摘要：日月潭文武庙主祀关圣帝君，隨奉至圣先师与岳武穆王，所有神像皆用铜铸塑像，庙分三进，第一进为拜殿，第二进为武圣殿，奉祀关圣帝君、岳武穆王、都城隍爷与福德正神，第三进则是大成殿，奉祀至圣先师及四配，龙边厢房为药师延寿殿，奉祀东方三圣、释迦牟尼佛及韦驮伽蓝神，虎边厢房为月老寒拾殿，奉祀月下老人、寒山、拾得及少司命。庙后瞭望台可以俯瞰日月潭全景。。...日月潭文武庙主祀关圣帝君，隨奉至圣先师与岳武穆王，所有神像皆用铜铸塑像，庙分三进，第一进为拜殿，第二进为武圣殿，奉祀关圣帝君、岳武穆王、都城隍爷与福德正神，第三进则是大成殿，奉祀至圣先师及四配，龙边厢房为药师延寿殿，奉祀东方三圣、释迦牟尼佛及韦驮伽蓝神，虎边厢房为月老寒拾殿，奉祀月下老人、寒山、拾得及少司命。庙后瞭望台可以俯瞰日月潭全景。。
●▽●
许南英於咸丰五年十月初五日（1855年10月14日）出生在西定坊武馆街许家內。 许南英五岁初学唐诗，即能成诵，六岁举家迁至南门里东安坊马公庙（在延平郡王祠附近），其父辟住宅四围空地，种植花木，名为「窥园」，並自於园中开馆授徒。许南英先后从陈良玉、许凤仪、郑永贞、叶崇品等夫子，学业愈进。。
xu nan ying yu xian feng wu nian shi yue chu wu ri （ 1 8 5 5 nian 1 0 yue 1 4 ri ） chu sheng zai xi ding fang wu guan jie xu jia 內 。 xu nan ying wu sui chu xue tang shi ， ji neng cheng song ， liu sui ju jia qian zhi nan men li dong an fang ma gong miao （ zai yan ping jun wang ci fu jin ） ， qi fu pi zhu zhai si wei kong di ， zhong zhi hua mu ， ming wei 「 kui yuan 」 ， 並 zi yu yuan zhong kai guan shou tu 。 xu nan ying xian hou cong chen liang yu 、 xu feng yi 、 zheng yong zhen 、 ye chong pin deng fu zi ， xue ye yu jin 。 。
小池角关帝庙（台湾话：Sió-tî-kak Kuan-tè-biō），亦作池西关帝庙，台湾澎湖县庙宇，位於西屿乡池西村（小池角），主祀关圣帝君），西屿澳角头庙之一。法师流派为「普庵派」。 小池角位於渔翁岛（澎湖县西屿乡），当地居民先祖可追溯至南明永历年间的移民，其聚落所在之处因位於淡水池塘角隅，相对。
[2022-12-28]. （原始内容存档于2023-01-19）. 关帝祖庙，普天同庆关帝诞 关公文化永流传 - 六月二十四关帝诞辰. 解州关帝庙. 2022-07-23 [2022-12-28]. （原始内容存档于2022-12-28）. 苏宗仁. 《“关戏”中的马童》. 中国京剧 (北京市: 文化和旅游部人才中心)。
说法认为该句暗示最后被休妻（休拆字为人木），过世还葬金陵，即“王熙凤衣锦（寿衣）还乡”。程高本后40回中并没有被休。程高本第一百零一回中，王熙凤抽得签诗“去国离乡二十年，于今衣锦返家园。蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”暗示离开金陵二十年后，过世身穿锦绣寿衣还葬金陵，一生争强斗胜，积蓄钱财，最后却不。
行天宫，或称恩主公庙，位於台湾台北市中山区，又称台北关帝庙（如其庙签诗上所印），主神为关圣帝君（恩主公，从神为关平关圣太子平、周仓周恩师仓）、吕恩主洞宾、张恩主单、王恩主善、岳恩主飞等五圣恩主，是台湾知名的关帝庙，由经营煤矿事业有成的黄玄空道长所建设而成。本宫另有两座分宫，位於台北市北投区忠义山及。
世界上现存最完整的摩尼教遗址 晋江草庵. 中国文物报. 2001-01-31, 1: 4. 使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 粘良图. 晋江草庵签诗探源. 石河子大学学报. 2016-06, 3: 10–14. 使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 林悟殊. 晋江摩尼教草庵发现始末考述。
「大池」旧称「大池角」，西林寺供奉的主神观音佛祖原本是配祀在大池治安宫中。据载，时逢民国88年（1999年），大池治安宫庙祝正自焚香拜祷，当將手中线香放入香炉之时，忽然发炉冒出一股白烟，令庙祝百思不得其解，遂入內请示掷筊，未果，復请中坛元帅（三太子）降坛。三太子降坛后指示信眾，乃是宫內的观音佛祖想搬离治。
＋﹏＋
其他如：东莞市、江门市博物馆和香港中文大学文物馆均藏有其作品。 传说李文田上京赴试，在北京的关帝庙內拜神求签。签语云「名在孙山外」，遂以为是个不好的兆头。同行的另一粤人忙问其故，李答：「我求了一支『名在孙山外』的签，想必今科落第无疑了。」那人哈哈大笑，曰：「说不定姓孙的中在你前面，你又何必发愁呢？」殿。
⊙△⊙
帝嘉许。土司军驻扎山麓，借雨天掩护筑起两座碉堡，福康安率八百士卒，夜间冒雨攻打碉堡，入碉中袭杀数人后，摧毁了碉堡。干隆帝下旨褒奖。随后，福康安进军攻克色淜普山，攻破数十座坚固碉堡，歼土司军数百人。又与额森特、海兰察合军，攻下色淜普山南土司军碉堡，于是完全攻破喇穆喇穆诸碉堡关。
许玉河、陈英豪所著《澎湖县马公市观音亭志》收录引据澎湖县政府民政处宗教礼俗科〈澎湖县登记立案寺庙清册〉2019年2月发布版本为资料，並另添增补。 闔澎公庙列表 澎湖王爷庙列表 澎湖关帝庙列表 澎湖玄天上帝庙列表 台湾主题 澎湖主题 道教主题 佛教主题 许, 玉河; 陈, 英豪. 《澎湖县马公市观音亭志》. 澎湖县: 澎湖县马公市观音亭。
(^人^)
签文是指信徒求签后得解惑用的文句。由於常以诗歌形式表达，又称签诗。东亚传统宗教的庙宇常会设置给信眾问卜用签，求签后得相应的签文，就是由神佛给予的「答案」。 签文来源於汉朝时方士预言吉凶的讖纬，到了唐末五代，许多庙宇將预言吉凶的诗刻在签条上，民眾祈祷后抽取，自行抄写回家，亦可持签条请庙。
澎湖庙宇签诗列表，台湾民间信仰蓬勃，道教庙宇繁多，许多庙宇都有提供信眾「抽签诗」的服务，连带影响签诗种类的繁杂，诸如以干支排序的「六十甲子签」、以天干排序的「雷雨师百首签」、二十八星宿的「28首灵签」、或用六十四卦排列的「八卦签诗」，又譬如观世音灵签「百首签诗」系统等，不一而足。 兹以台湾澎湖列岛地区各庙宇签诗系统分布，收录如下：。
o(╯□╰)o
帝、先王於地下；今大事已去，孤死有日，汝辈幼艾，可自计也。」隨侍在侧的五妃（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐）皆泣对曰：「王既能全节，妾等寧甘失身，王生俱生，王死俱死，请先赐尺帛，死隨王所。」而后相继自縊於中堂。朱术桂亲自殯殮，並將五妃之灵柩安葬於南门城外魁斗山后（当时属於仁和里，今台南市五妃庙址）。。
≥△≤
萨。正殿內主祀文昌帝君、制字圣人、紫阳夫子、大成至圣先师神位。其文昌帝君诞辰庆典，院方都会持续三到五天。此地亦为集集镇在教师节时，祭孔之处。 庙方会自印签诗放庙堂，以备学子赴试前问卜之用。每年农歷四月廿一，书院鸞生会为应考学子在额顶、胸前等处，用清香及朱砂点上，象征学子已开窍。 曾立. 三级古蹟明新书院。
庙礼乐全书》，明末避乱日本的魏双候四世孙魏鹄《魏氏乐谱》。清代有《律音汇考》。 《风雅十二诗谱》中包括了12首诗经国风和小雅的乐谱。这12首诗是《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》、《关。
˙﹏˙
二崁二兴宫主祀邱府王爷，据称乃是从小池角关帝庙迎奉而来，確切开基年份不详，最早可考文字记录为载录於大正12年（1923年）的〈重修二兴宫碑记〉，碑文曾述本庙兴建百年余，期间重修两次，大正12年的重修为第三次修筑，由陈岭总其事。 民国六十年代（约1970年代），另有第四次重建工程，现已被拆除，起建第五代新庙。
：“丁公作为项羽的臣子却不忠诚，让项羽失去天下的人，就是丁公。”于是刘邦斩杀了丁公并说：“让后世做臣子的人不要效仿丁公！” 关帝庙一百签诗中第45签的「高祖行军遇丁公」是中上签，代表由凶转吉。 [在维基数据编辑] 《史记/卷100》，出自司马迁《史记》 《史记集解·卷一百·季布栾布列传第四十》：集解晋灼曰：“楚汉春秋云薛人，名固。”。
后又增祀中坛元帅、地藏王菩萨、观世音菩萨、济公活佛、关圣帝君、註生娘娘、三官大帝等神明。 在祭祀活动方面，每年农历三月十三日至三月十五日为保生大帝圣诞，农历五月初二日为保生大帝飞天升道日，农历七月十三日则是境內普渡。 仁武宫庙名匾 保生大帝的药签 正殿 仁武宫门神彩绘 当时诸罗县城仅为木柵城，仁武宫一带尚未围入城內。。
帝鉴有德”匾一块。原来楼下供奉文昌帝君和魁星，楼上供奉玉皇大帝。清朝时，每三年举行一届大考，全国举子汇集北京，住在北京南城的会馆中，闲暇时到慈悲庵游玩，来此求签问卦，希望考试顺利。考试结束后，考中的举子还会到此还愿。过去文昌阁还有卜算命运用的“文昌灵签”，每个签上都题有一首七绝诗，合为“文昌阁签诗。
发表评论