摘要：不欲求也不享受亲近的人际关系（包括成为家庭的一员） 几乎总是选择独自活动 对与他人发生性行为兴趣很少或不感兴趣 很少或几乎没有活动能令其感到有乐趣 除一等亲外，缺少密友或知己 对他人的赞美或指责都显得无所谓 表现为情绪冷淡、疏离或情感平淡 除此之外，该人格障碍并非仅仅出现于精神分裂症、伴精神病性特征的双相或抑郁障碍或其他精神病性障碍或。...不欲求也不享受亲近的人际关系（包括成为家庭的一员） 几乎总是选择独自活动 对与他人发生性行为兴趣很少或不感兴趣 很少或几乎没有活动能令其感到有乐趣 除一等亲外，缺少密友或知己 对他人的赞美或指责都显得无所谓 表现为情绪冷淡、疏离或情感平淡 除此之外，该人格障碍并非仅仅出现于精神分裂症、伴精神病性特征的双相或抑郁障碍或其他精神病性障碍或。
(chronicler)）的观点。 根据福音书作者路加，玛利亚是以利沙伯的表妹，以利沙伯是祭司撒迦利亚的妻子。由于依撒伯尔的祖先是亚伦，并且属于利未支派，有些学者认为这关系是母系遗传的（亚伦的妻子厄里舍巴（英语：Elisheba）是属於犹大支派的，所以亚伦的子孙即属於犹大支派又属於利未支派），也就是说，约瑟与玛利亚都属于犹大支派。
( c h r o n i c l e r ) ） de guan dian 。 gen ju fu yin shu zuo zhe lu jia ， ma li ya shi yi li sha bo de biao mei ， yi li sha bo shi ji si sa jia li ya de qi zi 。 you yu yi sa bo er de zu xian shi ya lun ， bing qie shu yu li wei zhi pai ， you xie xue zhe ren wei zhe guan xi shi mu xi yi chuan de （ ya lun de qi zi e li she ba （ ying yu ： E l i s h e b a ） shi shu yu you da zhi pai de ， suo yi ya lun de zi sun ji shu yu you da zhi pai you shu yu li wei zhi pai ） ， ye jiu shi shuo ， yue se yu ma li ya dou shu yu you da zhi pai 。
埃尔科莱一世的女儿，曼托瓦侯爵夫人伊莎贝拉·埃斯特是文艺復兴时期最为重要的女性之一，她是非常重要的艺术赞助者，著名诗人阿里奥斯托形容她为「自由且心胸宽阔的伊莎贝拉」；大学者彼得罗·本博讚美她为「最聪明、最幸运的女人」；外交官尼科洛·达·科雷乔（Niccolò da Correggio）也颂扬她为「世界第一夫人」。。
我怀着完全的信心相信这部托拉不会被篡改，并且永远不会有来自造物主的任何其他托拉，赞美祂的名。 10.我完全相信，造物主（赞美归于祂的名）知道人类的所有行为和所有思想，正如经上所写：“祂塑造了所有人的心，祂了解他们的所有行为”（诗篇33： 15 ）。 11.我完全相信，造物主（赞美归于他的名）会奖励那些遵守祂的诫命的人，并惩罚那些违反诫命的人。。
大选，1979年大选则仅败予进步保守党，1980年大选再度获胜，再於1984年大选前不久告別政坛。 杜鲁多的性格和政治生涯在国內引起极化反应。支持者赞美他的智力和敏锐的政治能力，抑制魁北克十月危机，在魁北克主权运动兴起下维持加拿大国家统一並塑造泛加拿大身份应同，以及大幅改革加拿大的政治制度，包括从英。
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龙年十四岁，为沙门僧彬所匿。王慧龙从南方来到了北魏。崔浩之弟崔恬將女儿嫁给他。王慧龙的鼻子宽大（齇，酒糟鼻），江东谓之“齇王”。崔浩多次向王公大臣们讚美，一则曰：“信王家儿也”，再则曰：“真贵种矣。”。崔浩女儿嫁给尚书卢遐，崔浩说：“汝等將来所生，皆我之自出，可指腹为亲。王慧龙的儿子王宝兴，將娶卢女。
改进，而且性爱在人类生活中的重要性也被广泛承认，但在当时他对于性爱的观点显得与时代格格不入。其次就是他关于遗传学的理论：他认为人类可以遗传他们的意志，从而可以从父亲那里遗传性格，从母亲那里遗传智慧。他举出了一些名人的家谱作为例子来说明他的理论。本书第二卷还包括了许多被认为对同时期哲学家（包括费希特。
反封建制度，减租、减息）时，一位汉人问一位老妇人：「三大农奴主是谁？」因为她从来没有听过「农奴主」这个词，她回答：「党」。年轻藏人学会「诅咒旧社会，讚美新社会」的诀窍后，就能应付政治运动。达瓦诺布认为西藏有自己独特的社会制度，与欧洲的「封建制度」不同，也没有「农奴」。。
德华亲王於1537年诞生即成为王位確定继承人，伊丽莎白于其洗礼仪式上被安排在侍从的行列中捧着弟弟的洗礼服。 伊丽莎白的首任女家庭教师玛格丽特·布赖恩讚美她是「那样温顺，文雅有礼，和她的身份相称，我一生未曾见过这样的孩子。」1537年夏，特洛伊夫人布兰奇·赫伯特受命照料伊丽莎白，担任她的女家庭教师直至。
，法利赛人得到民众的普遍支持。法利赛人认为他们是先知与摩西律法解释的权威，而撒都该人代表的是祭司权威，以及所罗门时期大祭司撒都（有争议，见撒都该）所遗传的特权。约瑟夫斯的说法“普通人”强调将犹太人分离出来，将他们作为礼拜的独立人群。《新约》也常谈到犹太身份在族群中的独立于独特。在《腓立比书信》中，大。
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然主义下了定义，即以来观察，用科学方法描写生活。左拉接受了泰纳的美学理论。他还阅读了法国医生吕卡斯的《自然遗传的哲学和生理学论著》、勒图尔诺医生的《情欲生理学》、达尔文的《物种起源》等生物、遗传学著作，逐渐形成了一整套自然主义的文学主张。 左拉认为，现代文学应该抛弃“理想的香膏”和“罗曼蒂克的糖汁”。
观点却只是对战爭受害者在伤口上洒盐！三问：廖立委是否有深入地方，与嫁来台湾的外籍配偶接触？仅到越南考察，但却以此推回台湾外籍配偶身上！邻居和老师都很讚美我们的小孩『既可爱又活泼』，人人疼爱；我们也都身体很健康，来到台湾平均八、九年了也几乎没生病，请您『自费』到我们家看看！。。廖立委担心以后『劣幣驱逐。
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西班牙。1921年返回阿根廷后，他以作家身份出版了诗歌、文学周刊上发表散文，也在图书馆工作并多次发表公众演讲。庇隆政府时期，他曾遭受政治迫害。 由于遗传病，博尔赫斯年近六旬即双目失明。1955年，他被任命为国家公共图书馆馆长以及布宜诺斯艾利斯大学的文学教授。1961年，他与萨缪尔·贝克特一起获得了第一届国际文学福门托奖Prix。
班杜拉确定了影响自我效能的四种因素。 经验或生成素养 具备的经验是决定个体自我效能最重要的因素。成功的经验提高自我效能，失败的经验降低自我效能。"孩子们不应该被空洞的赞美 和居高临下的表扬所愚弄。他们可能不得不接受人工支持他们的自尊被更好的东西代替，但我唤起的他们自我认同只能从全心全意的和坚持不懈的对真正成绩的认识中。
1943版交通大学校歌。2009年上海交通大学校方根据1909年的校歌制定了新校歌，但未被广泛使用。歌词依照1909年版略作修改，曲调仍然寄调基督教赞美诗《信徒精兵歌》。 神州焕，古今灿，壮哉我中华； 书香溢，银锤起，美哉我校旗。 愿我师生全体，明白旗中意， 既明勿昧，既进勿退，精神常振起。 实心实力求实学，实心实力务实业，。
重要的角色。纳粹获得的一场又一场胜利也是绝佳的宣传题材，不过纳粹自身也很难把控这方面的宣传。一方面，对战败者的讽刺、对具体战斗的描写，以及对阵亡者的赞美，对纳粹来说都十分有用；另一方面，如果德国在某方面失利，纳粹宣传部门便会难以把握宣传的具体方向。例如，皇家方舟号航空母舰在纳粹鼓吹的一波攻势后幸存令纳粹宣传人员极为尴尬。。
遗传标记。然而，这些像伊朗籍阿塞拜疆人的膜补体调节蛋白和线粒体DNA的遗传第十三因子和其他遗传特性和伊朗籍波斯人是相同的。 2003年的研究发现：“Y染色体 单倍体 表明 说印欧语的亚美尼亚人和说土耳其语的阿塞拜疆人（阿塞拜疆共和国的）的遗传基因在高加索的地域邻居比在其他地区使用他们语言的邻居更相似。”。
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从上帝而来的恩典和真理，都是藉著信心的对象耶穌基督而有的，便成了第四个「唯独」(「唯独基督」)；信义宗教会认为信徒要一生「荣耀上帝」(意指让上帝得到讚美)回应上帝的作为，这提倡进一步发展为第五个「唯独」(「唯独荣耀上帝」)。「五个唯独」成为改革时期的重要理据，信义宗认为能以此理据，「凭藉各种的辨证，。
另外学校被《星期日泰晤士报》评为16－17年度苏格兰最佳大学。学校格言（拉丁语）：Magnificat anima mea dominum（我的灵魂赞美主）。 自1881年，在大多时间里它是圣安德鲁斯大学联邦的一部分。1967年学校在大举扩建后独立，但是保留了它的许多古老习俗和管理结构。独立后它逐渐成长为国际有名的教育研究中心。。
相信他或她的「特殊」及独特，仅能被其他特殊或居高位者(或机构[institution])所了解，或应与之相关连。 需要过度的讚美。 认为自己有特权（如︰不合理的期待自己有特殊待遇或別人会自动地顺从他或她的期待）。 在人际上显得剥削（例如:占別人便宜以达到自己的目的）。 缺乏同理心︰不愿意辨识或认同別人的情感需求。。
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