摘要：
（1846年）；〈鼓山虚公禪行述闻〉言生於咸丰十年（1860年）；虚云作於1929年的〈云南西山靖国云栖禅寺募捐启〉自言：「自念年将古稀，一龛待死久矣。」可知至少生於1860年后；祝圣寺〈云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生于同治十年（1871年）。有学者考证出生约同治年间。。...
（1846年）；〈鼓山虚公禪行述闻〉言生於咸丰十年（1860年）；虚云作於1929年的〈云南西山靖国云栖禅寺募捐启〉自言：「自念年将古稀，一龛待死久矣。」可知至少生於1860年后；祝圣寺〈云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生于同治十年（1871年）。有学者考证出生约同治年间。。
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矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（《颜渊》） 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” (《颜渊》) 樊迟想学农，孔子说：“吾不如老农。”樊迟请学稼。子曰：“吾不如老。
yi 。 tang you tian xia ， xuan yu zhong ， ju yi yin ， bu ren zhe yuan yi 。 ” （ 《 yan yuan 》 ） fan chi cong you yu wu yu zhi xia ， yue ： “ gan wen chong de 、 xiu te 、 bian huo 。 ” zi yue ： “ shan zai wen ！ xian shi hou de ， fei chong de yu ？ gong qi e ， wu gong ren zhi e ， fei xiu te yu ？ yi chao zhi fen ， wang qi shen ， yi ji qi qin ， fei huo yu ？ ” ( 《 yan yuan 》 ) fan chi xiang xue nong ， kong zi shuo ： “ wu bu ru lao nong 。 ” fan chi qing xue jia 。 zi yue ： “ wu bu ru lao 。
幼诸善举多不胜数，葢秉彝攸好德，其天性固然矣，咸丰八年卒，年三十四，子培庆將婚卒，以从孙金鰲嗣，旣卒之，二年詹事府左春坊左赞善垫江李惺表其墓曰：君世爲合州人，得进士时年裁二十有三，君念古人四十曰强强乃仕今旣未逮其时而学古之功每疎是当归而求之庶有以练其识而老其才此意旣决遂不赴任径引疾以归归而濳修者十。
出自唐代李咸用《巫山高》：「西眉南脸人中美，或者皆闻无所利。」西施和南威都是春秋时的美人，所以又並称「威施」，后以「西眉南脸」比喻女子容貌美丽。 语出清朝黄增的《集杭州俗语诗》，字面意思为美色的本身並不会去迷惑人，只是欣赏的人自己的心迷惘了，就像情人眼中的伴侣，都是只看优点而轻忽缺点。 高群. 图文版江山第一美人西施秘传.。
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杜甫（712年2月12日—770年），字子美，号少陵野老，諡号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以弘大的社会写实著称。杜甫家族出于京兆杜氏分支，唐朝时京兆杜氏多自称为杜陵人。曾任左拾遗、检校工部员外郎，后曾隐居成都草堂，世称杜拾遗、杜工部，又称杜少陵、杜草堂。。
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老聃礼乐。 《史记·老子韩非列传》中曾记载孔子向老子请教关於礼的问题。孔子年五十一，適周问礼於老子。后曰：「五十知天命。」。在今洛阳有“孔子入周问礼碑”。《史记·老子韩非列传》：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣。
而且受人爱戴，因其而真诚待人，不止蜀人，连蛮族都爱戴、信任他。 董允，蜀汉重臣。 《三国志》评曰：「董和蹈羔羊之素，刘巴履清尚之节，马良贞实，称为令士，陈震忠恪，老而益篤，董允匡主，义形於色，皆蜀臣之良矣。」 诸葛亮为丞相时，常对群下说：「夫参署者，集眾思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷闕损矣。
），明朝末年清朝初年医生，唐州人。 白文选与左良玉战於玛瑙山下，忽为飞炮击去左腿；张献忠下令有能医活白文选的人给予万金，且加高官。梅阿四生截他人之足接上了，白文选虽愈合但是跛了；后来马宝称他为「跛贼」。张献忠称梅阿四为老神仙，赐金及官，梅阿四皆不受；说：『万岁称臣老神仙；臣为老神仙足矣。
老为心要。尝读老子《道德》章，乃叹曰：『美则美矣，然棲神冥累之方，犹未尽善。』后见旧《维摩经》，欢喜顶受，披寻翫味，乃言『始知所归矣』，因此出家。」 〈辨惑一〉记载：「傅氏誉老子而毁释迦丶 讚道书而非佛教，余昔同此惑焉，今又悟其不然也。夫释老之为教，体一而不二矣。同蠲有欲之累，俱显无为之宗。老氏明而未融。释典言臻其极。道若果是。
妸荷甘与神农学於老龙吉。神农隱几闔户昼瞑，妸荷甘日中奓户而入曰：「老龙死矣！」神农拥杖而起，嚗然放杖而笑曰：「天知予僻陋慢訑，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫！」 弇堈吊闻之，曰：「夫体道者，天下之君子所系焉。今於道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，於人之论者谓之冥冥，所以论道，而非道也。」。
明杨慎《升庵诗话》：「璧之新寡之文君，屡醮之夏姬，美则美矣，谓之初笄室女，则不可。」 明冯梦龙小说《东周列国志》第五十二回描述夏姬「有驪姬息媯之容貌，兼妲己文姜之妖淫」，又称其从「上界天仙」那裏习得「素女採战之术」，能「採阳补阴，却老还少」。 清代艳情小说《株林野史》取名自《株林》一诗，沿袭。
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刘廷諫（？—？），字感仲，浙江寧海人。明末政治人物、进士出身。 刘廷諫为万历四十七年（1619年）己未科进士，授刑部郎中，后改吏部稽勋司郎中、官至考功司郎中。李自成陷北京后，廷諫赶忙求见。牛金星对他说：“公老矣，须白了。”刘连忙答辩说：“太师用我则须自然变黑，某未老。
老矣。其寿相君诗曰：「欲知阁老山为寿，但看门生雪满头。」又十余年始卒。 《万历野获编·卷十六》：刘进士晚达 楚荆州公安县人刘（珠），故与张江陵相公封翁（文明）同为诸生，相厚善。比辛未江陵主会试，刘始登第，则年已及稀龄，张太翁，受一品封久矣。
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成婚。其后，多次议嫁，皆未能成婚。年过三十，方才出嫁蒙古喀尔喀部。因此，明朝方面文献中称她为老女。那拉氏嫁予蒙古之事，被努尔哈赤引以为恨，列入七大恨，起兵反明。各类作品对其生平多有演绛，将她誉为“女真第一美人”，更视为“红颜祸水”的典型，有“一女亡四国”之说。而研究者则抱以同情，认为她虽出身女真贵族，仍是政治联姻的牺牲品。。
清·陈恒庆《諫书稀庵笔记·义和拳》：「大学士启秀献策于端王、庄王曰：『此等义和拳，道术尚浅。五台山有老和尚，其道最深，宜飞檄请之。』乃专骑驰请，十日而至。启秀在军机处贺曰：『明日太平矣。』人问其故，曰：『五台山大和尚至矣。教堂一毁，则天下大定。』闻者为之匿笑。」 清·李希圣《庚子国变记》：「尚书启秀奏言，使臣。
美国国务卿季辛吉评价宋美龄：「一位乱世美人，以女性的非凡情感，影响了大千世界，值得我们永远品味和思考。」 美国总统罗斯福儿子埃利奥特说：“蒋夫人多年来始终是以一种征服人的魅惑与假装对她的谈话对方发生兴趣的方式来应付人——尤其是男人，这已经成为她的第二性格。我怕看她的第一性格发作，说实话，那会吓坏我。”。
视之不见，听之不闻，抟之不得。所谓混元，由兹而始矣。」 但是「若言有，不见其形；若言无，万物从兹而生。八表穷窿，渐渐始分。下成微妙，以为世界，而有鸿元，挺于空洞，浮游幽虚。」乃是典型的道教宇宙生成理论，並非是有一个实际的神称为「鸿元」。 也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古。
矣。忽一日上府考察，小轿出于曲巷前，导伞夫冲入刺史节队，刺史取而笞之二十，韩亦不甚介意，复回寓所，更其从人，再诣巡方之辕门，凡州县之候见者，俱猬集鹄侯，共骇何迟。对以前故，时辛未榜有八人在中，而苏常四府又居其六，各忿然震怒曰：以老颓知府而欺吾将行取之知推，非世局也。彼决在此候见，亟取其吏书人。
边才，召对文华殿，至日斜上始出，而凤翥自辰入，饮酒己成大醉，同召数人，见其语状潦倒，谓不可入。凤翥力争欲入，奋袖喧呼，至左阙门。守门中贵复加留阻，凤翥怒拳殴之，复操俚语呼曰：皇帝老官召我，何人敢阻。由是数人力遏之而止。然上已知矣。诸人对毕，上问张某何不至？对曰：适在郊外较射，射毕饮酒不敢入。上曰：想。
獒，召公戒曰：细行能累大德。往者，夷贡狮子，受之，故敢再贡，彼葢窥我好尚矣，却之便。」时例赎徒者，並赎杖，宪奏：流之罪三赎米四十石而止，杂犯死罪不论五十石，今增赎杖法，则三年者米至四十五石矣。是虽轻於死，而实重於流也。宪以亲老谢病归天池。卒年五十一。 《天一阁藏明代科举录选刊·登科录》（《成化十四年戊戌科殿试金榜》）。
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