摘要：
婆奢那（毘或写作毗，如毗婆舍那），是佛教术语，在巴利语上(Vi)有“特別、超”的意思，而(Passanā)有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、抉择，意思是如其本然地观察事物，如实观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禪那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。它通常是指。...
婆奢那（毘或写作毗，如毗婆舍那），是佛教术语，在巴利语上(Vi)有“特別、超”的意思，而(Passanā)有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、抉择，意思是如其本然地观察事物，如实观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禪那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。它通常是指。
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《悉曇初心钞》，正智房著澄禅増补，早稲田大学図书馆，1671年书写，PDF版。 《悉曇三密钞》，浄严著，《大正藏》第八四卷悉曇部，PDF版。 林光明，《简易学梵字》，中国社会科学出版社，2003年，PDF版。 林光明，《梵字悉曇入门》（English Title: An Introduction。
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《 xi 曇 chu xin chao 》 ， zheng zhi fang zhu cheng chan 増 bu ， zao 稲 tian da xue 図 shu guan ， 1 6 7 1 nian shu xie ， P D F ban 。 《 xi 曇 san mi chao 》 ， 浄 yan zhu ， 《 da zheng zang 》 di ba si juan xi 曇 bu ， P D F ban 。 lin guang ming ， 《 jian yi xue fan zi 》 ， zhong guo she hui ke xue chu ban she ， 2 0 0 3 nian ， P D F ban 。 lin guang ming ， 《 fan zi xi 曇 ru men 》 （ E n g l i s h T i t l e : A n I n t r o d u c t i o n 。
被转化成它们的真性，六部佛的智慧在觉悟心中展现。当我们持诵六字真言时，六道轮回中的六种烦恼无形中被净化。因此念诵六字真言可防止再生於六道中，也可以驱除六道本具的痛苦，同时可圆满智慧心的修行，即六度：布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若。六字大明咒也可以强有力地保护我们免受伤害和各种疾病。」。
八正道、八圣道 本来自性清净涅槃 比丘 比丘尼 波罗密 般若（汉语拼音：bō rě） 般涅槃 不空 不空如来藏 部派佛教 布施 曹洞宗 曹溪宗 禪 禪定 禪那 禅修 尘沙惑 持戒 出家 (佛教) 出家众 出世间、出世间法 畜生道 初转法轮 卒塔婆、窣堵坡 塔婆 大悲咒 大乘佛教 大地法 大千世界 大寺（摩诃毗诃罗）。
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辛亥革命爆发后，岑光樾携家人迁居上海法租界。1922年回乡，自号“鹤禅”，开塾馆为生。隨即前往香港成达书堂等几处学校讲学，直至香港沦陷。1945年，回家乡桂洲芥舟祠教书，1947年重返香港成达中学。1960年，成达中学停办，岑光樾也于同年病逝，终年85岁。 著有《鹤禅集》，分散文、诗稿、铭赞、联语及墨迹五部分。。
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禅群等母舒声字有读作清擦音的，与定母读作塞音有别。如：横渡话“社善柴蛇神”读[ɕ-]、“床”读[s-]。与铜泾小片、太高小片相比，石陵小片在语音特征上磨损的速度较快。 宣州吴语分布在吴语区西北部，外部周围环绕诸多非吴语。
就现实的分布而言，赣语和吴语在赣东北交汇。赣东北的主要方言是赣语、吴语和徽语，此外还散布着众多的方言岛。吴语主要分布在上饶市信州区、上饶县、广丰县和玉山县。如果不算吴语区的其他赣语方言岛，铅山县是江西赣语分布的最东端，当地汉语方言以赣语为主，使用人口约占全县人口的87.4%，吴语。
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市的新湘语，由于受到官话的影响，这一特征在慢慢剥落。所以新湘语：“平仄都不送”的特点，但实际上应为“平声不送气，仄声部分送气，特别是浊入声送气”，只是被平送仄不送的官话影响之后，演变成平仄都不送。此外益阳沅江一带，古“从邪澄崇船禅”母舒声字除止摄开口三等支脂之韵读外，其他大部分都读边音，这是益沅小片。
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发表诗作。王女並作〈问花〉一诗，將丈夫比为解语花。但不久罗氏移情其师妹蔡碧吟，逼迫在1909年离婚，当时《台湾日日新报》记者评论「千金买离缘」。台南有谚语曰：「蔡姑娘仔嫁尪──加罗（劳）的。」，时人撰联挖苦说：「一父二夫三举人，四妻五妾六娼妓。」 王香禪心灰意冷而遁入空门，在1909到1911年陆。
禪邸（Candi，发音：[tʃandi] （））指的是印尼的印度教或佛教寺庙，主要是在大约公元4世纪至15世纪之间受到印度文化圈影响时期（也称为印度教-佛教时代，印尼语：Zaman Hindu-Buddha）內所兴建者。 根据印尼语大辞典（英语：Kamus Besar Bahasa。
禪所摄？答：除空一切入、识一切入，余残八一切入，及数息念。问：云何四行处四无色所摄？答：虚空一切入，识一切入，无所有处，非非想处，是名四行。如是以禪可知。」 「復次、定有四种，初禪、二禪、三禪、四禪。。。復次、定有五种，谓：初禪、二禪、三禪、四禪、五禪。。。问：何故说四禪及五禪。
字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣竟一夜编成。 《千字文》由“天地玄黄”到“焉哉乎也”，总共250个隔句押韵的四字短句构成，内容包含天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理，整篇文章一字都不重复。清人汪啸尹、孙谦益认为《千字文》分为四。
默照禪，日本称只管打坐（日语：しかんたざ；梵语：utkuṭuka-stha，utkuṭuka义爲“蹲踞、打坐”，stha义爲“立、持、坚持”），禪宗术语，是一种禪定修行方法，以禪坐方式进行。始於宏智正觉禪师，是曹洞宗的代表性修行法门，与临济宗的看话禪並称。 默照禪。
《百丈清规》，本名《禅门规式》，是唐百丈怀海禪师有感于禪宗初期不立文字（日语：不立文字）、不羈戒律，决意进行改革，按照“隨方毗尼”原则制定的清规，时间大约在唐贞元五年（789）至唐元和九年（814）之间。清规制定后几百年內，歷代僧人又依照各地风土多次增订，有十几种不同的版本传世。元顺帝敕令百丈山住持。
定母平声和透母字今读[h]声母 定母仄声今读[t]声母或零声母 精组除心、邪母字以外，台山、开平、鹤山、斗门今读[t、tʰ]声母 心、邪母字台山、开平、鹤山今多读清齿齦边擦音[ɬ] 日母及个別影母字与疑母字三四等字混读为[ŋ]声母 开平、鹤山帮组字有擦音化现象，帮母字今读为[v]声母；滂母字。
闽语（闽东语：闽语，平话字：Mìng-ngṳ̄；闽南语：Bân-gú/gí；莆仙语：Máng-gṳ̂；闽北语：Mâing-ngṳ̌），俗称福建话（闽东语：福建话，平话字：Hók-gióng-uâ；闽南话：Hok-kiàn-ōe/ōa），即汉藏语系汉语族闽语支，为传统的「汉语七大方言」架构中的汉语变。
禅学为东山法门或「黄梅禪」。弟子有法如、神秀等，皆传化一方，有「十大弟子」之说，后传法於六祖惠能。弘忍圆寂於咸亨五年，春秋七十四，葬於东山之冈。 唐显庆五年(660年)，唐高宗遣使召弘忍入京，其固辞不赴；乃送衣药到山供养。龙朔元年(661年)，弘忍令会下徒众各作一偈，以呈见解，若语。
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禪在中文原意是“帝王的祭天地之礼”或“禪让王位”；佛教传入后，作为梵语“dhyāna”的音译。 禪让：君主生前就將王位让贤於人，而非依照血亲世袭。 封禪：古代帝王在泰山上筑坛祭天称为「封」；在梁甫山除地祭地称为「禪」。秦汉时特重此礼。 禪那（梵语：dhyāna；巴利语。
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禪修集团。达摩的禪宗经牛头法融、黄梅弘忍的发展，大成於六祖曹溪惠能，成为一支具有独特精神意趣的宗派，又称达摩宗、佛心宗。宋朝以后，禪宗以自家为「宗门」，余宗称「教门」。宗门一词出自禪林，据《楞伽经》所说「佛语心为宗，无门为法门」，自称为「宗门」。 在中国歷史，禪宗发展可分成四。
话头禪，又称看话禪，禪宗术语，以一种被称为看话头的方式来进行禪修。这种禪修方式最早始於南宋大慧宗杲禪师，由公案禪发展而成，盛行於临济宗之中。与曹洞宗的默照禪法並称。 所谓的「看」，是一种观察守护的意思，即內观。「参」比「看」更广，因爲在基於「看」的观中，含有参究的「参」。「参」是禪宗独有的绝活，在观照中以疑情持续的参究，自然带有「看」。。
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