摘要：
，叫做炼己，主要在炼去后天的阴质，透出先天之神。 第三层，是五行之气混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水）五臟之气攒簇为一，称为五气朝元，五气调和，故又称为和合。更上一层，係由坎离 二卦变形而成，叫做取坎填离。到这一境界，已经获得体內的精。...
，叫做炼己，主要在炼去后天的阴质，透出先天之神。 第三层，是五行之气混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水）五臟之气攒簇为一，称为五气朝元，五气调和，故又称为和合。更上一层，係由坎离 二卦变形而成，叫做取坎填离。到这一境界，已经获得体內的精。
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5（五）是4与6之间的自然数，是第3个质数。 第3个质数。前一个为3、下一个为7。 同时位於第二对和第一对孪生质数中，分別为（5、 7）以及（3、 5）。 第2个费马素数（ 2 2 1 + 1 {\displaystyle 2^{2^{1}}+1} ） 第3个阶乘素数（ 3 ! − 1 {\displaystyle。
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5 （ wu ） shi 4 yu 6 zhi jian de zi ran shu ， shi di 3 ge zhi shu 。 di 3 ge zhi shu 。 qian yi ge wei 3 、 xia yi ge wei 7 。 tong shi wei yu di er dui he di yi dui luan sheng zhi shu zhong ， fen 別 wei （ 5 、 7 ） yi ji （ 3 、 5 ） 。 di 2 ge fei ma su shu （ 2 2 1 + 1 { \ d i s p l a y s t y l e 2 ^ { 2 ^ { 1 } } + 1 } ） di 3 ge jie cheng su shu （ 3 ! − 1 { \ d i s p l a y s t y l e 。
大气长波理论，这不仅是三维空间分析和预报大型天气演变过程方面的创举，而且也为五十年代业务数值天气预报的问世开辟了道路。 小小的无线电探空仪，就象一台飞行的发报机，随时将探测到的所在高度的气象资料传送到地面。“麻雀虽小，五脏俱全”，重量不到1公斤的探空仪，主要由感应元件、转换装置、发射机和电源四部分。
故仍须将汗栗驮释为众生之自性真实心。宗密于《禅源诸诠集都序》卷上之一说有四种心，即纥利陀耶、缘虑心、质多耶、干栗陀耶。其中，纥利陀耶是肉团心，为身中五脏之心脏；干栗陀耶译为坚实心或真实心，为真心，亦即如来藏心。此即将纥利陀耶与干栗陀耶视为不同之语词。然纥利陀耶（hr!daya）是以干栗陀（hr。
ゃōゃ
用於提振居家或办公室內的气味，是很好的空气清净剂。 肉桂各部位又可分别用于医药，树皮也就是人们常说的桂皮，为传统中药材，也作调味品，有驱风健胃、活血祛瘀、散寒止痛之效；补五臟之其中四臟：心臟、肝臟、脾臟、肾臟；树枝则能发汗驱风，通经脉，详见桂枝条目。。
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来於人身之中，是无所不在的力量。天师道对教民颁布道诫，宣称守诫就是守一。唐代天师道士张万福仍以守一比喻遵守道戒。汉魏时流行的另一种冥想法「歷臟法」，存思身中五臟神，则受天师道批评和摒弃。 六朝时，守一被视为最重要的冥想法，却不一定是最重要的道术。魏晋时冥想法种类眾多，通行的有10余种，当中守一最为重。
已失佚的《西域名医所集要方四卷》、龟兹国名僧鸠摩罗什翻译自他母亲耆婆的《耆婆五脏论》等。《神农本草经》在唐代再次新添114种药物，其中多数是西域药材。吐鲁番出土的唐代手抄文献中有《张文仲疗风方》、《神农本草经》、《耆婆五脏论》和《诸医方髓》，还有唐人方等。唐代政府在新疆东部三州和安息州都护府设置的。
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杂货店之特色多为「麻雀虽小、五臟俱全」，凡家居用品大多皆可购得，店內布置或有点凌乱，灯光较昏暗，装潢较简陋，但全部货品皆会在店內或门口展示，一目了然；而士多亦一样，士多之特色为可隨意酌量购置，再以秤或天秤衡量价钱。 杂货店与士多的最在最大分別为，杂货店会设在城中旺地，成行成市地开张；。
五经，贬抑孔子，排斥其他道教派別，强调自身维护和主张的是真道，批判儒家经籍具有「邪文」的成份，不能算是真道，也批判当时的其他道教流派，包括存思体內神的学说和还精补脑的房中术。《想尔注》强调「道」无形无象，批评「道」具有服色名字、状貌长短的说法，反对存思对象有服色、名字、状貌、长短的「思五臟。
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在传统中医学里的臟象学说中，心是五臟六腑中最主要的部分，在五行中属火，为神之居，血之主，脉之宗。心与生物学中的心臟大致上是同一个构造。型態描述上，《医宗必读》形容心为「心象尖圆形，如莲蕊」。 「心主神明」是中医学中最重要的思想之一，也就是说，心与精神思想有关。大致而言，与心密切关联的包括血液流动、精神意识、出汗，以及舌头。。
《服气精义论》，唐代上清道道士司马承禎著。 全书共有九篇：分別为五牙论、服气论、导引论、符水论、服药论、慎忌论、五臟论、服气疗病论及病候论。收入於《正统道藏》洞神部方法类及《云笈七签》卷五七摘录。 许抗生. 略论司马承禎的道教思想. 国际道家学术基金会. [2020-05-22]. （原始内容存档于2021-01-25）。
风病：由贪慾产生，位於腰部以下的部位。 胆病：由瞋恚产生，位在身体的中央部位。 涎液病：由愚痴产生，位在身体的上半部。 藏医学的“胆腑”理论是一个完整的体系，是藏医脏象学说重要的组成部分，其贯穿藏医“胆”的生理、病理、诊疗等全过程。胆囊炎、胆结石等属于藏医赤巴病范畴，赤巴病是一切热病的总称。藏医认为赤巴病的病缘为。
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五禽戏由五种类似动物的动作组成，分别为虎、鹿、熊、猿、鹤。 早期的一种说法是，每种动作都是模仿相应的动物动作。每种动作都是左右对称地各做一次，并配合气息调理。 最新的说法是，五禽戏本来就是一连串的类似体操的动作，开始並无名称，只以五种动物的型態加以分门別类，而分別对於人体的五臟。
灵秘丹药牋：收录医药方剂百余种。 尘外遐举牋：收录尘外高隱百人，力求「心无所营，物无容扰。。养寿怡生」。 有清嘉庆十五年（1810年）弦雪居重订本等。1895年美·德贞（J·Dudgeon）将此书译成英文。卷十一至卷十三和卷十二中「野蔌类九十六种」曾分别以《饮馔服食笺》和《野蔌品》为名出版。 维基文库中的相关原始文献：遵生八牋。
前列腺素（Prostaglandin，简称：PG）是一类具有五元脂肪环、带有两个侧链（上侧链7个碳原子、下侧链8个碳原子）的20个碳的酸。是一类激素。 根据分子中五元脂肪环上取代基（主要是羟基和氢）的不同将PG分为A、B、C、D、E、F等类型，分别用PGA、PGB、PGC、PGD、PGE、PGF等表示；。
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惩罚世人。天地隨时隨地都有鬼神监视人的一举一动，人的体內也有鬼神常驻。其中最重要的是五臟神，如果人有邪念，行为失当，五臟神会向天廷稟告，上天会使派鬼物入侵人体。每个人都有多个「身神」，主要部位和器官如头腹、四肢、五臟，都有神驻守，如果神离开身体，人就会生病，例如肝神离去会使人「目不明」。人有恶念，胡。
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中，是维护中医的代表人物。恽铁樵提出了“四时五臟”认为古人把四时看作是万事万物变化的支配力量，也是古人认识事物变化的方法，由四时的风寒暑湿产生了六气；生长化收藏产生了五行，再由四时五行派生出五脏，因此四时是内经的骨干，“内经之五脏非血肉之五脏，乃四时的五脏”。惲铁樵首创的“脏腑虚化论”成为后来中医药界的通论。。
五方上帝，即东、南、西、北、中五方上帝，又称为五帝、五方帝、五天帝、五方天帝、五方天神等。六輅祭祀：一曰苍輅，以祀昊天上帝；二曰青輅，以祀东方上帝；三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日；四曰黄輅，以祭地祇、中央上帝；五曰白輅，以祀西方上帝及夕月；六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。其中，昊天上帝为自然上帝。
臟腑，是中医对内脏的总称，通称五臟六腑。根据《素问‧五臟別论篇》，「臟」指的是人体內的五臟，即：肝、心、脾、肺、肾（加上心包即为六臟），主要功能为生化和蓄存精气；以及六腑，即：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦，主要功能为受乘和传化水谷並积存精气。 中医的臟腑，与西医提出的臟腑的生理结构並非相同。「象」。
根据《黄帝內经·素问》之“臟气法时论篇·第二十二”中所描述的，“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”这句话简单扼要的点名了药膳的食材来源。 五谷：麦、黍、稗、稻、豆；这五种谷物类能对应人体的五臟，一般人如果每天均衡的吃，五臟就会长时间保持健康。 五果：梨、杏、枣、桃、栗；这五种水果能驱动五臟。
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