摘要：西南壁：古印度八十大禅师，至尊五照见，五世达赖，萨迦五王、玛尔巴、米拉日巴、达布拉吉，密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚三大依怙护法神、喜金刚等各教派本尊护法神，静、怒百神等等。 东、西壁：道次各尊，三大依怙，九大无量寿佛，二十一尊度母，八大佛塔，六字真言，六手。...西南壁：古印度八十大禅师，至尊五照见，五世达赖，萨迦五王、玛尔巴、米拉日巴、达布拉吉，密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚三大依怙护法神、喜金刚等各教派本尊护法神，静、怒百神等等。 东、西壁：道次各尊，三大依怙，九大无量寿佛，二十一尊度母，八大佛塔，六字真言，六手。
密教中，以大日如来为普门本尊，其他诸佛菩萨则为一门本尊。並依修法之种类与目的之不同而各有不同之本尊。本尊大別有字、印、形等三种，且各有无相与有相之分。字者，如(Vaṃ)、(Hrīh)、(Hūṃ)，分別为大日如来、阿弥陀佛、阿閦佛的种子字。印者，如观世音之莲花、辩才天之琵琶等三昧耶形。形者，指相好具足之尊形。。
mi jiao zhong ， yi da ri ru lai wei pu men ben zun ， qi ta zhu fo pu sa ze wei yi men ben zun 。 並 yi xiu fa zhi zhong lei yu mu de zhi bu tong er ge you bu tong zhi ben zun 。 ben zun da 別 you zi 、 yin 、 xing deng san zhong ， qie ge you wu xiang yu you xiang zhi fen 。 zi zhe ， ru ( V a ṃ ) 、 ( H r ī h ) 、 ( H ū ṃ ) ， fen 別 wei da ri ru lai 、 e mi tuo fo 、 e 閦 fo de zhong zi zi 。 yin zhe ， ru guan shi yin zhi lian hua 、 bian cai tian zhi pi pa deng san mei ye xing 。 xing zhe ， zhi xiang hao ju zu zhi zun xing 。 。
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斗母元君的图书插画（1922年） 其他尊号有“斗父盘古周御国王天尊”、“斗父龙汉盘古祖劫周御国王天尊”、“大悲先天盘古周御国王天尊”、“虚无妙道十极高真梵炁〈斗父〉龙汉天君”、“虚无自然至尊三宝周御国王天尊”、“斗父龙汉祖劫周御国王天尊”、“北斗圣父龙汉祖劫周御国王天尊”、“斗府斗圣周御国王天尊”、“斗父北极龙汉天君”。。
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二号墓西距一号墓约10米，同为西南东北走向。墓道长16米，宽3.8米，高差3米。门道近似为方形，高0.84米，宽0.8米，进深0.4米。门道内侧有阶石，阶石前的门道上下各有一道凹槽，意思为原有墓门的痕迹。墓室平面呈长方形，东西长4.25米，南北长3.7米，高2。
，天下第一件好事还是读书”。二厅、三厅陈列着张静江手书赠给陈立夫的两副对联：“铁肩担道义，棘手著文章”、“树好频移榻，谢傅已登山”。 大门外侧 大门内侧砖雕门楼 大厅（尊德堂）堂匾 大厅梁架 大厅前廊梁架 二厅外侧 二厅梁架 三厅外侧 三厅梁架 《尊德堂的海派风度》. 新浪读书. [2014-09-15]。
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《正统道藏》中所存的清微道法著作，如《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等，皆出于黄舜申及其门人之手。《道法会元》亦收清微雷法多种。 清微派主要以内炼为主，附以符箓。其符箓比较接近于神霄雷法。清微派雷法理论，亦类于神霄派。仍主天人合一，内（炼）外（。
《佛顶尊胜陀罗尼经》（Uṣṇīṣa vijaya dhāraṇī sūtra） 是佛教密宗经典，主要内容是佛陀为善住天子宣说禳灾延寿之法，显示尊胜咒之灵验。此经译出后尊胜咒在中国流行，历代颇有传习者，也有建造“尊胜陀罗尼经幢”以禳灾延寿的风俗。 此经先后有多种译本，分别为 相传，佛陀波利在文殊菩萨的授意下，从天竺带来此经梵文本并译出。。
尊一样。 胜乐金刚，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。又称上乐金刚，梵文名 Cakravamsara，藏文名为「登巧」，蒙古文称「德穆钦格」。 胜乐属於母续法，据藏传佛教的讲法，最初释迦佛將此法系所有灌顶、密续以及修持引导、口诀传授给了金刚手菩萨。 此尊。
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尊佛，在贤劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。 三世佛又称三宝佛、纵三世佛之一未来佛弥勒佛在大乘佛教中称他现为最后一生菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。他是唯识宗的鼻祖，其庞大思想体系，以《瑜伽师地论》为代表，由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道。
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年），卷上，页38。 《国朝耆献类征初编》卷一一八：“先生直史馆日，私以楷书手王纶自随，录四方经进书。牛钮劾其漏泄，吏议镌一级，时人谓之‘美贬’。”朱彝尊《严君（绳孙）墓志铭》：“二十二年春，予又入直南书房，赐居黄瓦门左。用是以资格自高者，合外内交构；逾年，予遂挂名学士牛钮弹事。”。
1米，上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》。两龛相连之龛楣上有广政十七年（954年）镌记。 多为平顶，出现洞窟造像。风格一反唐代，身材窈窕，面目清秀，刻工精细写实。 第125号数珠手观音龛，早年为土所掩，民国二十二年（1933年）出土。顶部原毁，后修复为平顶。高1.26米，宽1.02米，深0.70米。龛刻数珠手观音立像，身高1。
保圣寺原有传为唐代号称“塑圣”的杨惠之所塑十八尊古罗汉像，但从清干隆年间起就不曾维修过。1918年顾颉刚到甪直镇访友，第一次见到保圣寺罗汉塑像群。见保圣寺大殿上一幅对联写道：“梵宫敕建梁朝，推甫里禅林第一；罗汉塑源惠之，为江南佛像无双”。令顾十分惊讶，小小的镇上居然保存了唐代杨惠之手塑的十八尊。
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菩提道次第广论，宗喀巴造 菩提道次第略论止观章，宗喀巴造（补译大勇法师《菩提道次第略论》止观部分） 菩提道次第摄颂三种 辨了不了义说藏论，宗喀巴造 辨了不了义论释难，达赖二世造 由说甚深缘起门中称讚无上大师世尊善说心藏（略名「缘起讚」），宗喀巴造 缘起讚颂论略释，宗喀巴造本颂(取达赖二世等人作略释) 呈惹达瓦书（Jetsun。
手为妙诀者也。心斋常谓先生曰：“何谓至善？”曰：“至善即性善。”曰：“性即道乎？”曰：“然。”曰：“道与身孰尊？身与道何异？”曰：“一也。”曰：“今子之身能尊乎？否欤？”先生避席请问曰：“何哉，夫子之所谓尊身也？”心斋曰：“身与道原是一件，至尊者此道，至尊者此身。尊身不尊道，不谓之尊身，尊道不尊。
尊胜咒（梵语转写：Vijaya Dhāraṇī），原称大佛顶首尊胜陀罗尼或佛顶尊胜陀罗尼（Sarva Durgati Pariśodhana Uṣṇīṣa-vijaya Dhāraṇī），亦名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，出自於《佛顶尊胜陀罗尼经》及相关经典的佛教咒语。
尊”、“驪山老母懿德玄妙大慈尊”，又被玉封为“护国懿德元君驪山老母大慈尊”，是救苦救难、护国佑民的存在。其中着重描写骊山老母熟知阴符（原文：“阴符者。上可通天。下可察地。中可化生万物。”），哲解太上三清、六籍玉属、先天罡诀、九鼎丹书玄奥；哲议九仙妙法、修真玄道。
手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言：「子满果」，此间无，惟西国有。）第六手把越斧。第七手把鉤。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手。
尊常常打架，同学回忆称他曾和块头有他两倍大的家伙对抗。。 1799年，年轻的巴麦尊曾被父亲带进下议院，并和当时的首相小威廉·皮特握了手。 这以后巴麦尊进入爱丁堡大学就读（1800-1803），在苏格兰哲学家亚当·福格森和亚当·斯密的朋友杜格尔德·斯图尔特那里学习政治经济学。后来巴麦尊。
Жүгдэрнамжилмаа），是佛教密宗中的佛顶尊，为毗卢遮那佛肉髻或释迦牟尼佛顶上所化，能破除一切烦恼、业障、秽恶、恶道之苦，亦有祈雨法。此尊为尊胜咒之本尊、藏传佛教长寿三尊之一，亦为汉传密宗五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶之一，在西藏、蒙古、尼泊尔等地皆受尊崇。 尊。
释迦三尊：释迦牟尼佛、大迦叶尊者、阿难陀尊者，或搭配药王菩萨、药上菩萨；金刚手菩萨、莲华手菩萨；梵天、帝释天等 华严三圣：毗卢遮那佛（或释迦牟尼佛）、文殊菩萨、普贤菩萨，其中毗卢遮那表示理智完备，文殊表示大智、对真理之理解，普贤表示大行（发大誓愿、积大功德）、法界及其真理，亦称为「释迦三尊」。
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