摘要：算命（八字）、看课（易卦）和看相（手、面）。按照五术中命、卜、相的分法，术数中的「命」指的是预测一个人整体命运的好坏，用的是四柱八字、五星推命（琴堂五星、果老星宗、天官五星）、太乙命法、紫微斗数（罗洪先、续道藏）、游年八卦、九宫（三元九宫行年、九星算命（日语：気学））、演禽术。...ˇ０ˇ
算命（八字）、看课（易卦）和看相（手、面）。按照五术中命、卜、相的分法，术数中的「命」指的是预测一个人整体命运的好坏，用的是四柱八字、五星推命（琴堂五星、果老星宗、天官五星）、太乙命法、紫微斗数（罗洪先、续道藏）、游年八卦、九宫（三元九宫行年、九星算命（日语：気学））、演禽术。
相异。 原始民族对於事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆並不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便隨之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在於，通常会出现模稜两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 与算命。
xiang yi 。 yuan shi min zu dui yu shi wu de fa zhan que fa zu gou de ren shi ， yin er ji you zi ran jie de zheng zhao lai zhi shi xing dong 。 dan zi ran zheng zhao 並 bu chang jian ， bi xu yi ren wei de fang shi jia yi kao yan ， zhan bu de fang fa bian 隨 zhi ying yun er sheng 。 zhan bu shi you wai jie shi wu de dong xiang he bian hua xiang fei ren de ling ti tan xun xiang yao zhi dao de shi wu 。 ta he yu yan bu tong de di fang zai yu ， tong chang hui chu xian mo 稜 liang ke de da an ， rang zhan zhe qu zhao chu yi zhong he li de jie shi 。 yu suan ming 。
由个人的招摇撞骗方式开始繁衍成有组织的集团形式。凡千不离媒，媒是引介及宣传，提反谣也是媒。经过媒的引介及虚假失实的宣传，从而令人相信正將的权威和专业。 明清之前：行走江湖之相士、算命和风水先生、云游道人术士、游歷和尚及卖艺者等等。 民国初年：娱乐场所、茶馆、酒楼及报章宣传等等。 近代：电子媒体及电脑网路及有财团资金挹注的媒体、和有财团资金帮助的政治人物等等。。
算命以外的另一种论命方法，即五星推命。《隋书·经籍志》记载了一系列用元辰推人禄命、厄运之书，在印度历算传入后，本命、元辰之说也和星曜结合。 后世追索八字命学的开宗祖师，通常推唐代李虚中为首，以人出生的年月日干支配成「三柱」推命，视其生、胜、衰、死、相。
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19 世纪。 相术，是五术之一，所谓「相」一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在於现象界形象的一种占卜。 这个行业的从业员一般称为算命或看相先生，他们说可以从人的面貌或手掌的纹路来预知命运。可预知命运的位置分为手相、面相、骨相、痣相、內相。
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疗治或避噩运，也用于占卜（divination），其活动与魔法之间的界限通常很模糊。一些民间信仰被有些人认为是一门学说，玄学或方术。 算命 面相 掌相 风水 问米 道术 术数 星座 占卜、占卦 作法 祈福 超渡 种金 种福 种寿 喃嘸 附身 乩童 气功 禁忌 道教 祭祀 庙会 抢孤 酬神戏 破地狱 祖先崇拜。
袁客师（?—?），唐朝益州成都县（今四川省成都市）人，袁天纲的儿子。 袁客师传承袁天纲的相术，担任廪牺令（掌藏谷、养牲供应祭祀的官员）。唐高宗把一鼠放在匣中，命令各个算命师猜测，都说是老鼠。袁客师说：“虽然是老鼠，但是放进去一只，出来则四只。”打开一看，大老鼠生了三个小老鼠。曾经渡江，刚上船就下来。
算命先生周干以术法相斗的曲折故事。当中的內容包括不少嫁娶之习俗与传统的择日学观念。 这故事本为民间说书，尔后逐渐演变为杂剧等文学创作，元朝王曄因而作了《桃花女破法嫁周公》。 由於各地说书人版本口传，大同小异，较流行的故事梗概如下： 古时洛邑有一算命。
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手相又称掌相，是一种以手掌的形態和纹理去推论运程的算命法，中国、西方、吉卜赛都有这种学问。现代手相学主要研究人的心理状態。 目前有各种各样手掌形態与纹理相术的研究，其间也有一些相互矛盾的解释。这些不同解释之间的矛盾，以及缺乏对手相预测的实证支持，导致学术界將手相认定成偽科学。 精神掌 哲学掌 方形掌。
司马光反对风水之说，认为《孝经》明言的「卜其宅兆，而安厝之」为卜地决其吉凶，而非相山岗的风水。司马光还主张信算命者谓人出生其禄命就已固定，则风水欲改其运命则不可能，两者相互矛盾，而且风水之术「使人拘而多畏，至於丧葬为害尤甚」，有些人为求一个好的葬地，甚至累世不愿意下葬。他也举其自身之经歷，认为风水与运命好坏无关。。
洛书轨跡，九宫八卦以及五行相生相剋的道理，来预测地理方向的优劣，进而规划行程最终达到对自己最有利態势，带有远古时代规划学、策略学概念，某些领域也为算命相术所兼用。 奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇；以开、休、生、伤、杜、景、惊、死称为八门，故名“奇门”。天干中“甲”最尊贵而不显露，六甲(甲子、甲戌、甲申。
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，后来也视作气——万物构成的要素，由五行间相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。 五行、阴阳以及气，同属古代中国神秘文化（术数和方术）的一部分，也是风水、算命、相术、占卦、內丹、中医的基本概念之ㄧ。 五行最初是作为一种政治治理的指导原则而提出，为先王训典或上天之所降赐，要天子遵循。如《逸周书。
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算命著作。明清时还流传名为「鬼谷数」、「前定数」之类的算命法，称源自鬼谷子。火珠林法卜筮著作《断易天机》书名题称鬼谷源流，指其断易之法承自鬼谷子。有些相法亦称来自鬼谷子，如「鬼谷子相辨微芒」。 鬼谷子的主要著作有《捭阖策》及《本经阴符七术》。《捭阖策》侧重於权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术。
2004年1月：「科技紫微论女命」，鼎乐科技艺术出版。 2004年4月：「阅人有术 」，天下文化出版。 2005年1月：「销售有力」，天下文化出版。 2006年1月：「爱情有方」，天下文化出版。 2008年3月：「別让算命毁了你」，采昌国际多媒体出版。 2012年3月：「紫微领导学：建立最强团队的2x3法则」，天下文化出版。。
认为算八字必须先定旺弱，再论喜忌。 在算命的过程中严格处理所有干支的合而成化和合而不化，指出人生的吉凶嬗变，就是因为喜忌神化或不化所做成的。 首创以红、緑、蓝三色区分大运流年的吉、平、凶。 认为人的命运基本上由性格决定，在原局的八个字中，可以反映出人的大部分性格，同时又坚信：路始终是人走出来的。 认为算命术是一套人生哲学，始终，地运、国运，压住人运。。
术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神学理方法实践在生活中，多数民间信仰从业者或术数先生称源自道家和阴阳家的学说。民间信仰被认为是文化的一部分，与人们日常生活息息相关。 主要分支： 八字 命理、面相、掌相 纳音 干支纳音 占星术、紫微斗数、择日。
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九宫飞星图，是將九宫图配以顏色，並和九星、八卦加以对应的一种术数图案，见於风水、性格分析、算命和择吉等术数之中。 北周《数术记遗九宫算》內记载：「九宫者，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。」，九宫飞星是依九宫数序所飞移，又称顺飞，按九宫定位配卦和九星。九宫飞星的来源和奇门遁甲以及九宫。
算命，或称命理学，是一种声称能利用某些个人资讯，例如脸部特征与手的纹路，生辰八字，姓名笔画，出生时的星曜位置等，依其术数或神秘学理论来预测一个人的性格、能力、未来发展或判断其命运吉凶祸福的理论体系和技艺。以替人算命为业者称为命理师、算命师。 中国的命理学很早就传播至东亚其他地区，成为中华文化传统文化。
江相派是一个以面相算命为寻找对象的老千集团。「江」指江湖，「相」指宰相；加起来就是江湖上的宰相，一般打着相面、占卦的旗号，从而为信服的人分析命运，进而诈骗。根据已经传出的资料计算，该门派流行於民国初年省港地区。 一旦寻找到一哥（对象），便出军马（口才（码）－亦称昆术或昆码）。“出马”亦是象棋术语，即杀着或出击。。
，出自陇西李氏仆射房，是北魏尚书仆射李冲的十一代孙，温县县尉李恽第六子。唐朝命理学人士，中国古代八字命理学的宗师。 李虚中相传为中国干支禄命法鼻祖，即由七政占星学过渡到八字算命学的关键人物。 李恽，温县县尉 河东薛氏，陈留郡太守薛江童之女 范阳卢氏，郑滑节度使兼御史大夫卢群之女 李初 李彪 李还 李球。
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