摘要：能传播到印度和世界各地，也受到各国国王和大施主的支持，同样的，佛弟子不管是出家僧团或在家修行，也都需要金钱的护持，如闭关、读佛学院、翻译经典、建立修行道场等等，所需的金钱，除了在家眾部份自己经营所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧团更是全部依於施主的护持。。...ˋ△ˊ
能传播到印度和世界各地，也受到各国国王和大施主的支持，同样的，佛弟子不管是出家僧团或在家修行，也都需要金钱的护持，如闭关、读佛学院、翻译经典、建立修行道场等等，所需的金钱，除了在家眾部份自己经营所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧团更是全部依於施主的护持。。
慈救众苦，善贷被羣生者，我修行之大猷，汲引之阶渐也。若使风雨时，天下静，人能理，物能清，存能昌，歿能乐，念生响应，情发目诚者，我㬌力能事之㓛用也。大施主金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、赐紫袈裟僧伊斯，和而好惠，闻道勤行。逺自王舍之城，聿来中夏，术髙三代，艺博十全。始効节於丹庭，乃策名於王帐。。
ci jiu zhong ku ， shan dai bei 羣 sheng zhe ， wo xiu xing zhi da you ， ji yin zhi jie jian ye 。 ruo shi feng yu shi ， tian xia jing ， ren neng li ， wu neng qing ， cun neng chang ， 歿 neng le ， nian sheng xiang ying ， qing fa mu cheng zhe ， wo 㬌 li neng shi zhi 㓛 yong ye 。 da shi zhu jin zi guang lu da fu 、 tong shuo fang jie du fu shi 、 shi dian zhong jian 、 ci zi jia sha seng yi si ， he er hao hui ， wen dao qin xing 。 逺 zi wang she zhi cheng ， yu lai zhong xia ， shu 髙 san dai ， yi bo shi quan 。 shi 効 jie yu dan ting ， nai ce ming yu wang zhang 。 。
开密印寺前，方丈对萧子升讲述佛教，委婉规劝萧子升皈依佛门，萧子升拒绝了，方丈遗憾说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。” 1922年，永光禅师恢复沩仰宗，并且请八指头陀、虚云和尚、虚太法师、宝生和尚、空也法师、法舫法师、茗山法师等主持密印寺的寺务。 1918年，密印寺被张三元放火烧毁，1933年由僧宝募捐重建。。
而天罡变化更胜于地煞变化。 《西游记》第二回 《西游记》第六十七回 拯救驼罗禪性稳 脱离秽污道心清：「八戒笑道：‘师父在上，列位施主们都在此休笑话，我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。只是。
刃牙（李猛虎、博士、末堂厚） 宇宙战士零（日语：コスモウォーリアー零）（赛斯·沃达、亚克瑟达） 乌龙派出所（犯人、用务员、茶屋、施主、社员） 数码宝贝03驯兽师之王（奇蛙兽） 网球王子（东方雅美） 大～集合！小魔女DoReMi（奇怪生物 等） 2002年 大～集合！小魔女DoReMi（寿司店顾客、正义黄战士。
中元敬语」字样，並写上自己的姓名，让好兄弟（闽南语对亡魂的敬称）知晓是哪家檀越所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。 法师、道长、和尚、斋公等诵经作法超度亡魂。佛教有《八十八佛宝懺》、《梁皇宝懺》、《慈悲药师宝懺》、《大乘金刚宝懺》、《慈悲三昧水懺》、《慈悲懺首》，最。
雷学辙或法雷学派，是属於净土真宗本愿寺派（指「西本愿寺」）之下的学派。 三誓偈 我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。 我於无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。 我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉。 。。（中间省略） 斯愿若剋果 大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙华。。
开凿于大理国。雕菩萨像1躯，额头方阔，两眉相连如弓，右手结说法印，左手结安慰印，上身全袒，下身窄瘦，佩璎珞，着裙裳，两腿直立。本窟有题记三则“大理国造像施主药师祥妇人观音好爱□媳□□等敬雕”；“奉为造像施主药师祥妇人观音等敬雕”；“大理国沙退□□□禅妇人/ □□□□□□敬造观音像”。由是可知造像时代。造型即“阿嵯耶观音”。 第十四号窟：说法图（南诏）。
木村亚瑟 ：速水直道 ELA的人气讲师，拥有家庭主妇、OL、女性工作人员都爱慕的高人气。 足利香织 ：吉本实忧 对一桥寺贡献甚多的施主的女儿，为云雀所中意的媳妇人选。 星川云雀 ：加贺真理子 高岭的祖母，握有一桥寺的实权。 蜂屋莲司 ：长妻怜央（日语：长妻怜央）。
第十番，分布西云寺附近。五股人回忆，当时日本人会带麻糬当供品，沿路一尊一尊拜拜，拜完后就送麻糬给当地人吃。每尊观音设有烛台，部分底座有「台北州台北市施主刘金波捐献」字样。1971年进驻西云寺的果俊法师，回想过去附近的石观音保存情况良好，但1981年开始陆续遭窃，最先从脚下西云路的第二番石观音被偷，后。
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圣严法师的佛法学识根基，始於狼山上出家半年后，除了世代的长辈適时督导，另有一位教导《禪门日诵》的法师，以及一位教导四书五经的还俗居士传授学识与涵养。之后到了上海的大圣寺，每天为施主家里增福延寿及超荐亡灵而诵经、拜懺、放焰口，再无余力读书。法师为了读书，於民国卅六年（1947年）春离开了上海大圣寺，前往同样位於上海的静安寺佛学院，当一名插班的学僧。。
头佛祖”匾，东门两侧原悬有清同治知县钱官俊所撰楹联：“治世当出首佛不出首谁肯出首，说法须现身人都现身何必现身”。现今悬挂的对联是王正辉所撰“时兴时衰施主照样拜佛祖，潮起潮落汾水依旧唱大云”。塔心室为方形，内壁用砖砌出平板枋，其上置三踩斗拱，顶部有砖雕仿木藻井。铁佛头位于塔心室中。佛头高6.8米，宽3。
式繁琐，是国清寺最大的佛事活动，相传始自南朝梁武帝萧衍。应施主之请，为生者祈求身心安乐、福寿绵延，使往生者位登上品，高超莲界。行仪前夕，全寺僧从 （最少60人）领前，施主在后，先在大雄宝殿诵经礼佛，然后至寺内各殿堂绕场一周。绕场由主法带头，维洒甘露，有的僧人摇铜铃，其他僧人和施主口念消灾延。
五，僧腊五十四夏。于干元元年五月十叁日，荆府开元寺奄然坐化。其时也，异香满室，白鹤翔空。有庙堂李公嗣虢王巨，迎尊颜于龙门。别有施主功臣高辅成、赵令珍奏寺度僧，果乎先愿。和尚昔经行宴息，曾记此山，冥与理通，众望亦足。其势也，北邻天阙，南枕伊川。东望嵩山，遥窥观之指掌；西临华岳，隐龙岗之在中。择日吉祥。
8米，台基出墙0.16米，屋面为歇山顶，单檐九脊。中佛殿的前墙东侧所砌的一块石志，刻有一尊佛像，跏趺坐于须弥座上。石志载文：“初建，至正二年岁次已已于十月十五日，施主李交、韩礼谨志，住持僧重进，重暹建立”。天王殿为悬山顶建筑。两殿殿顶早年均使用琉璃瓦件，现已全部拆除换为灰板瓦。正、垂，饯脊、鸱吻、垂兽、饯兽则换为。
中世友尊者就是部派佛教学者，马鸣菩萨则是大乘佛教学者。 根据玄奘在《大毘婆沙论》二百卷末所附录的二颂，佛灭后四百年在迦湿弥罗，以犍陀罗国迦腻色迦王为施主，由脇尊者发起，召集四百九十九阿罗汉加世友尊者为上座结集三藏，作《优婆提舍论》注释经藏，作《毗奈耶毗婆沙论》注释律藏，作《阿毘达磨大毘婆沙论》注释论。
，另有四条则做到第三次才成为犯戒的。这十三条戒如下： 故意出精 染爱心触碰女性身体 染爱心对女性讲粗话 要求女人服侍不净行 为男女传情 无施主建屋不合规定 无施主建大屋不合规定 无根据毁谤比丘犯驱摈戒 假根据毁谤比丘犯驱摈戒 分裂僧团 与分裂僧团的比丘同党 不接受如法的劝说 恶行败坏在家人 3.。
波罗提提舍尼（比丘四，比丘尼八）：比丘从非亲比丘尼中接受食物、未受邀请而自取食物、或住处危险而不事先向前来送食的施主说明，犯者须懺悔。 眾学（比丘一百，比丘尼一百）：有关服装、饮食和说法等等日常行为的戒律。 灭諍（比丘七，比丘尼七）：有关平息僧团內部纷爭的方法（包。
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在安居时，僧团会限定僧侣的活动范围，在这个范围內，称为结界。除非有要事，受父母或施主请託，僧侣不得离开僧团外出乞食，或独自別居。若真有要事，可向僧团请求，以七日、十五日为离开的期限，暂时请假外出。 安居期间，每半个月，由羯摩和尚召集僧团，作布萨羯摩。 先由长老诵出波罗提木叉戒本，提醒僧侣不要违犯戒律，並。
这把琵琶是谁的，出家人也懂音乐？”这时，正巧从外面走进来一位和尚，说道：“这是前几天有一位施主不小心遗忘在这里的。”知客僧马上向康崑崙介绍这位和尚：“这位师兄姓段，法号善本，几天前刚从五台山云游到这里。”但康崑崙却没怎么理会知客僧和那位和尚，心中在乎的只有这把有如稀世珍宝的琵琶，於是，知客僧便请康崑。
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