摘要：著为1956年改型，即「毛式中山装」，又简称「毛装」。据传早期的中山装背面有缝，后背中腰有带，前门襟钉9个纽扣，上下口袋都有「胖襉」。在经过多次修改后才逐步演变成现在款式：关闭式八字形领口，装袖，前门襟正中5粒明纽扣，后背整块无缝。袖口可开叉钉扣，也可开假叉钉装饰扣，或不开叉不用扣。明口袋，左右上下。...著为1956年改型，即「毛式中山装」，又简称「毛装」。据传早期的中山装背面有缝，后背中腰有带，前门襟钉9个纽扣，上下口袋都有「胖襉」。在经过多次修改后才逐步演变成现在款式：关闭式八字形领口，装袖，前门襟正中5粒明纽扣，后背整块无缝。袖口可开叉钉扣，也可开假叉钉装饰扣，或不开叉不用扣。明口袋，左右上下。
列夏迷彩服由警官夏迷彩服、警官夏迷彩作训服、警官夏迷彩帽和士兵夏迷彩服、士兵夏迷彩作训服、士兵夏迷彩帽6个品种组成。警官上衣的前襟采用暗排系扣设计，士兵上衣前门则采用明门襟暗拉链设计。迷彩帽为棒球帽样式，将官为朱红底金色编织帽饰带，警官和士兵分别为朱红底黄色和银色刺绣环纹帽饰带。 87式武警士兵春秋常服。
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lie xia mi cai fu you jing guan xia mi cai fu 、 jing guan xia mi cai zuo xun fu 、 jing guan xia mi cai mao he shi bing xia mi cai fu 、 shi bing xia mi cai zuo xun fu 、 shi bing xia mi cai mao 6 ge pin zhong zu cheng 。 jing guan shang yi de qian jin cai yong an pai xi kou she ji ， shi bing shang yi qian men ze cai yong ming men jin an la lian she ji 。 mi cai mao wei bang qiu mao yang shi ， jiang guan wei zhu hong di jin se bian zhi mao shi dai ， jing guan he shi bing fen bie wei zhu hong di huang se he yin se ci xiu huan wen mao shi dai 。 8 7 shi wu jing shi bing chun qiu chang fu 。
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带轮子图案的白色背心，香港屯门。 模特儿穿著的运动背心 约1939年至1941年的男童背心（有缝补痕迹），现藏于荷兰鹿特丹博物馆（英语：Museum Rotterdam）。 白背心在中国多见于中老年男性穿着 穿背心的泰国陶工 哈尔达尔·纳格 竹中直人 到街上售卖的菲律宾男孩 正在熨衣服的泰米尔男子 身穿背心和笼吉的加尔各答黄包车车夫。
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方又非学术汉服标准”，认为是属于“汉服”实体化的一个起点。 汉服拥有多个特点，其主要有交领右衽、大襟、宽衣博带、系带隱扣等。 交领右衽指衣服前襟左右相交，右衽则是指衣襟向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内），在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。而古代中原周边一些民族的服装是向。
非一方独擅其灵秀。今泰宁山太平峪万年吉地。虽于孝陵景陵相去数百里。然易州、及遵化州、皆与京师密迩。实未为遥远。又泰宁山雄高群巘。抽脉自管涔恒岳而来。襟带百川。分水以拒马滹沱为界。相其形局。既属大地之凝庥。稽之典章。又合三代而同揆。伏乞钦派大臣、遵照定制。敬谨办理。自集纯嘏于万年。流嘉祉于奕叶矣。得。
朝境內以及周边国家的众多民族的服饰发展也有颇大影响。长袍和马褂在近代演变为长衫、旗袍和唐装，被视作中国元素的代表之一。 满装的特点主要是厂字大襟、窄袖、捻襟、带扣袢、，窄袖前端接有一个半月形的袖头，因形状酷似马蹄，汉语俗称马蹄袖（满语： ᠸᠠᡥᠠᠨ，穆麟德转写：wahan）。平时穿着将袖头挽起，作。
出土于一、二号坑，有116件，主要与独立战车相配合。由于兵种的特殊，骑兵的装束显然与步兵、车兵不同。他们头戴圆形小帽，身穿紧袖、交领右衽双襟掩于胸前的上衣，下穿紧口连档长裤，脚登短靴，身披短而小的铠甲，肩上无披膊，手上无护甲。衣服短小轻巧，一手牵马，一手持弓。从这种特殊的装束中，我们可以清楚地看出，从古代骑兵战术出发，骑士的行动敏捷。
少诚老师改用新学教材，一个人开设了语文、算术、常识、音乐、美术和体育共6门课程。在农村长大的王森福家境贫寒，放过牛，砍过柴，衣服很旧，报考中学和报考大学的路费都是同学出钱资助的。1940年，王梓坤的父亲去世，家庭经济变得更加捉襟见肘了，当时王梓坤还在读小学。因为没钱交住宿费，王梓坤决定每天走10多里。
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/ 22.004194; 120.742750 〈猴洞仙居〉 鍾天佑 同儕小约上层峦，仙洞玲瓏仔细看； 避俗尚须无俗客，偷闲应许得闲官。 披风陡觉襟期爽，赏月偏教眼界宽； 最好澄心亭畔望，嫏嬛不让此山观。 “ ” 《恒春县志》 猴洞山，旧名饗山，是位於台湾屏东县恒春镇恒春古城的隆起珊瑚礁，为台湾清治时期恒春八景之一。。
灰色、红色为主，肌肤则以白色线条勾勒，着色采用“平涂法”并用线条勾出衣服的褶皱，人物形象丰满，线条轻匀，用色淡雅。画幅分为上、中、下三层：上层绘小叶瓣莲花图案的装饰边框；中层中心为一骑马人，头戴“山”字形花冠，昂首挺胸，右手挽缰绳，左手持鞭，前呼后拥，有四个人高擎马腿，马前有一位身穿对襟。
青年妇女均穿棉布制的短上衣；过去多使用白色，如今使用白色、黑色、红色等多种颜色；右开襟，下襟较短，窄袖高领。春秋天穿用条纹缝制、领和衣边镶嵌金银边的夹衣，称作“金领衣服”。 成年妇女披山羊皮、绵羊皮、牦牛皮制成的披肩，其中以山羊皮为贵；披肩大多选用洁白的毛皮制成。在披肩上系两。
此指因丧慟痛哭於地而身体抖动，並情绪激动地捶胸顿足。 袒踊 「袒踊」是指「袒左」和「踊」。 「袒左」是表示袒开上衣左袖，將左袖插入右襟，露出里面的裼衣；或者袒开所有衣服的左袖，露出左肩。古代凡中华礼仪皆是袒左，不加以区分吉礼或凶礼，惟有受刑才会袒右。 袒、免、哭、踊是表示哀伤的连贯动作，即是：袒肩、束发、哭嚎、顿足。。
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美术进行：铃木真吾 艺术总监：铃木贤太 设计师：安倍彩 大道具：松本达也 亚克力装饰：斎藤祐介 电饰：平野正英 装饰：门间诚 植木装饰：中沟雅彦 视觉効果：后藤健 乐器：黒田辉 衣服：浅见彰 持道具：今関悠 化妆：水落万里子 艺术协调员：山崎典子 CG：木本禎子 CG合成：笠岛久嗣 TD：胜村信之 CAM：上田容一郎。
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衣服与袖子间完全没有开口（即没有女性和服的身八口、振八口）。 女物的襟较宽（约11.5公分），穿着时需要叠起来。浴衣亦经常叠好后缝制。男物的襟不需要叠，且比女物窄（约5.5公分）。 男式和服穿着时在腰部系带，女式在胸部。因此男式和服的内扬比女式和服低，襟也更长。 男式和服穿着时后颈部与襟。
衣服也有类似样式特点。故古印度沙门传统中，各宗教的出家人衣服都较为类似，简单的將衣服搭裹在身，露出右臂；佛教也不例外。释迦牟尼佛在成道之前、初出家之时，跟隨外道沙门学习禪法，故其衣装也继承了古印度沙门的风格。 早期的佛教僧团作风刻苦，不事生产，不蓄钱财，为了解决僧人衣服。
於其他朝代的汉代服装，如果笼统地把京剧舞台上宋明朝代留下来的大襟长袍、儒巾等叫为汉服，显然有些概念不清，或是有一定的局限性。 辽初建国时，礼服分为二式，汉族官吏用五代后晋的服制，被称为“汉服”，或称“南班服制”；契丹诸臣仍穿契丹民族的衣服，称“国服”，或称“北班服制”。耶律德光在辽会同元年（938年。
猴猴族在1870年代仍有出草行为，他们会將30 天左右遭杀害的人头放置在敌首棚上，用青叶盛饭祭祀；受到敌对部落攻击时会將头骨装上金饰掛在门上，以警示部落老妇勿进入近旁的山中。 猴猴族会穿著开襟短丈无袖上衣和披肩， 大致上与噶玛兰族相差无异。不同的是，直到1860年代，猴猴族不分男女，夏季仍习於赤裸上身，仅围一条遮。
织或鉤针织T恤、汗衫与其他背心；针织或鉤针织套头衫（英语：Jersey (clothing)）、无领开襟上衣、外穿式背心与类似品；进口未超过5万新台幣之小额报单与其他零星物品、针织或鉤针织其他衣服；毛皮制衣著物、衣著附属品与其他物品；箱盒袋类容器、座物、捲筒或平版之纸与纸板、精油及其类似品、坚果或。
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清代福建一带妇女服装，以大襟、琵琶襟、对襟为主要开襟方式。大襟、琵琶襟皆为满化「厂」字衣襟。大襟衫又称「大裪衫」，延续汉族传统的「右衽」开襟形式，形式最普遍；琵琶襟属缺襟之一种，形制如大襟，但右襟下方裁缺一截，形成曲襟。对襟开襟於前中心，延续明代对襟褂样式，但去除明式立领，至。
绝缘电导体；手套、床上用品与类似家具；针织或鉤针织套头衫（英语：Jersey (clothing)）、无领开襟上衣、外穿式背心与类似品；离心分离机、液体或气体过滤与净化机具；针织或鉤针织衣服或服饰附属品、粉条或北非粉条、自动调节或控制用仪器与器具、矿物质等。 截至2020年，尚无两国互相直接投资的官方资料。。
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