摘要：
西夏是一个多民族的朝代，其主要民族有党项族、汉族、回鶻族与吐蕃族等。西夏人大都身材修长高大，充分表现出党项羌人粗獷、剽悍、豪爽的民族性格。社会等级分明，以日常服饰礼仪区分。皇帝、文官与武官的服装均有规定標准，平民百姓只准穿青绿色衣服，贵贱等级分明。冠饰也是区分等级的依据之一，皇帝毡冠、皇后龙凤冠、命妇花杈冠，文官幞头、武官还有各种头冠样式。。...
西夏是一个多民族的朝代，其主要民族有党项族、汉族、回鶻族与吐蕃族等。西夏人大都身材修长高大，充分表现出党项羌人粗獷、剽悍、豪爽的民族性格。社会等级分明，以日常服饰礼仪区分。皇帝、文官与武官的服装均有规定標准，平民百姓只准穿青绿色衣服，贵贱等级分明。冠饰也是区分等级的依据之一，皇帝毡冠、皇后龙凤冠、命妇花杈冠，文官幞头、武官还有各种头冠样式。。
在历史上，苗族曾有过多种分类方法。 按服饰颜色划分，有黑苗、白苗、青苗、红苗、花苗等；按外貌特征划分，有长角苗、歪梳苗、黑蹄苗、长裙苗、短裙苗等；按苗族不同的自称划分，则有“牡（黔东苗语：Hmub，/m̥ʰu˧/）”、“蒙（川黔滇苗语：Hmongb，/m̥oŋ˦˧/）”、“阿卯（滇东北苗语：ad Hmaob，/ɑ˥。
zai li shi shang ， miao zu zeng you guo duo zhong fen lei fang fa 。 an fu shi yan se hua fen ， you hei miao 、 bai miao 、 qing miao 、 hong miao 、 hua miao deng ； an wai mao te zheng hua fen ， you chang jiao miao 、 wai shu miao 、 hei ti miao 、 chang qun miao 、 duan qun miao deng ； an miao zu bu tong de zi cheng hua fen ， ze you “ mu （ qian dong miao yu ： H m u b ， / m ̥ ʰ u ˧ / ） ” 、 “ meng （ chuan qian dian miao yu ： H m o n g b ， / m ̥ o ŋ ˦ ˧ / ） ” 、 “ e mao （ dian dong bei miao yu ： a d H m a o b ， / ɑ ˥ 。
汉服，泛指汉人的服饰，也是一种中国朝代服饰以及相对於中国少数民族服饰的汉人服饰的概念。 《中国衣冠服饰大辞典》將“汉服”定义为： 辽代服制中的汉族服饰； 汉代服饰； 泛指一般的汉族服装。 中国古籍中的“汉服”，主要是指区別於汉人以外的民族的汉人服饰的一种概念。马王堆3号汉墓出土的“遣策”竹简上提到，。
是谢景来。他是一位生於1910年、逝於2011年的蓝衫制作师傅。学者郑惠美认为，谢氏是客家蓝衫文化中的「一位重要技艺保存与发扬者」。 学者陈运星认为，「上穿大襟衫，下穿大襠裤」一句，是对於客家女性传统服饰的最佳写照。为了配合农业的劳动生活需求，客家女性的传统下著，是与客家男性的传统下著相同，均为绑。
古罗马等地的琉璃器群，是世界琉璃器考古史上空前的重大发现；上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，其中包括武则天等唐皇帝后金丝绣裙、服饰等均是稀世珍宝；四百多金丝绣裙、服饰等均是稀世珍宝；四百多件珠玉宝石及数百件漆木器，还有水晶（玉）棺椁及代表法身佛大日如来、释迦佛最高权威的大锡杖等，都为绝代珍器。这。
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南方，令当时称为临安的杭州成为南宋都城。 古称殷、又称邺，七朝古都，有3300多年的建城史，500年建都史，国家历史文化名城，中国优秀旅游城市，甲骨文的故乡，周易的发源地，以世界文化遗产殷墟而闻名，是早期华夏文明的中心之一。上古三皇五帝时代，颛顼、帝喾两位帝王在安阳境内建都。殷商后期为都城，现商都。
服饰文化对唐朝服饰影响巨大。唐代元和以前，除百官公服外，男女常服大都随意穿着，故有穿胡服的风气，至玄宗时达于极盛。元和以后，衣服渐尚宽长，此后，唐人渐厌胡风改从汉制，于此可以看出，唐人已颇有复古的倾向。 唐代妇女的地位较高，在服饰。
国立台湾师范大学 博士论文 华夏服饰的文化精神. [2014-01-14]. （原始内容存档于2014-01-19）. 右衽华夏左衽蛮夷 《三国志12》中的服装看点. [2014-01-14]. （原始内容存档于2020-05-27）. 中国人发型背后的文化心理. [2014-01-14].。
心；钢铁结构物及其零件，以及钢铁制板、桿、角形、型、管；光纤或光纤传输缆、偏光性材料所制之片与板、光学透镜、稜镜、反射镜与其他光学元件；女用或女童用服饰等。 台商虽早於1990年前后即前往缅甸从事成衣代工，全盛时曾达数百家大小成衣厂，但自缅甸因人权问题（英语：Human rights in。
后金、八旗制度、满族、满洲 满汉文化交流、中华文化 清朝政府、清朝经济、清朝官职表、清朝官员服饰 明清战争、清初六大弊政、南明、反清复明 明末清初屠杀事件、湘军南京屠城 清初四大疑案、《清实录》、《清史稿》 《宣统帝退位诏书》、《清室优待条件》、张勋复辟、逊清皇室小朝廷 新清史学派 元清非中国论 清代蒙古、清朝治疆历史、清朝治藏历史。
扩建亳都，并在夏之旧都斟鄩附近营建西亳用以监视夏王朝的残余势力。汤命臣咎单作《明居》以法治民，制作礼乐。为了巩固统治，又改正朔，易服色，以白色为上等服饰颜色，作五祀八政。 根据文献记载，汤有三子，太丁、外丙、仲壬。太丁乃汤之嫡长子，被立为太子，但太丁未即位便先汤而死。汤二十九年，汤王过世。其后，文献。
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文化，並给予很大影响。 1683年七月十九日，清朝水师提督施琅派遣吴启爵等人到东寧，公告张贴薙发令。七月二十日，郑克塽率东寧臣民全部剃发，开启了台湾人民剃发留辫歷史。台湾的剃发令於进入日治时期后被才被取消终止。在剃发易服的强制命令下，台湾的郑氏东寧国遗民的衣冠由原本所沿袭的明朝服饰。
其他：周子太极图、八卦等。 孔子曰：“行夏之时，乗殷之辂，服周之冕”。因此历代华夏王朝的史书都有继承周礼的舆服制。儒教服饰体现了“象天法地”“绝地天通”的信仰，“周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也”，通过《周礼》中的天子六服和王后六服等级化而来。天子六服象征天。
在对外军事方面，以万历三大征最为显著，分別为平定蒙古哱拜叛变的寧夏之役、抗击日本丰臣政权入侵朝鲜王朝的朝鲜之役，以及平定苗疆土司杨应龙叛变的播州之役，这三场战爭几乎同时发生，其性质均不相同。明朝於三战皆胜以巩固明朝边疆、守护朝鲜王朝，但也消耗大量人力物力，成为国库空虚、财。
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统论”和儒学中的“攘夷论”，“都在从各种角度突显着，或者说是重新建构着汉族中心的文明边界，拒斥着异族或者说异端文明的入侵和渗透”。 以中国文化为中心主要表现在服饰、习俗、饮食、言语几个方面。 中华世界重衣冠礼仪，《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。《周易·系辞。
派王廷楷进行《伊犁总统事略》的编纂工作。王廷楷著书的过程并未被记载，但其所留如《伊江杂咏》的八首七律和《回疆竹枝词》二十首等诗集都有注文，注文所涉及的伊犁九城建置、屯田、牧场、贸易、文字、服饰、饮食、婚嫁等内容和《伊犁总统事略》所述完全一致且显示出很强的史料用功。王廷楷在进行《伊犁总统事略》的编纂。
回族的服饰，根据性別形成了男子服饰和女子服饰，且男女服饰区別很大；根据年龄形成幼儿服饰、成年服饰和老年服饰，回族女性服饰分未婚服饰、已婚中年服饰和已婚老年服饰；根据地区和季节、宗教职业形成不同的服饰等。 男子服饰 (一)回回帽（塔基亚）。
也有人[谁？]认为现代“女书”是古越文字的孑遗和演变。这种观点认为：象形字、会意字是文字体系中最早产生的文化现象，是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。这是根据“女书”象形字、会意字构成中反映的文身习俗、“干栏”住宅建筑特色、稻作文化及鸟图腾文化现象来判断的。 旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹，诉说衷。
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无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。将满族的服饰文化强加在汉族厚积了几千年的传统服饰之上，以满族服饰文化来改变汉族服饰文化，这种强制使汉人习异族风俗的行为,但这种行为並未对汉服传承造成影响，现代汉族並不接受满清服饰为汉服。 现代汉人的流行服饰主要有传统汉服、中山装等，其中中山装是民国时期汉人。
文化，并与重庆本地文化不断融合形成新的重庆文化。湖广填四川运动中的移民文化增强了重庆地域文化的多样性和包容性，在语言、服饰和生活习惯等方面相互影响。抗战时期，大批高等院校以及学术文化机构的内迁和大批文人学者的到来，活跃了重庆的学术文化氛围；同时这一时期“下江人”群体在重庆逐渐确立，“下江”文化成为陪都重庆重要的文化组成。。
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