺”。《宣元至本经》文通篇论“道”，如“妙道能包含万物之奥道者”，“妙道生成，万物囊括”，“圣道冥通，光威尽察”等等，并无景教教义。《中国景教》一书作者朱谦之认为《宣元至本经》是伪作，是道教信徒所作以注释《老子道德经》。 景教经典 朱谦之《中国景教》127页 人民出版社。...五年十月廿六法徒张驹传写于沙州大秦寺”。《宣元至本经》文通篇论“道”，如“妙道能包含万物之奥道者”，“妙道生成，万物囊括”，“圣道冥通，光威尽察”等等，并无景教教义。《中国景教》一书作者朱谦之认为《宣元至本经》是伪作，是道教信徒所作以注释《老子道德经》。 景教经典 朱谦之《中国景教》127页 人民出版社。
“少思寡欲”是老子《道德经》第19章的部分内容，全章内容为“绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少思寡欲绝学无忧”（原文无句读）。 从全章语言环境看，“少思寡欲”及其后局“绝学无忧”要说明的是，人应该减少私心贪念，摈弃诸如“圣”、“智”、“礼”、“法”文绉绉的词句，才能免于忧患。。
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“ shao si gua yu ” shi lao zi 《 dao de jing 》 di 1 9 zhang de bu fen nei rong ， quan zhang nei rong wei “ jue sheng qi zhi min li bai bei jue ren qi yi min fu xiao ci jue qiao qi li dao zei wu you ci san zhe yi wei wen bu zu gu ling you suo shu jian su bao pu shao si gua yu jue xue wu you ” （ yuan wen wu ju du ） 。 cong quan zhang yu yan huan jing kan ， “ shao si gua yu ” ji qi hou ju “ jue xue wu you ” yao shuo ming de shi ， ren ying gai jian shao si xin tan nian ， bin qi zhu ru “ sheng ” 、 “ zhi ” 、 “ li ” 、 “ fa ” wen zhou zhou de ci ju ， cai neng mian yu you huan 。 。
千里之行始于足下是老子《道德经》第64章的部分内容，全文为“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末；九层之台起於累土；千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难。
天庆观老子道德经幢，位于中国甘肃省庆城县，为一个省级文物保护单位，类型为石窟寺及石刻。 ] 天庆观老子道德经幢的历史年代为北宋。 甘肃省文物局. 甘肃省省级文物保护单位. [2020-08-01]. （原始内容存档于2021-03-05）. 。
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签》称太上老君“此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。其化身众多，有老子八十一化之说，据《太平广记.神仙一》记载，金阙帝君、广成子、赤精子、务成子等皆为老君降生的化身。 太上老君的起源为三清，是三清之一太清道德天尊。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气。
老子也。” 边韶《老子铭》：“老子姓李，字伯阳，。。当幽王时，三川实震，以夏、殷之季，阴阳之事，鉴喻时王” 寇谦之《太上老君戒经》：老君西游，将之天竺。周幽王之末也。 成玄英《老子道德经义疏》：解者多云（老子）幽王时出关。 修和《老子成书于烽火戏诸侯的历史背景通考》 修和《老子是伯阳父》。
老子（前571年—前471年），李氏，一说姓老，一说姓利，名耳或贞，字聃。一称老聃，一字伯阳。世人尊称为“老子”，生于东周的楚国苦县厉乡曲仁里（原属陈国，今河南省鹿邑县），师从商容，于东周春秋时周朝守藏室任柱下史。中国春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。其著作被人们广泛称为《道德经》，为道家和道教的经典。。
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《老子》，又名《道德经》，是先秦时期的古籍，相传为春秋末期思想家老子所著。「完成於鲁定公元年至鲁定公五年或八年之间，也即前509年至前505年或前502年。」《老子》为春秋战国时期道家学派的代表性经典，亦是道教尊奉的经典。至唐代，唐太宗命人將《道德经》译为梵语；唐玄宗时，尊此经为《道德眞经》。。
以下为甘肃省庆阳市庆城县各级文物保护单位。 麻家暖泉遗址 吴家岭遗址 傅介子墓 普照寺大殿 天庆观老子道德经幢 明摹刻黄庭坚云亭宴集诗碑 重建宋范韩二公祠堂记碑 陇东中学礼堂 慈云寺女真文铁钟。
《老子化胡经》是中国道教一系列与“老子化胡”之说相关的系列经典的总称。作者不详，东晋时成书，至唐代增益至10卷本。经中记载老子与弟子尹喜到西域及天竺，化身为佛创立佛法。 历史上该系列经典一直是“佛道之争”的焦点之一，所涉及的核心问题主要有“老子何时诞生”、“老子如何化胡”及“老子。
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老子认为，「义」是因为「仁」衰微才出现；而「仁」是因为「道」和「德」衰微才出现。 《孟子·离娄下》 老子《道德经》：「失道而后德、失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼」 老子《道德经》：「大道废，有仁义」 五常：仁义礼智信 道德：由道和德合成，赋与不同意义 诚信。
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函谷关另一个比较特殊之处是它被道家和之后的道教视为圣地，因传说老子是在此地创作《道德经》的。2009年5月19日，河南省灵宝市在函谷关太初宫举行千人诵读老子著作《道德经》活动。 1992年，函谷关遗址被开发，新建了东门关楼等复古建筑，以及道家道教相关的太初宫、函谷。
少年出家为名僧道渊的弟子，住建业（今江苏南京）冶城寺。学问渊博，史称其“有才章，兼外内之学”，精研佛教经义，通晓儒家典籍及老庄思想。为人俳谐好语笑，才情卓越，有才辩，善文辞。有文集十卷，注《孝经》及《庄子·逍遥游》及《老子道德经》等。与庐陵王刘义真等往来，曾著《均善论》（《白黑论》），假借白学先生与黑学道士之辩论。
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因果罗网是中国古代哲学家老子的一种为人处世的哲学思想，语出《道德经》第七十三章，对世人影响非常大。原文为“勇於敢则杀勇於不敢则栝（音：gua）此两者或利或害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之天之道不爭而善胜不言而善应不召而自来然坦然而善谋天网恢恢疏而不失” （原文无句读），。
《老子河上公章句》又称《老子河上公注》，老子《道德经》的注释，托名战国时神人河上丈人所撰，实际成书年代学者未有定论，有两汉之际、东汉、东晋、南齐等多种说法，意见纷紜，亦有学者提出分阶段成书说。《河上公章句》秉持无为治国、清静养生的观点，主张清虚无为的自然之道，常以治国与治身並举，养生方术有行气、固。
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《西昇经》，道教经典，全称《老子西升经》，作者不详，其著作年代亦不可定，晋朝葛洪《神仙传》中提到此经，故推测该经约成书於晋朝之前。一说为关尹子据老子所述而著。内容主要是阐发《道德经》要义，并继承老子无为而治的思想，为楼观道所重。《正统道藏》洞神部玉诀类收宋朝陈景元《西升经。
《老子想尔注》简称《想尔注》，是道教天师道对老子《道德经》所作的一部註释，有关其作者与年代未有定论，有成书於张陵、张鲁、六朝初年、南北朝初年等多种说法。经文刪去虚字，合5000字，号称「五千文」。注释往往自行发挥，文字浅陋，违背经文本意，甚至偶有改易经文之处。在张鲁统治汉中时，《老子。
道冲而用之或不盈-道德经解释-老子. ldbj. [2017-07-19]. （原始内容存档于2021-03-23）. 人间福报 : 【《老子》经典名句】 上善若水，水善利万物而不爭，处眾人之所恶，故几於道。. [2017-07-19]. （原始内容存档于2021-03-23）. 道德经復命章第十六。
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《庄子·天下篇》叙古之道术，以老子与关尹子并述。南北朝时《老子化胡经》记载尹喜与老子一同西去，在西域开创佛教以教化胡人。南北朝末期和唐代的楼观派，以及明清时以修炼气功为主的文始派俱以关尹子为宗祖。 《历世真仙体道通鉴》记载了尹喜受《道德经》的经过：周康王时尹喜为大夫，后仰观干坤之气象。
老子翼》，採集了六十四家注。然而一般诸家注释多出自个人揣摩，或加入鬼神怪诞之內容、或表达虚无思想、或转而讲解道教修练丹法、或夹杂军事谋略，各种注文內容混乱不一。於是顺治帝以寻常日用的事理及语句作注，亲切且清楚阐明《道德经》原文，「一言之善，必旁资其用」，俾使读者心思平復而回归淳朴。。
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