摘要：茵·兰德提出的哲学系统。客观主义认为：现实是独立於主观意识而存在；每个人藉由感觉跟现实做直接相连；人可通过概念形成和逻辑上的归纳与演绎，从感觉来获取客观知识；人生的道德意义在於追求个人幸福或理性私利；与此道德观相呼应的唯一社会体系是全面尊重个人权利，並体现为纯粹的自由放任资本主义；艺术的角色是將人的。...茵·兰德提出的哲学系统。客观主义认为：现实是独立於主观意识而存在；每个人藉由感觉跟现实做直接相连；人可通过概念形成和逻辑上的归纳与演绎，从感觉来获取客观知识；人生的道德意义在於追求个人幸福或理性私利；与此道德观相呼应的唯一社会体系是全面尊重个人权利，並体现为纯粹的自由放任资本主义；艺术的角色是將人的。
信服他。如果他没有在做科学，那么，无论他在做什么，他都不会在“做”科学。因此，传统的历史学家不是科学家，按照惯例，历史也不是科学。 在20世纪，学术历史学家较少关注史诗般的民族主义叙事，而这些叙事往往倾向于美化国家或伟人理论，对社会和知识力量进行更为客观和复杂的分析。。
xin fu ta 。 ru guo ta mei you zai zuo ke xue ， na me ， wu lun ta zai zuo shen me ， ta dou bu hui zai “ zuo ” ke xue 。 yin ci ， chuan tong de li shi xue jia bu shi ke xue jia ， an zhao guan li ， li shi ye bu shi ke xue 。 zai 2 0 shi ji ， xue shu li shi xue jia jiao shao guan zhu shi shi ban de min zu zhu yi xu shi ， er zhe xie xu shi wang wang qing xiang yu mei hua guo jia huo wei ren li lun ， dui she hui he zhi shi li liang jin xing geng wei ke guan he fu za de fen xi 。 。
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实为唯一本质的现实，从而取消了现实呈现的丰富性，导致现实的遮蔽。将主观话语构造的现实说成“存在”的现实，从而将主观的东西说成了客观的东西。 王以忠 《周恩来：外交干部任何时候都要站稳阶级立场》 “环球视野”第21期 余虹《革命·审美·解构》 第四章《“现实”的神话：革命现实主义及其话语意蕴》 “文化研究：中国与西方”。
坟墓」。在《荒野侦探》中，出现了一句话，「凯瑟勒雅说了点关于将来的话。然后那个老师为了转换话题，问她指的是什么时候，那时候会发生什么。于凯瑟勒雅说出了一个日期，大约在2600年左右。 」为什么是2666？也许是因为圣经中的出埃及记（精神救赎的重要时刻）是发生在创世2666年之后。。
在明朝，儒家分为程颐、朱熹的理学和陆象山、王阳明的心学。理学中强调透过明辨外在的事物来充实知识、体悟人生，因此学习的重点是分析客观的世界。心学中强调知行合一，较重视內在的修行、致良知而较不重视分析客观的世界。 春秋时代的哲学家老子提出无为而治、不言之教的教育观。老子提出生而不有、为而不恃、长而不宰的方法，认为万。
thing is not to stop questioning.” Albert Einstein 关于内容和原理 什么? 为什么? 关于过程 如何? 关于情境 谁？ 在哪？ 什么时候？ 答案 决定性问题 Sometimes the question is more important than the。
黑格尔、费希特、谢林、施勒格尔、安徒生等人的思想。 克尔凯郭尔的神学作品关注基督教伦理（英语：Christian ethics），宗教团体，基督教客观证据间的差异，人神之间性质上的无限差异（英语：Infinite qualitative distinction），个体与神人耶稣基督之间源于信仰的主。
时候的时候每个部门都要承担相应的责任，并且携手合作，相互补位，共同完成目标，而不能相互推诿责任，让部门之间责任的衔接出现空白。 个人不承担责任由于4种心态导致：儿童的被动心理导致了一些被动行为，比如等和看，不知道自己在工作中主动要做什么，永远在等待主管的命令；还有一些人过于主观，不顾客观。
客观的”可能性来做到这一点。所缺乏的只是真正利用这些可能性的本领。而这是取决于我们自己的。并且仅仅是取决于我们自己的！已经是我们学会利用这些可能性的时候了。已经是抛弃那种不干预生产的陈腐方针的时候了。已经是领会另一个方针，即适合于目前时期的要干预一切的新方针的时候。
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也都有这种连带感，並不只是限於国族。那么，到底国族和其他的社会团体有什么具体的差別呢？如果將一个拥有集体连带感的人群称为国族，除了集体连带感以外，还可以在这群人当中找到什么样的其他特质呢？ 关键在於承认这些主观要素经常是以某些客观要素作为基础的。在现实生活当中，某个国的成员，通常並不会將他们自己视。
J更加关心具体事物。他们更倾向于关注细节而不是整体，关注最切近的现实而非未来的可能性。 F——情感相对于理性。ESFJ通常认为个人偏好高于客观标准。在做决定的时候，他们通常更多地基于对人情世故的考虑，而不是逻辑。 J——判断相对于理解。ESFJ倾向于计划他们的活动，并早早地作出决定。他们从可预见性得。
贝叶斯概率应该测量某一个体对于一个不确定命题的置信程度，因此在这个意义下是主观的。有些自称贝叶斯学派的人并不接受这种主观性。客观主义学派的主要代表是Edwin Thompson Jaynes和哈罗德·杰弗里斯。也许现在还在世的主要客观贝叶斯学派人物是杜克大学的James Berger。Jose。
什么说不是什么，不是什么说是什么，这是假的；是什么说是什么，不是什么则说不是什么，这是真的。” 康德、 黑格尔、 叔本华、 尼采、 海德格尔、 萨特等著名哲学家对真理都有研究和探讨。 科学的真理是对猜想假设，经过或利用逻辑的科学方法验证，並用公理化方法形成的原理。近代的科学旨在理性、客观。
薛定諤的著名思想实验提出一个很尖锐的问题：这系统从什么时候开始不再处于两种不同量子态共同组成的迭加態，转而塌缩为其中的一种？更技术性地说，由於薛定諤方程式的线性性质，它不能促使这叠加態塌缩，它只能展示这叠加態隨著时间演进而演化的可能结果。一个量子系统甚么时候开始不再是几个量子態的线性组合（尽管这几个量子。
，让使用者在解决问题时根本得不到微软提供的资讯，往往只能从自己经验去解决，所以对新用户造成极大困扰。 Vista及其应用程序指导建议这些消息用简洁、客观、确定地正确表达技术问题建议，并且假定聪明的用户能够据此解决特定的问题。比如一些特定的建议包括使用第二人称以及主动语态（如“打印您照相机中的照片”）。
志力的训练时，靠学习者自己的力量去支撑，容易放弃。不如加入外在的压力（同儕、教师、父母）。 针对退缩和自欺，父母和老师可以引导其接触新的事物、並引介客观的检视標准。只是不是强迫小孩接受，而是透过討论，从中扩阔他的视野，使他也看清这些东西的意义，即符合自主学习的精神。。
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关于从何得知最初的可信度是有争议的。客观贝叶斯主义者寻求对于假设为正确的概率的客观评估，而因此不能幸免于客观主义的哲学批判。主观贝叶斯主义者坚持表示主观可信度的先验概率，但是贝叶斯定理的反复应用导致了同后验概率的高度一致性。因此它们不能为在冲突的假设间做出选择提供客观。
现仁慈，故而没有什么见不得人的，没有什么好刻意伪装的。 善欲人知，不是真善；恶欲人不知，绝非小恶。以仁爱为准则的人，会给乞丐施舍，并不考虑这种施舍在客观上到底是帮助了乞丐还是造就了乞丐。真心的怜悯，并非装给人看。而以大道自然为准则的人，会默默无闻的给慈善机构捐款捐物，却不会对路边的乞丐施以小恩小惠，就像不会在公园喂鸟一样。。
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1981年8月《李自成》第三卷上、中、下册出版； 1999年第四、五卷（每卷各上、下两册）同时出版。 茅盾称：“第一卷写战争不落《三国演义》等书的旧套，是合乎当时客观现实的艺术加工，这是此书的独创特点。以潼关南原之战为例，有时写短兵相接，有时写战局全面的鸟瞰，疏密相间，错落有致。义军分兵两路同时突围而略有先后，写。
同样，人口调查或水文表格数据也可在GIS系统中被转换成作为主题信息层的地图形式。 GIS数据以数字数据的形式表现了现实世界客观对象（公路、土地利用、海拔）。现实世界客观对象可被划分为两个抽象概念：离散对象（如房屋）和连续的对象领域（如降雨量或海拔）。这二种抽象体在GIS系统中存储数据主要的二种方法为：栅格（网格）和矢量。。
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