摘要：
传《阿含经》、广律、阿毘曇论，而大乘始终为汉传佛教的重心。汉传佛教主要为印度的中期佛教，从支娄迦讖的传译，经竺法护（三世纪后半）而到鳩摩罗什的（公元401年）来华，都著重於大乘经论的传弘。所传译的大乘经，可说都是龙树《大智度论》所引用过的性空大乘经；论典还只是龙树及弟子提婆的作品。略后，中国所译传。...
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传《阿含经》、广律、阿毘曇论，而大乘始终为汉传佛教的重心。汉传佛教主要为印度的中期佛教，从支娄迦讖的传译，经竺法护（三世纪后半）而到鳩摩罗什的（公元401年）来华，都著重於大乘经论的传弘。所传译的大乘经，可说都是龙树《大智度论》所引用过的性空大乘经；论典还只是龙树及弟子提婆的作品。略后，中国所译传。
將僧人分为译经、义解、神异、习禪、明律、遗身、诵经、兴福、经师、唱导等10类。其中录有多位高僧与译经师。 《高僧传》大量引用史料，可考者计80种，“及晋、宋、齐、梁春秋书史，秦、赵、燕、凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记。并博谘古老，广访先达，校其有无，取其同异。”孙星衍评价：“遁入释道，故多通品，辞。
將 seng ren fen wei yi jing 、 yi jie 、 shen yi 、 xi 禪 、 ming lv 、 yi shen 、 song jing 、 xing fu 、 jing shi 、 chang dao deng 1 0 lei 。 qi zhong lu you duo wei gao seng yu yi jing shi 。 《 gao seng chuan 》 da liang yin yong shi liao ， ke kao zhe ji 8 0 zhong ， “ ji jin 、 song 、 qi 、 liang chun qiu shu shi ， qin 、 zhao 、 yan 、 liang huang chao wei li ， di li za pian ， gu wen pian ji 。 bing bo zi gu lao ， guang fang xian da ， xiao qi you wu ， qu qi tong yi 。 ” sun xing yan ping jia ： “ dun ru shi dao ， gu duo tong pin ， ci 。
鳩摩罗什（梵语：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意译童寿，又音译鳩摩罗什婆（上古汉语擬音：Ku-māl-rāl-ɡjub-bāl）、鳩摩罗耆婆、鳩摩逻多、拘摩罗逻多、究摩罗罗陀等，略称罗什。佛教僧人，活跃於东晋十六国时期，是汉传佛教著名译师。
达摩”（dharma）含义为“法”，阿毘达摩合起来义爲对法、胜法、无比法、大法；“俱舍”（kośa）汉译为“藏”，故阿毘达摩俱舍的汉译爲“对法藏”；而梵文名的bhāṣya或śāstra者，“论”也，故《阿毘达摩俱舍论》全名译成汉文就是《对法藏论》。 《俱舍论》曾二次译为汉文： 陈真諦的『阿毘达磨俱舍释论』。。
123年，与倭国讲和。125年，靺鞨大军入侵北境，并渡过泥河，攻大岭栅。祗摩请百济救援，百济派来五将军，靺鞨军队闻听而退。 134年，祗摩尼师今去世，膝下无子，传位于儒理尼师今长子逸圣尼师今。 父：婆娑尼师今 母：史省夫人 妻：爱礼夫人金氏（葛文王摩帝之女） 女：内礼夫人朴氏（阿达罗尼师今之妻） 维基文库中的相关原始文献：三国史记/新罗本纪/卷01。
天竺僧人的主將是莲花戒，主张渐悟；唐朝僧人主將是摩訶衍，主张顿悟，双方关系达到水火不容的状态。 792年，莲花戒的奏请禁止禪宗，摩訶衍则奏请与天竺僧人辩论，落败者主动离开拉萨。汉传佛教的禅宗与天竺密宗在桑耶寺举行辩论。这场被称为“拉萨法诤”的辩论长达三年，最终两派的諍论得以平息，但其结果至今仍是一。
新罗阿离耶跋摩、法师慧业、玄太、玄恪、慧轮等7人 高句丽僧玄游， 覩货罗佛陀达摩大师 并州法师道方、道生，常敏禪师及弟子等4人。 长安末底僧诃师、玄会法师等2人 土蕃公主嬭母息2人。 益州明远法师、义朗律师，智岸法师，会宁律师 义朗弟子等5人 交州运期法师、木叉提婆师、窥冲法师、慧琰法师等4人， 爱州智行法师、大乘灯禅师2人。
人远离吠陀经典。但也有个别教派认为不是这样。 历史认为基督教圣徒贝尔拉姆与约瑟伐特取材自乔达摩·悉达多的故事。 以下为释迦牟尼的家谱： 七世祖大善生王。 六世祖师摩懿王。 高祖忧陀罗王。 曾祖瞿罗王。 祖父师子颊王（英语：Sihahanu），与妻子迦旋娜（Kaccanā）育有四子。。
传》卷二谓其“义理允正，华质显畅”。其后隋炀帝于洛阳上林园设“翻经馆”，笈多亦参与。唐武德二年（619年）达磨笈多卒于上林园。笈多道德高尚，“慈恕立身，柔和成性寡薄嗜欲，息杜希求”得到当时僧俗的尊敬。 根据《古今译经图记》卷四，达摩笈多经、论名称及卷数如下： 《无所有菩萨经》四卷。
Khenchen Rinpoche）。 洛钦·达摩室利也有资料称其为“大译师达玛夏日”、“罗千达玛师利”、“大译师达玛西日”，他名字中的“洛钦”为大译师之意，“达摩室利”源自梵语，意为法吉祥。 其幼时的乳名为“勒巴东主”，13岁受居士戒取法号“丹增加央旺波”（又译作“。
少林寺，相传为祖师面壁禪修之处，留有许多相关建筑如立雪亭、达摩洞、初祖庵等。 雨花台高座寺，相传达摩祖师在此听主持神光讲法，摇头不以为然，神光诧异，后追随至少室山，雪中断臂求法，终成禅宗二祖慧可。 长江边上幕府山下有达摩洞，相传是达摩“一苇渡江”前休憩之处； 江北六合区长芦镇有“长芦寺”遗址，为纪念达摩祖师一苇渡江所建，历朝历代屡废屡建，现正异地复建中；。
达摩祖师洞（藏语：དམ་པ་གནས།或གནས་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས།），位于中国云南省迪庆藏族自治州维西县塔城镇其宗村西北，为一处藏传佛教噶举派寺庙，由祖师洞、达摩寺及来远寺三部分组成。 祖师洞为一个天然石洞，因传说达摩祖师曾在此面壁修得正果而得名。寺院建筑始建于清康熙元年（1662。
俱舍宗，汉传佛教十三宗之一，属小乘说一切有部，以俱舍论为主要经典。与成实宗，同属汉传佛教中的小乘传承。成实宗被称为“小乘空宗”，俱舍宗则被称为“小乘有宗”。 俱舍是梵语kośa的音译，意译爲“藏”。俱舍论所依的《阿毗达磨俱舍论》，“阿毗”（abhi）意译爲“对”，“达摩。
144年，修建堤防，广辟田地，并禁止平民用珠宝及奢侈品。148年，封朴阿道为葛文王。 149年，任得训为沙飡，宣忠为奈麻。151年，雄宣去世，任大宣为伊飡。 154年，逸圣尼师今去世，传位于其子阿达罗尼师今。 父：儒理尼师今 母：伊利生夫人 妻：支所礼王之女 子：阿达罗尼师今 维基文库中的相关原始文献：三国史记/卷01。
达摩于中国南朝刘宋时，乘商船到达广州。后以求那跋陀罗所译四卷《楞伽经》教授弟子，属当时的楞伽师之一。达摩禪师將楞伽经传至中国北方，以「忘言、忘念、无得正观」为宗，专重念慧不在话言，形成摄论师外讲述楞伽经的另一流。 传说达摩到广州时，南海刺史萧昂，写了一道奏表，上报梁武帝。达摩。
部分佛教徒误将奎师那童年形象认为悉达多太子。1990年由北方文艺出版社出版的画册《大雄如来传——佛祖释迦牟尼故事》的“姨母抚育”一节中，本应为摩诃波阇波提养育悉达多太子的配图，但错误地配上了奎师那与其养母雅首达（英语：Yashoda）的图片。 印度剧《拉妲奎师那》。 印度电影《偶滴神啊》中的奎师那·瓦苏戴吾·雅达。
相宗则是属于唯识宗，“唯心所现、唯识所变”，以描述宇宙何以森罗万象的心识理论为主要课题。 始于菩提达摩，盛于六祖惠能。以《坛经》为根本依据。中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。与天台、华严二宗为三大本土宗派。 其核心思想为开悟“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。 禅宗主要的活动地区在江南地区，如今在国际当中也有不错的发展，尤其在欧洲地区。。
在汉传佛教、藏传佛教中，译师都是一种特別的头衔，以敬重这些人在人类宗教、歷史、哲学、文化、语言等领域上的贡献。在汉传佛教歷史上，唐宋以前习惯用三藏法师尊称译师，这个头衔在语言学上，可能与印度的班智达头衔同源，但在文化用法上，小有不同。 在歷史上，有所谓的汉传佛教五大译师：鳩摩。
释传般和尚为此电影之编剧、导演、监制、出品人、动作设计、武术指导。在此电影拍摄完成之后，於台湾妙通寺正式剃度，受三坛大戒，师承上广下钦老和尚。 三年后，他受弟子邀请从台湾回港，弘扬佛法。其后法师先后於尖沙咀一地统筹建立佛教导航精舍，及於东涌建立般若禪寺，並作住持至今。 达摩祖师 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
达摩七部论在內的巴利三藏內容全都正確没有错误，並进行合诵。 汉传佛教《五分律》没有提及阿毘达磨藏，汉传佛教《四分律》提及的阿毘达磨藏对应《舍利弗阿毘曇论》，汉传佛教《十诵律》提及的阿毘达磨藏对应《法蕴论》，汉传佛教晚出的《根本说一切有部毘奈耶杂事》声称大迦叶尊者诵出本母形成阿毘达磨藏。。
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