摘要：
pdf[永久失效连结] 新华网，《雌黄在古代充当“涂改液”》，http://news.xinhuanet.com/newscenter/2006-07/29/content_4890298.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《晋书·羊祜传》 王若虚考证“寧，犹如此；馨，语助也。”。...
pdf[永久失效连结] 新华网，《雌黄在古代充当“涂改液”》，http://news.xinhuanet/newscenter/2006-07/29/content_4890298.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《晋书·羊祜传》 王若虚考证“寧，犹如此；馨，语助也。”。
以在极短的期限內习得卍解。由於当初浦原发明了崩玉却无力销毁，只能將崩玉封印，后来藏在露琪亚的体內，但蓝染仍取出崩玉並前往虚圈（后来在蓝染的回忆中透露是为了完成崩玉，將浦原制作的崩玉灌入自己制作的崩玉）。 一护等人顺利解救露琪亚后，浦原安排紬屋雨和花刈甚太事先在断界出口处待命，让一护等人通过断界回到现。
yi zai ji duan de qi xian 內 xi de 卍 jie 。 you yu dang chu pu yuan fa ming le beng yu que wu li xiao hui ， zhi neng 將 beng yu feng yin ， hou lai zang zai lu qi ya de ti 內 ， dan lan ran reng qu chu beng yu 並 qian wang xu quan （ hou lai zai lan ran de hui yi zhong tou lu shi wei le wan cheng beng yu ， 將 pu yuan zhi zuo de beng yu guan ru zi ji zhi zuo de beng yu ） 。 yi hu deng ren shun li jie jiu lu qi ya hou ， pu yuan an pai 紬 wu yu he hua yi shen tai shi xian zai duan jie chu kou chu dai ming ， rang yi hu deng ren tong guo duan jie hui dao xian 。
葛玄（164年—244年），字孝先，三国时孙吴道士，琅琊（今属山东）人，《抱朴子》著者葛洪从祖父，人称葛仙翁或太极左仙公。自幼好学，博览五经。喜老庄学说。 西晋时传说，葛玄遇到方士左慈，得受《太清》《九鼎》《金液》等丹经、《三元真一妙经》等，传授给郑隱（郑隱后来又把丹经给葛洪）。葛玄后遨游括苍山、南岳、罗浮山。
道经，指道教经典。古时候又以「云笈」、「天章」、「宝文」、「神书」、「玉纬」、「金函」、「仙经」、「丹书」、「道书」等词称呼道经。道经的总集称为「道藏」，为道教的一切经。 按道教传说，道教经誥起於诸天之上、妙气所成形的自然天书，由三清境三位尊神，玉清境天宝君、上清境灵宝君及太清境神宝君各自说讲洞真、洞玄、洞神十二部经，合。
例如，ST36是胃经的第36号穴位——足三里。 （注：上表中的十二正经与子午流注的顺序相同，但起始点有別。） 头颈部：四神聪 印堂 鱼腰 上明 太阳 球后 鼻通 金津 玉液 夹承浆 牵正 翳明 安眠 背部：颈臂 三角灸 提托 子宫穴 定喘 结核穴 夹脊(华佗夹脊) 胃管下俞 痞根 腰眼 十七椎 四肢部：十宣 四缝 中魁。
虚，出有入无，隨意所適，人莫能测。一日乘白鹿復履庭檜而昇天。 《太平御览》记载： 术之秘者，惟药与气也。上士服之，升爲仙官；中士服之，栖集昆仑；下士服之，长生人间。于是太一元君述还丹金液之要，行於世。 王于掖庭立华屋紫阁，使祖居之。问延年益寿之道，答曰：「欲登天上补仙官者，当服元君太。
此书总结《汤液经法》、《黄帝內经》、《难经》之思维体系，实践於內科辨证论治上，於外感伤寒创设「六经辨证」——太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病，並列方治。並於杂病上，於霍乱病、百合病、阴阳毒、疟病、虚劳、瘀血病、胸痹病、水饮病、咳嗽病、妇女杂病等皆有。
玉清公主（夭折） 嘉丰公主（下嫁高怡，薨于建中年间） 长林公主（下嫁沈明，薨于元和年间） 太和公主（夭折） 赵国庄懿公主（先封为武清公主，又封为嘉诚公主，下嫁田绪，薨于元和年间） 玉虚公主（第六公主，夭折） 普宁公主（下嫁吴士广） 晋阳公主（下嫁裴液，薨于大和年间） 义清公主（下嫁柳杲）。
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玉轩、漾云楼、居敬楼、锺秀轩、清虚所、玉液门、旋碧亭、醒心亭、静思室、养浩斋、自如书屋、来风亭、凝翠亭、绿荫亭等建筑。 嘉靖、万历年间，靖江王朱邦苎、朱任昌、朱履焘又在独秀峰周围兴建宝善堂、尊乐堂、日新堂、拥翠门、平矗门、拱辰门、朝天门、清樾亭、喜阳亭、拱秀亭、望江亭、凌虚。
太妙龟山金母”、“太灵九光龟台金母”、“上圣白玉龟台九灵太真西王母”、“太虚九光龟台金母元君”、“西灵金母梵炁祖母元君”、“九灵太真万炁金母元君”、“西极金眞万炁祖母元君”、“西元九灵上真仙母”、“西池极乐金慈圣母”、“瑶池金母无上慈尊”、“西华金母元皇上帝”、“白玉龟台九灵太。
太元圣母所治，中宫太上真人金闕老君所治，下宫九天真皇三天真王所治。” 《仙苑编珠》记载： 〈大道自然混沌之先〉 “《元始上真记》云：昔二仪未分，溟涬蒙澒，日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，乃有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中天，形如巨盖，上无所系，下无所根，玄玄太虚。
洞真部：即上清经，天宝君所出。上清宝经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，祕在九天之上，大有之宫，交付青童君封於玉华青宫。又有太帝君命扶桑大帝撰出三十一卷，独立之诀，据传清虚真人小有天王褒以之授魏华存。 洞玄部：即灵宝经，灵宝君所出。太上紫微宫中金格玉书，灵宝真文篇目，十部妙经，合三十六卷，天真皇人。
太明之珠，光照一身中，即延年而不死也。” “脾神五人，玄光玉女，子丹母也。乘黄金珠玉云气之车，驂驾凤凰或乘黄龙，从官三千六百人。神龟之上神三人，玄女、虚无、道母也。” “心下神，字玄谷，北极君也，玄光道母也。常以夜半时，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子日，呼之曰：北极君玄谷道母，某甲愿欲得金液。
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，由进士官布政参议，罢官归且十年，以赂遗辅臣严嵩，荐其有奇药，上立赐金帛，即其家召之至京。可学无他方技，惟能炼童男女溲液为秋石，谓服之可以长生。世宗饵之而验，进秩至礼部尚书，加太子太保，至命撰进士题名记，用辅臣恩例。吴中人为之语曰：千场万场尿，换得一尚书。盖吴人「尿」。
滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央」，以瀛州、方壶、蓬莱並列；又有说法指「三岛」为蓬丘、方丈和昆仑。 西汉武帝是第一个把「三神山」实物化的君主。时建章宫北建太液池，池中起「三神山」。这种一池三山“凝固神话意义的造园方法成为皇家园林的建构模式，为历代统治者所采用”。刘宋时，宋文帝在今玄武湖中建「三神山」。。
虚游。 旋行躡云纲，乘虚步玄纪。吟咏帝一尊，百关自调理。俯命八海童，仰携高仙子。诸天散香花，萧然灵风起。宿愿定命根，故致標高擬。惧乐太上前，万劫犹未始。 嵯峨玄都山，十方宗皇一。岧岧天宝台，光明烂流日。煒燁玉华林，蒨璨耀朱实。常念餐元精，链液固形质。金光散紫微，窈窕大乘逸。 俯仰存太。
中士游于名山，谓之地仙。 《重阳真人金关玉锁诀》中第二等神仙。 地仙厌居尘世，用功不已，关节相连。抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹。炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。 《重阳真人金关玉锁诀》中第四等神仙。。
道教的理论家与实践者。他认为金丹之道，乃仙道之极。葛洪《抱朴子‧金丹篇》说：“余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷，以千计矣，莫不皆以还丹、金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古来无仙矣。”魏晋时道教教团重视内炼养生，上清派整理道经，如魏华存《黄庭经》、陶弘景《服气导引法》。。
液、吐纳元气、房中固精、服食五芽、飞奔日月等方术，特別重视积精累气。 《黄庭经》所述的一些内修养生之术，与《周易参同契》的炼丹之道相结合，在唐宋时期流变为内丹道，成为中唐以后道教养生方术的主流。 （唐）梁丘子，黄庭內景、外景玉经註 （唐）务成子，上清黄庭內景、太上黄庭外景经 （金）刘处玄，黄庭內景玉经註。
绝》：“罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”最为著名。 宋·宋徽宗赵佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。玉液乍凝仙掌露，绛苞初结水晶丸。酒酣国艳非朱粉，风泛天香转蕙兰。何必红尘飞一骑，芬芳数本座中看。” 明·徐勃《咏荔枝膜》：“曾向忠州画里描，胭脂淡扫醉容消。盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇。”。
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