摘要：
字注》30卷，王念孙推祟说，自许慎之后「千七百年来无此作矣」。嘉庆二十年（1815年）五月《说文解字注》全书刻成。 虽是校注《说文》，但本人太过自信，勇於改篆从己，不免有些篆形或解读上流於专断；例如史学家唐德刚在大学时期曾指出《说文解字。...
字注》30卷，王念孙推祟说，自许慎之后「千七百年来无此作矣」。嘉庆二十年（1815年）五月《说文解字注》全书刻成。 虽是校注《说文》，但本人太过自信，勇於改篆从己，不免有些篆形或解读上流於专断；例如史学家唐德刚在大学时期曾指出《说文解字。
古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。 避讳。古人最忌讳直呼自己父母的名字中的字，或直写自己父母名字中的字，借用其他字。
gu ren zao chu yi ge zi ， biao da yi ge yi si ， ke shi gai yong na ge zi biao shi na ge yi si hai zai xing cheng guo cheng zhong ， mei you yi ding gui lv ， ji ke yi shi yong zhe ge zi biao shi mou ge yi si ， you ke yi shi yong ling wai yi ge sheng yin xiang tong huo zhe xiang jin de zi biao shi na ge yi si 。 shi dai yue hou de wen zhang ， tong jia zi yue shao ， fan zhi ， tong jia zi yue duo 。 bi hui 。 gu ren zui ji hui zhi hu zi ji fu mu de ming zi zhong de zi ， huo zhi xie zi ji fu mu ming zi zhong de zi ， jie yong qi ta zi 。
一般认为这个方案把一些不应该简化的字简化了，并且字被简化得过于简单，简化过头的生造简化字甚至失去汉字原有结构意义，社会上使用的“二简字”很多过于混乱。当时学者普遍认为：相比第一次简化的汉字，二简草案大多采取了通行于一种行业、一个地区的新简化字，约未全定，俗未全成，造成了二简字。
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古汉语当中是互补的，唇音轻只出现在后原音的三等韵，而唇音重不再这个位置出现。敦煌出土的晚唐《守温韵学残卷》已经指出两套声母的区别（守温套用端知类隔的术语把轻重交互也称为“类隔”），但在《切韵》时代，轻唇音尚不存在，后世念唇齿音的字当时都念双唇音。 调音部位 唇音化 语音学主题索引（英语：Index of。
南京字、南京话字、南京话用字、南京方言用字是泛称用於书写南京话白话文的汉字。 对很多地方话而言，“方言字”多是古代典籍中已曾使用的汉字（即使存在少数无字源的“方言字”，也跟北京话中的“的”、“个”等字类似，为有一定历史的假借字），而並非为某一方言生造出来，参见汉朝书籍《方言》。自古至今有数万汉字，。
阿民念主义（英语：Arminianism，或译亚米念主义）是基督教新教神学的一派，由荷兰神学家雅各布斯·阿民念所提出，阿民念派的追隨者共同编写了一份名为《抗辩》的文献，简述他们反对加尔文主义的五点反对立场，因此他们被称为「抗辩派」。 阿民念派的五大主张即是加尔文主义预定论的反调，依照《歷代基督教信条》一书中所载〈阿民念派的抗议信条〉：。
这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。若疑念在，不要动著它，疑念不在，再轻微提起。」 虚云《虚云老和尚方便开示录》〈禪堂开示〉：「所谓话头，即是一念未生之际，一念纔生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生，不掉举，不昏沉，不著静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的一念廻光返照。这「不生不灭」就叫做看话头，或照顾话头。」。
念遂乃率部撤至尚间崖，投奔马林。马林乃筑壕挖沟，排炮列阵，分为三营，马林亲率一营，潘宗顏率一营，龚念遂率一营，三营呈「品」字排列。入夜，努尔哈赤起兵六万余，率军袭至，龚念遂部奋力死战，然不敌，马、潘尚未救援，努尔哈赤已攻破龚部大营，龚念遂身亡，其军全数覆没。 《明史记事本末》。
整性。此外教授亦认为既然实务就民事事件是否適用「真实恶意原则」有所爭议，为达成一统一权衡原则，而有补充解释之必要性，应补充解释释字第509号解释。 李念祖教授亦提出此释字仅立基於不表意自由，而未积极確立「良心自由」於宪法阶层之意涵，有所缺憾，教授对良心自由之阐述如下：。
三字总持真言，又称三字神咒、三字真言、普贤王如来根本咒，咒文只有唵啊吽（又作唵阿吽或唵哑吽）三字，是佛教的重要咒语，代表毘卢遮那佛(大日如来)或者诸佛的身语意之德。台湾民间信仰也相信这个咒语，写在黄纸上之后，可以做为净符。 《瑜伽大教王经》云：「唵」字是中央大遍照如来（即毘卢遮那佛），「哑」字。
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念贤（？—540年），字盖卢，代人，金城郡枹罕县（今甘肃省临夏县）人，北魏、西魏官员。 念贤的父亲年求就，以大家族子弟的身份戍守武川镇，因此在武川镇安家。念贤容貌姿容俊美，广泛涉猎经书和史书。儿童时期，念贤在学堂中读书，有个善于看相的人经过学堂，学生们都争相前去拜访这个人，只有念贤不去。念。
念法。现在较为广泛接受的念法是"YiHWeH"（注音符号：ㄧˊ ㄨㄝˊ）。 自开始翻译《圣经》以来，翻译JHWH与否和译音等问题都曾在圣经翻译界中引起爭议。现普遍圣经译本只在希伯来语的部分（即基督教《旧约圣经》）採用神的名字，在希腊语部分（即基督教《圣经·新约》）却用「主」字。
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合字、连字、连结字或合体字（英语：Ligature），在西方字体排印学中一般表示將多於一个字母的合成一个字形。如印刷品中常常将拉丁字母两个字母fi的i上一点常与f的一钩合併，而德语字母ß原为ss等等。汉字的合字在不同情况下也称作合文或合体字。 合字经过演变、长时间流行后，可能被视为直接的符号、文字。
念”的修练才能成为真正的猎人。一般来说「念」的训练方法是不公开的，但也有极少数人意外地通过其他修炼方式，如「燃」等练成念能力。掌握的方法只有两种：一、长期进行修行从而悟出念。二、藉由他人的「发」，打通身上的精孔，强令自己学会。后者较粗暴，接受者必须有良好的体质。 念「四大行」 缠。
字首和字身是朱邦復之汉字基因理论的一部分，他把这个概念实践在他开发的仓頡系统上。 字首：多半为字义的概略分类。 字身：一个汉字去除字首以外的部分，称之。多半为字义的细部定义。 整体字（独体字）：凡不可分割为字首和字身的汉字，称之。仓頡输入法的规则亦称之「连体字」。 组合字：可分割为字首和字。
X）、一个二合字母（Ng）来表示海南话中的子音与母音。 注： （1）e 念 ê，ˆ一般不写出来。 （2）括号中之例字有辅音声母，在此只取其韵母。 说明： （1）本方案基本上是根据汉语拼音方案拟订的，原则上不另制新字母，不随便改变原来字母发音。 （2）本方案以文昌音为依据，海南各县可根据这个方案作适当的增减或变读。。
一是受“赣语”的影响，全浊声母念送气音。古全浊声母的仄声字，普通话都念不送气音声母。区内的东至、宿松、岳西、怀宁、太湖、望江、潜山等县，多数念成送气音，这是“赣语”的语音特征，反映了“赣语”语音对各县的影响。不过，“赣语”是古全浊声母，不论平仄，一律念送气音，上述各县已不是“一律”，如在“赣语”应念。
字词，所以近代书写的发展多朝向造新词而非造新字。 汉字字位（或者叫“字素”、“字种”）是指将同一个字的不同写法（正体字、简体字、二简字、异体字、新字形、旧字形、讹字、缺笔字等）计算为同一个字，而不是分别计算为不同的字。例如：“够”和“够”被视为同一个汉字的不同字位变体，而不是两个汉字。。
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东北官话的大部分地区没有/ʐ/声母（即汉语拼音里的r），普通话里发/ʐ/声母的字东北官话一般读零声母或/j/（即汉语拼音里的“y”）音（例：如“肉”念作“又”，“柔”念作“油”，“人”念作“银”，“软”念作“远”）或"l"（“如”念作“卢”，“瑞”念作“luì”）。生活在吉林东部地区的多数老年人会将r的音发为y，。
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《这个僧侣有够烦》（日语：このヒーラー、めんどくさい）是精心发酵（丹念に発酵）所创作的日本漫画，2019年7月31日起开始连载。 2021年4月14日，宣布將获改编为电视动画，动画制作公司定为寿门堂。改编电视动画於2022年4月10日首播。 作品主要敘述心直口快的毒舌暗黑精灵卡菈，与偶然和她一同行动。
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