摘要：
底、须浮提、须扶提，意思为善现、妙生、善吉、空生。《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。另一位就是善於解悟空性的须菩提。 须菩提是古印度拘撒罗国舍卫城人，出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，释迦牟尼十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称「解空第一」。。...
底、须浮提、须扶提，意思为善现、妙生、善吉、空生。《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。另一位就是善於解悟空性的须菩提。 须菩提是古印度拘撒罗国舍卫城人，出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，释迦牟尼十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称「解空第一」。。
汉传佛教地区，一般將佛诞日定在农历四月初八，將佛出家日订为二月初八，佛成道日订为十二月初八，佛灭日（佛涅槃日）则为二月十五。日本与朝鲜半岛的佛诞节可说源於中国佛教，一般基本上沿用了四月初八的说法。 汉传佛教称四月十五日为「佛显日」或「佛吉祥日」，认为佛在出生七日时，显示种种祥瑞，而天龙八部纷纷奔来聚会供佛，属於佛。
han chuan fo jiao di qu ， yi ban 將 fo dan ri ding zai nong li si yue chu ba ， 將 fo chu jia ri ding wei er yue chu ba ， fo cheng dao ri ding wei shi er yue chu ba ， fo mie ri （ fo nie 槃 ri ） ze wei er yue shi wu 。 ri ben yu chao xian ban dao de fo dan jie ke shuo yuan yu zhong guo fo jiao ， yi ban ji ben shang yan yong le si yue chu ba de shuo fa 。 han chuan fo jiao cheng si yue shi wu ri wei 「 fo xian ri 」 huo 「 fo ji xiang ri 」 ， ren wei fo zai chu sheng qi ri shi ， xian shi zhong zhong xiang rui ， er tian long ba bu fen fen ben lai ju hui gong fo ， shu yu fo 。
家庭宅院一直到1938年都是佛洛斯特夫妇的避暑山庄。今天，它被保留为弗罗斯特广场，一个博物馆和诗歌会议场所。1916年，他被授予哈佛大学Phi Beta Kappa的荣誉成员。1917-20年，1923-25年，以及1926-1938年，佛。
佛后，为救世间痛苦，他发心成佛。然后，他向正觉憍陈如、圣者曼伽罗、须摩那佛、离婆多佛、大圣苏毘多佛、正觉高见佛、莲花佛、胜尊那罗陀佛、正觉莲花上佛、善慧如来佛、善生佛、喜见佛、导师义见佛、法见佛、义成就佛、帝沙佛、胜尊弗沙佛、毘婆尸佛、正觉尸弃佛、遍觉毘舍浮佛、拘留孙佛、正觉拘那含佛、善逝迦叶佛。
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佛依靠志愿主义来扶持经济的信念。 到1932年，大萧条已经扩展为全球范围的经济危机。在美国，失业率高到24.9%，农业腹地持续干旱，大批企业和家庭拖欠还款，超过五千家银行倒闭。数以万计的美国人因无家可归而聚集起来居住在帐篷搭制的城市营地中。这些流离失所者称这些营地为“胡佛。
家庭的欢迎，学校内学生使用的主要语言也是英语而非新加坡各种汉语；这与新加坡另一所名校华侨中学是完全不同的，华侨中学的学生大多都来自新加坡各种汉语背景的家庭，也多习惯在日常交流中使用华语或其他汉语。 莱佛士书院与莱佛士女子中学和莱佛士初级学院（两年制的高中）拥有特殊的联系，一般被合称为“莱佛士家族”（Raffles。
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阿閦佛（梵语：अक्षोभ्य，罗马化：Akṣobhya，標准藏语：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa，「閦」音「chù｜ㄔㄨˋ」），又名不动佛、无动佛、阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、恶乞芻毗也佛、不恚佛、无嗔怒佛、无怒佛、无嗔恚佛、金刚不动佛称号，为佛教五方佛之中的东方佛。
汉传佛教寺院、民间庙宇所供三宝佛中，通常三尊佛俱为坐姿，药师佛手持钵、卒塔婆、不死甘露瓶或杨柳枝等；都是消灾延寿的意思。释迦牟尼佛结禪定印或捧摩尼宝珠，阿弥陀佛手捧莲花。但是也有药师佛拿持摩尼宝珠的法相，如：佛光山寺大雄宝殿三宝佛中的药师佛就是右手正定印，持摩尼宝珠，左手与愿印，象征「所求愿满」之意。。
佛、甘露佛、无量佛、永光佛、诸光佛、无量清净佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛、观自在王佛、永寿佛、长寿佛、月巴墨佛（藏音）等，其他音译则有阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、阿弥多廋佛、阿弥多婆佛、阿弥亸皤佛、阿弥陀婆耶佛。。
佛堂，是指安放、供奉、礼拜佛像的专门建筑物或房间，包括位於佛寺內的佛殿以及其他用作供佛的建筑物或住宅內用作供佛的房间，藉以礼拜、祈福，或作功课修行之用。佛堂，最早由古印度佛教石窟「支提堂」（巴利语：cetiya，梵文：caitya）演变而来。 佛寺里的佛堂常以所供奉之佛。
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燃灯佛（Dīpaṃkara），意为“锭光”，出生时周围一切光明故得名，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位极尊，而来世佛则为“弥勒佛”。因燃灯佛出生时，身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名定光如来、锭光佛、普光佛，或加古字作燃灯古佛等。 《增一阿含经》记载燃灯佛（定光如来、灯光佛。
供集会，称爲法会、佛事、法要。供奉的形式多种多样： 可以用香、花、灯烛、清水、水果、食物、幢幡等庄严佛具、佛像贴金以供佛，这其中有三具足、五具足的供具標准；用袈裟、药物、日用品等用具供僧，表达对佛法僧的敬奉，这叫“利供养”。佛陀住世时，天人常洒以鲜花供奉，如著名的天女散花。佛。
佛坛，是安置、供奉佛的设施，上面安放佛像。较小的佛坛只安放佛像和基本的祭祀用品，较大的则可再摆放佛经等。 日式家用佛坛一般是一个柜，门外有御本尊保护，柜内供奉佛、菩萨。平常不会打开柜门，在礼佛时才打开，坛上放米、水果和花、水供佛。佛坛也是日本人供奉祖宗神位的地方。 南传佛教的佛。
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即身成佛，又称肉身得道、现身成佛、现生成佛、即生成佛，佛教术语，意指將一般凡夫的色身，在这一生中，直接转化成为佛的法身，而成佛。得道者称爲“即身佛”（英文中以其日文“即身仏”音译爲“Sokushinbutsu”）。这是佛教追求的修行成果。除了密宗之外，即身成佛还深深地参与了净土崇拜和禪宗。。
佛教的法会，又叫法事、佛事、斋会，日本佛教界还称之为法要，指爲讲经说法、供佛施僧、经懺消灾、佛教节日祭礼举办的集会。 起初，法会指的是佛陀聚眾讲经的集会，如说某某经，即可冠名爲某某法会、某某会，如释迦牟尼佛初成佛宣讲的《法华经》，可称此次宣法集会爲“法华（花）会”。 法会也可以指延僧供斋的集会，按照佛教的义理，组织一次千僧会，。
毘卢遮那佛（梵语：वैरोचन，罗马化：Vairocana；巴利语：Verocana），「毘」亦作「毗」字，又称为大毘卢遮那佛或摩訶毘卢遮那佛（梵语：Mahā-vairocana），义爲“太阳”或“光明遍照”，意译大日如来或大日觉王。通常当作报身佛或法身佛的名称，释迦牟尼佛为应（化）身佛。毘卢遮那佛为五方佛之一，位居中间。。
释迦牟尼佛在舍卫国（古印度大国之一）的祗园精舍，向祂的弟子舍利弗宣说，以恭敬至诚的心於佛塔庙前燃灯供佛、布施灯明，获得什么样的殊胜功德及福报，而且所获得的无量福报，唯有佛陀能够彻见知悉，並非为世间天人、魔、梵、沙门、婆罗门乃至於声闻、辟支佛能够知悉的。 若有眾生於佛塔庙以灯明供养，能获种种殊胜利益：。
供灯的详情后，欢喜承诺，愿意承担供奉灯火，將灯具送至寺舍，供圣友供养。於是宝髻佛爲他们授记，圣友於一阿僧祇劫后成佛爲定光佛，牟尼於二大阿僧祇劫并九十一劫后成佛爲释迦牟尼佛，牟尼心生大欢喜，立即得转女成男。 《金光明经》记载，动物死后，可透过诵唸宝髻佛称号，使动物即刻得到超渡。其心咒「唵，嚩悉波罗摩尼莎訶」。。
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佛的母亲摩耶夫人在此日升天，故亦有佛教团体將此日与母亲节一同庆祝，或者在四月初八佛诞日一併举行摩耶夫人升天纪念庆典。 在中国古时，佛诞是大节日，庆祝者包括儒生。宋代诗人尹焕曾批评儒生只知道佛诞，根本没人知道孔子诞辰日：「今四月八日，浮屠氏盛为香花供。问之，则曰佛。
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佛），西方无量明佛，西北华（花）德佛，北方相德佛，东北方三乘行佛，上方广眾德佛，下方明德佛。 东方阿閦佛，东南方持地佛，南方普满佛，西南方那罗延佛，西方无量寿佛，西北方月光面佛，北方难胜佛，东北方寂诸根佛，上方无量胜佛，下方实行佛。 东方不动佛、南方日月光佛、西方无量寿佛、北方无量光严通达觉慧佛。
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