摘要：
万里尘埃。湛湛如水，好似生灵并存。他虽然不知道是什么养育了道，却认为存在于天帝之前。 「道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。」 老子用水来形容道和万物的关系。 「上善若水。水善利万物而不爭，处众人之所恶，故几於道。...
万里尘埃。湛湛如水，好似生灵并存。他虽然不知道是什么养育了道，却认为存在于天帝之前。 「道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。」 老子用水来形容道和万物的关系。 「上善若水。水善利万物而不爭，处众人之所恶，故几於道。
《宋史·志·礼·吉礼·天书九鼎》：「徽宗政和六年九月朔，復奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰『太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝』，盖以论者析玉皇大天帝、昊天上帝言之，不能致一故也。又詔以王者父天母地，乃者祇率万邦黎庶，强为之名，以玉册、玉宝昭告上帝，而地祇未有称谓，谨上徽号曰『承天效法厚德光大后土皇地祇』。」。
《 song shi · zhi · li · ji li · tian shu jiu ding 》 ： 「 hui zong zheng he liu nian jiu yue shuo ， 復 feng yu ce 、 yu bao ， shang yu di zun hao yue 『 tai shang kai tian zhi fu yu li han zhen ti dao hao tian yu huang shang di 』 ， gai yi lun zhe xi yu huang da tian di 、 hao tian shang di yan zhi ， bu neng zhi yi gu ye 。 you 詔 yi wang zhe fu tian mu di ， nai zhe qi lv wan bang li shu ， qiang wei zhi ming ， yi yu ce 、 yu bao zhao gao shang di ， er di qi wei you cheng wei ， jin shang hui hao yue 『 cheng tian xiao fa hou de guang da hou tu huang di qi 』 。 」 。
帝、五天帝、五方天帝、五方天神等。六輅祭祀：一曰苍輅，以祀昊天上帝；二曰青輅，以祀东方上帝；三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日；四曰黄輅，以祭地祇、中央上帝；五曰白輅，以祀西方上帝及夕月；六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。其中，昊天上帝为自然上帝，即苍天；五方上帝，即东方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝。
炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教於万国焉！」「玉宸大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。」「灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。」 《大洞真经》云：「上清高圣太上大道君者，盖玉宸。
帝榆罔凡八传。按《通鑑外纪》炎帝八世，《帝王世纪》帝承在帝临之上，《路史》分临魁为二人（帝临、帝魁），又帝柱、帝庆甲、帝节、帝茎、帝克、帝戏、帝器、帝祝融共十六帝。今依外纪又按帝里或作帝哀亦作帝居，末帝榆罔《汉书》作参卢。 炎帝。
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万”，这为同泰寺带来了巨额资金。 武帝本人是可以划入“义学”一类的，他对佛经很有研究，尤重《般若经》、《涅槃经》、《法华经》等，他常常为大家讲经说法，召开各种法会，开设过千僧会、无遮大会。中大通元年（529）开设的无遮大会，参加者有道俗五万。
万国，仁风弘惠，云布雨集，武伏蚩尤，文腾孔墨，下制九州，上系皇极，丰美中世，垂华亿载，冠尧佩舜，践履五代，三雍既洽，帝道继备，七经宣畅，孔业淑着，明德慎罚，尊上师傅，薄刑厚赏，惠慈仁恕，明并日月，无有偏照，譬如北辰，与天。
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张道陵（34年2月22日—156年10月10日），一名张陵，字辅汉，东汉沛国丰县（今江苏徐州市丰县）人，被视为正一道的创始者，是五斗米道的创始人。道教徒称他为张道陵天师、张府天师、张天师公、老祖天师、祖天师、正一真人。 相传张道陵以虎为座骑，在某些道教流派中，张道陵与葛玄、许逊、萨守坚共为四大天师。。
在中华文化信仰中，上帝是中国君主（天子）所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对於天空（苍天、昊天），以及北极星（北辰、帝星）的崇拜。以上天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过於帝，托之於天。
帝不从。八月，遣夏育出高柳，田晏出云中，匈奴中郎將臧旻率南单于出雁门，各將万骑，三道出塞二千余里。檀石槐命三部大人各帅眾逆战，育等大败，丧其节传輜重，各將数十骑奔还，死者什七八。三將槛车征下狱，赎为庶人。 《资治通鑑》〈汉纪〉：渤海王悝之贬癭陶也，因中常侍王甫求復国，许谢钱五千万；既而桓帝。
道未备。其除田之租税。” 《汉书》「孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十。」 《汉书》「孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事。」 《中国人口史》据估计，秦二世时人口约2000万，经过秦末战爭，到汉高祖初年是中国人口降至1400万左右，汉文帝在位时人口又迅速增加到3100万。。
为明成祖，朱允炆下落不明。大臣梅殷私諡其为「神宗孝愍皇帝」，但成祖不认朱允炆为合法皇帝而未上諡号，故明朝人大多称之为建文君。直到南明时，弘光帝追谥之为“嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝”，庙号“惠宗”，故也作「明惠宗」。清高宗干隆元年，高宗追谥之为「恭閔惠皇帝」。。
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玄天上帝，本称玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。通称北极玄天上帝。常被简称为玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、佑圣真君、北极荡魔天尊等称；俗称上帝公、上帝爷公、上帝爷、帝爷、帝。
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道经，称为「开劫度人」。元始天尊是世界的最高神，宇宙万有之源，道的化身，至高无上，与道同体，也是道经的演说者，道教教主。最早记述元始天尊开劫度人的经书，是《太上诸天灵书度命妙经》等灵宝经，当中许多经卷都敘述元始天尊向太上大道君等神灵说教，是道教和佛教等一切教法的始祖。在《元始五老赤书玉篇真文天。
帝于四面楚歌之中在皇宫北侧的煤山自縊殉国，终年三十五岁（周岁33岁），其所统治的明王朝也随即灭亡。 崇祯帝死后，南明政权予其庙号「思宗」，后改「毅宗」、「威宗」，南明弘光帝为其上谥号「绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝」。后清朝追谥其「钦天守道。
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魏道武帝拓跋珪（371年8月4日—409年11月6日），又名涉珪、什翼圭、翼圭、开，北魏开国皇帝，代王拓跋什翼犍之孙，献明帝拓跋寔和贺夫人之子。 拓跋珪在代王拓跋什翼犍建国三十四年七月七日（东晋太和六年，371年8月4日）在参合陂北出生。建国三十九年（376年），前秦灭代国，拓跋珪將要被强迁至秦都。
天帝教，李玉阶於台湾创办的新兴宗教团体，终日为化延核战毁灭劫、確保世界和平而祈祷。该教於1982年於台湾正式合法成立，1986年成立财团法人。2003年，天帝教约有20万信徒。另有中华天帝教总会、红心字会、极忠文教基金会、宗教哲学研究社等辅翼组织。 天帝教为李玉阶所创办。1930年，李玉阶在南京，。
齐高帝萧道成（427年—482年4月11日），字绍伯，小字鬬將，南兰陵兰陵（今江苏武进）人。南北朝时代军事家、政治家，南朝第二个皇朝南齐开国皇帝。 萧道成出身將门，以戎旅起家，屡次征伐外敌、平定內乱有功。刘宋末年政治混乱，道成入朝累官为「四贵」权臣，后来更参预废立，终於篡宋建齐。在位共四年，是兰陵萧氏的始祖之一。。
道，臣谓光武得之。」 李渤︰「光武皇帝跃白水，乘旧德，贼莽百万，且溃且溺，又平赤眉、铜马、陇蜀诸寇，非项氏等夷。其佐命与三杰亦异，挍其武踪，功次高祖。若乃稽古宅周，勋臣寿，儒学光，教化浃洽，躬践理平，自牧以谦，自勤以劳，兢兢若不及，过矣无次也。」 苏德祥:「开辟以来，圣帝。
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四御少有主祀的庙宇，大多出现於道观，或作为玉皇上帝之陪祀神。不过分別开时，天皇大帝、紫微大帝常作为斗姥元君之配祀神，后土神则另有地坛、后土庙、地母庙等祭祀场所。 第五十四代天师张继宗真人所撰的《崆峒问答》记载： 二八二问：“何谓四御？” 答曰：“玉帝即为万天帝主；后土为万地帝主；紫微居北为万星帝主；勾陈即天皇为万雷帝主。此即四御也。”。
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