摘要：宗爱法师（庄严旻师所用） 顿教 渐教 有相教 无相教 同归教：「无相教」与「常住教」之间，分出《法华》会三归一 常住教 不定教 定林柔、次二师，及道场观法师（开善、光宅所用） 顿教 渐教 有相教 无相教 褒贬、抑扬教：《净名》、《思益》诸方等经 同归教 常住教 不定教（无方教） 北地有： 北地师、隱士刘虬。...宗爱法师（庄严旻师所用） 顿教 渐教 有相教 无相教 同归教：「无相教」与「常住教」之间，分出《法华》会三归一 常住教 不定教 定林柔、次二师，及道场观法师（开善、光宅所用） 顿教 渐教 有相教 无相教 褒贬、抑扬教：《净名》、《思益》诸方等经 同归教 常住教 不定教（无方教） 北地有： 北地师、隱士刘虬。
道家护身术
魔法少女普莉堤☆贝儿（魔法少女プリティ☆ベル） 『月刊Comic BLADE』 （マッグガーデン） 共25卷 2009年 - 连载中 东立出版 大江山流护身术道场（大江山流护身术道场） 『まんがタイムきららフォワード』 （芳文社） 2010年2月号 - 2011年2月号 全2卷 东立出版 天空之扉（天空の扉）『さくらハーツ』。
护身道是什么
mo fa shao nv pu li di ☆ bei er （ mo fa shao nv プ リ テ ィ ☆ ベ ル ） 『 yue kan C o m i c B L A D E 』 （ マ ッ グ ガ ー デ ン ） gong 2 5 juan 2 0 0 9 nian - lian zai zhong dong li chu ban da jiang shan liu hu shen shu dao chang （ da jiang shan liu hu shen shu dao chang ） 『 ま ん が タ イ ム き ら ら フ ォ ワ ー ド 』 （ fang wen she ） 2 0 1 0 nian 2 yue hao - 2 0 1 1 nian 2 yue hao quan 2 juan dong li chu ban tian kong zhi fei （ tian kong の fei ） 『 さ く ら ハ ー ツ 』 。
护身法术
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吕澂认为，此经名「大佛顶首楞严」，译意为在佛的头顶健行，意思不通。经中缺少灌顶曼荼罗仪轨，由灌顶部出为杜撰，〈那烂院大道场〉经应是由《陀罗尼集经序》〈金刚大道场经〉修改而来。 《楞严经》在唐代中叶成书，並开始流通，最早的记录见於唐智昇所著《开元释教录》与《续古今译经图纪》，隨后的元照著《。
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《华严经》记载： 「佛子！菩萨摩訶萨坐道场时，有十种奇特未曾有事。何等为十？佛子！菩萨摩訶萨坐道场时，十方世界一切如来皆现其前，咸举右手而称讚言：『善哉善哉！无上导师！』是为第一未曾有事。菩萨摩訶萨坐道场时，一切如来皆悉护念，与其威力，是为第二未曾有事。」 《地藏菩萨本愿经》记载：。
护身术讲师
佛教常见的法器有法轮、念珠、袈裟、钵、八吉祥、摩尼宝、法鼓、木鱼、佛足石、转经筒、金刚等，多是对佛、法、僧三宝有表征和庄严意义。 道教常见的法器有八卦镜、木鱼、罗盘、天珠、鞭、桃木剑、符籙、香等。这些法器因为被认为有驱邪避凶的作用，亦被一般大眾用於护身，或放在家门前做镇煞之用。。
女子护身术道场
护法寺塔位于浙江省温州市苍南县望里镇护法寺村，在护法寺桥旁。塔建于北宋，青砖砌造，六角单檐，仿木构楼阁式，高约4.2米，其基座雕饰水云纹，上置须弥座二层，一层束腰雕饰仍有唐代风格。塔身呈瓜楞形，正面辟壸门。顶置圆盘，周饰垂幔。青砖菱角牙子迭涩出檐。檐下设补间铺作和转角铺作。筒瓦攒尖顶。 相传护。
道教护身法术
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护摩有二：一、外护摩，设坛以世火烧供品。二、內护摩，自身为坛，以如来之智火，烧烦恼之薪。 早在部派佛教时代，佛教戒律就对刚刚被纳入佛法的密咒作出了回应。在《四分律》和《十诵律》中，已经有了与密咒相关的内容。这些小乘戒律开许治疗齿痛、腹痛、护身的咒语，而对其他的咒语实行控制。。
道教护身法术口诀
书分上下二卷。內分四门：显教心要、密教心要、显密双辨、庆遇述怀。 全书可说是作者学佛修行的经验与心得，是信奉准提菩萨的基本典籍。本书所载之修法仪轨，內含法界真言、护身真言、六字大明咒与一字大轮咒，为唐密开元三大士所译的准提法仪轨中所未见。该书宣扬华严思想，有意从事显密融合。 刘泳斯. 道㲀《显密圆通成佛心要》新考。
1922年，船越义珍至东京，参与文部省举办的第一回体育展览会。1923年，受嘉纳治五郎的讲道馆邀请，再度至东京，由嘉纳治五郎的弟子仪间真谨担任示范，船越义珍在讲道馆的道场中，讲解唐手的各手法。船越义珍借宿在明正塾，这是冲绳学生在东京聚居的宿舍。此后，船越义珍居住於东京，在此指导后进。11月，出版《琉球拳法。
接虎山，北依后岭，南拱面山，整个地形若莲花状，香严寺恰居中间。香严寺始建于唐代宗时期，本是南阳慧忠的道场，后在此建长寿寺。唐宣宗在登基前为了逃避唐武宗的迫害，曾在寺内避难，剃度为弥。自唐代宗颁旨敕护之日起，香严寺便与登封少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺并称为中国四大名寺。唐代之后，香严寺曾两度复兴。。
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在谈及香巴噶举派的基本教法时，不能不提“香巴五法”——尼古玛教法、苏喀斯迪教法、多吉丹巴教法、梅迪哇教法和热呼喇教法。而作为香巴噶举派基本教法的尼古玛教法则被形象地描述为一棵树，据《雪域藏地新旧密法传承简述》中记载：树根是尼古六法；树干是大手印之护身盒；树枝是三转道用；花朵是红白空行母法；果实是身心不死教授；护法神是益西贡布。。
干隆帝《普陀宗乘之庙碑记》记述，南海大士的普陀道场有三个，一个在印度（南海普陀寺），一个在西藏（布达拉宫），一个在浙江定海（普陀山）。干隆帝本想仿照南海大士在印度的最早的普陀道场修建，但该道场的形制难以考察，而西藏布达拉宫都纲法式具备，乃仿照布达拉宫兴建了普陀宗乘之庙。。
是入赘到望月家的。信玄给予她「甲斐信浓二国巫女头领」的职位、於信州小県郡祢津村的古御馆开设「甲斐信浓巫女道」的修练道场、有超过200～300人的少女们在那裏学习咒术、祈祷以及忍术、护身术、以及当对手为男性时，能引诱对手的性交技术。歩き巫女並无国境限制、全国任何地方都能自由来去、关东至畿内来回唱歌和。
心印禪师塔 心空禪师塔 虚云禪师塔院 五宗道场：云居山真如寺 永修县真如寺. [2009-10-31]. （原始内容存档于2010-10-22）. 农禅并重的现代意义——闻一凡. [2009-10-31]. （原始内容存档于2021-01-08）. 吴邦国现身江西九江云居山真如禅寺，中评网，2015-04-04。
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唐武宗灭佛，自会昌二年（842年）始，至其驾崩（846年），灭佛时间共五年。史称“会昌毁佛”。 唐武宗喜好道术，开成五年（840年）秋，召道士赵归真等81人入禁中，於三殿修金箓道场，亲受法箓。宰臣李德裕等厌恶佛法，此二人经常在唐武宗面前诋毁佛教。会昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两。
尊者圣人的化身，他们曾经用过的资具很多是非常珍贵的。”该寺珍藏的佛像中，最灵异的是合金铜制的弥勒佛像，传说为从印度请来；还有大型释迦牟尼金身像以及菩萨、罗汉、护法神像。各殿堂的墙壁及转经回廊等处，绘有壁画，内容包括佛本生图、建寺历史、高僧传、显密佛像、本尊、坛城等等。寺内曾经存有大量元朝、明朝、清。
以拐作擒拿的技法，http://youtube/watch?v=xqaPVixmXpI （页面存档备份，存于互联网档案馆） 国际护身道场SD Tornado（日语：SDトルネード）拐的技法(0:33有伸缩警棍与拐之结合体的用法)，http://youtube/watch。
至於观光客则是可以进入道讲道馆里参观甚至於是亲身练习。但是如果想要参加练习则是需要至柜台办理手续，一般来说如果只有练习一堂课，通常都是学习护身倒法。 七楼主道场是里面最重要的道场，因此地板相当的干净，光线也非常的充足。四大主要的柔道赛事都是在这里举办，也可以说是讲道馆的门面。 山下义韶 讲道馆（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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护身术为主的大东流柔术以及合气技为主的佐川派大东流合气武术，现今於台中、新竹、台北授课，道场不直接对外公开，参访者需先经过预约。 柔术 合气道 合气道 (韩国) 外部连结 香港大东流合气柔术. [2015-02-24]. （原始内容存档于2015-02-24）. 大东流合气武术研究会台湾道场.。
道场神、华严神众等神现身并获信仰等事，在《法华经》的灵山会上，天龙、干闼婆、阿修罗等八部神集会时，其他的大乘经典神众也随之出现，因此「华严圣眾」也称作「天龙八部」。 天龙八部包括：天人（或称天、提婆）、龙，夜叉，干闥婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽。祂们是八类护。
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