摘要：
毕摩文等，是彝族用来记录彝语的文字。不同地区的传统彝文差异很大。目前已规范的现代彝文有「凉山规范彝文」和「云南规范彝文」，前者经中华人民共和国国务院批准，使用较广。 传说中的彝文创造者是一个叫伯博耿的人，根据鸟兽足迹和事物的形象创造了彝文。彝文是由彝族的毕摩。...
毕摩文等，是彝族用来记录彝语的文字。不同地区的传统彝文差异很大。目前已规范的现代彝文有「凉山规范彝文」和「云南规范彝文」，前者经中华人民共和国国务院批准，使用较广。 传说中的彝文创造者是一个叫伯博耿的人，根据鸟兽足迹和事物的形象创造了彝文。彝文是由彝族的毕摩。
露出两头鬼、三头鬼、四头鬼、多头鬼的狰狞面目 徐彻. 冥界百鬼. 香港中和出版公司. 2020年: 308. ISBN 9789888570874. 四川凉山美姑彝族毕摩文化硏究中心. 凉山彝族驱鬼经. Taipei Ricci Institute. 1998年. ISBN 9789579185608. 外国文学研究. 中国人民大学书报资料社。
lu chu liang tou gui 、 san tou gui 、 si tou gui 、 duo tou gui de zheng ning mian mu xu che . ming jie bai gui . xiang gang zhong he chu ban gong si . 2 0 2 0 nian : 3 0 8 . I S B N 9 7 8 9 8 8 8 5 7 0 8 7 4 . si chuan liang shan mei gu yi zu bi mo wen hua 硏 jiu zhong xin . liang shan yi zu qu gui jing . T a i p e i R i c c i I n s t i t u t e . 1 9 9 8 nian . I S B N 9 7 8 9 5 7 9 1 8 5 6 0 8 . wai guo wen xue yan jiu . zhong guo ren min da xue shu bao zi liao she 。
十月的时候，要祭石神了。冬月的时候，要祭树神了。腊月的时候，该祭天神了。一年有十二个月，一年有三百六十天。」。 贵州彝族毕摩家族所保存的典籍《土鲁竇吉》，汉译《宇宙生化》，该书是一部传述彝族版本河图洛书的彝文著作，共三卷。卷一述鲁素（龙书，相当於宋儒认定的洛书，即九宫数）；卷二述付拖（阴阳联姻，相当於。
彝族的传统节日，是撒尼人祭祀神灵、祈祷人畜兴旺、五谷丰登的祭祀日，在每年农历十一月第一个鼠日到马日举行。 早期世居于石林的彝族不习汉文，不设学堂，以“毕摩经”记载本民族历史文化，土司贵族设立本家的私塾聘请“先知”教授彝族文化，清雍正十三年（1735年）知州朱干开设了3家彝馆，开创了石林彝族。
彝族巫祭毕摩类似，但宗教色彩较淡，是毕摩早期的形象。也有学者调查发现，过去惹嘎阿布的装扮中，会在帽子正上方绘“王”字图案，以象征其是老虎的化身，故认为“惹嘎阿布”的最初意义——“山林上方的祖先”——就是对虎的讳称，惹嘎阿布是彝族崇拜虎图腾的反映。。
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楚雄彝族自治州（楚雄彝文：，IPA：/ɣo21 lu21 nə55 su33 ʑɔ33 gɔ21 mi33/），简称楚雄州，古称威楚，是中华人民共和国云南省下辖的自治州，位于云南省中部，自治州首府驻楚雄市。州境东接昆明市，南邻玉溪市、普洱市，西界大理州，北与丽江市及四川省攀枝花市、凉山州毗邻。地处滇。
彝族诺苏人文化的故乡。州内的昭觉、布拖、美姑、普格、金阳、喜德、普雄（后并入越西县）、雷波、越西被称为彝族老九县。民主改革前仍为半奴隶社会。火把节是彝族人民最热闹的节日，现在发展已成为各民族朋友喜庆相聚的一个狂欢节。境内泸沽湖畔摩梭人母系氏族时期的婚姻形态完整保留至今。。
[2018-01-11]. （原始内容存档于2021-08-07）. 火把节 互联网档案馆的存档，存档日期2011-08-10. 起国庆《彝族毕摩文化》，四川文艺出版社，2002 彝族火把节的由来 互联网档案馆的存档，存档日期2013-10-19. 王西麟 第四交响曲（总谱），人民音乐出版社，2007年。
帕札语(Phusang, Paza)是一种最近发现的老挝北部与西拉语相关的语言 帕那语在老挝。使用者被划为阿卡族。正被如阿卡语和拉祜语的大语言替换 在元江哈尼族彝族傣族自治县因远镇使用的梭比语 与梭比语关系密切的糯比语 搓梭语,一种与基尔语关系很近的语言 在红河县使用的奕车语 Kato (2008)还记录了： 木吞语。
毕摩（彝语北部方言：ꀘꂾ，注音：bi mox）是彝族从事原始宗教和文化活动的人，相当于巫师，祭司，经师。“毕”意即诵经者，“摩”即大。毕摩有文化，掌握古彝文和本民族的文化习俗，历史和宗教等知识，可以主持村中的祭祀活动，如祭火神（火把节）、山神等，以及禳鬼治病，占卜，婚礼等。毕摩是彝族。
楚雄彝族自治州文物保护单位是中国云南省楚雄彝族自治州的州级文物保护单位，由楚雄州人民政府公布，目前已公布4批。 第一批：1981年9月23日公布（州政发〔1981〕101号），共23处 第二批：2005年8月23日公布（楚政通〔2005〕46号），共37处 第三批：2013年11月1日公布（楚政通〔2013〕69号），共35处。
撒尼人，自称尼，他称撒尼、撒尼泼，旧称倮倮，是彝族的一个支系。撒尼先民与彝族其他支系及汉族移民在历史发展中同化与融合，最终在清朝形成了如今的彝族撒尼支系。撒尼人的总人口估计有十余万，分布在云南省石林彝族自治县为核心的多个县市内。 撒尼人创造有绚丽多姿的民族文化，拥有自己的语言文字，著名的民间叙事诗《。
二月八年节，为彝族的纪念性节日，於每年农历二月初八举行，为期三天。相传节日是在纪念民族英雄──密枯。该日，全村男子会集中於村中最高最古的树，即密枯树，各户向此树供祭一碗米、一块盐及茶、酒等。毕摩开祭，杀猪祭祀密枯。祭毕，参祭者共食烧猪肉和猪血稀饭。剩余猪肉分给各户以祭祀祖先。节日期间，人们也举行摔跤、歌舞等娱乐活动。。
罗殿，又作罗甸，是汉文文献中记载的一个彝族国家。罗殿之名，有学者认为可理解为“罗苏建立的政权”或“罗苏占有的地方。”因为贵州彝族多自称“罗苏”。显然“罗殿”之名，是汉人根据彝语给予的他称，彝族自己则称“播勒大革”。 罗殿之人属於东爨乌蛮，是汉朝时期昆明夷的后代。该国崇奉毕摩。
毕华玉（1953年—2013年3月26日），云南省昆明市石林彝族自治县西街口镇人，著名毕摩，《阿诗玛》的国家级非物质文化遗产项目传承人，曾参编《彝汉词典》。 毕华玉出身于毕摩世家，为第六代毕摩。34岁时进入石林彝族自治县民宗局文史研究室，从事彝族撒尼彝文典籍的收集整理工作，参与石林彝文古籍丛书的整。
(1): 100–101. 冯利. 《西南彝志》的宇宙观试探. 中央民族学院学报. 1985, (1): 35–38. 王俊、吴勰、罗沁、文启扬、王明亮. 论“摩史”在彝族民间信仰中的地位和作用——基于彝文古籍《摩史苏》的文本分析与田野调查. 毕节学院学报. 2014, (2): 21–26. 。
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yizuren. 彝族人网. 2013-03-29 [2018-04-01]. （原始内容存档于2018-04-08）. 云南石林著名毕摩，国家级非物质文化遗产、彝族撒尼语口传叙事长诗《阿诗玛》国家级传承人毕华玉大师于2013年3月26日不幸去世，享年60岁。 普丽春等, 彝族叙事长诗《阿诗玛》教育传承现状调查研究。
楚雄彝族自治州（云南省） 红河哈尼族彝族自治州（云南省） 凉山彝族自治州（四川省） 马边彝族自治县（四川省乐山市） 峨边彝族自治县（四川省乐山市） 威宁彝族回族苗族自治县（贵州省毕节市） 禄劝彝族苗族自治县（云南省昆明市） 石林彝族自治县（云南省昆明市） 寻甸回族彝族自治县（云南省昆明市）。
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彝族首领，叫做麻宫，他率眾抵抗敌人，但敌人太过强大，他们只得藏身於金竹丛中，並以金竹为弩，因此贏得了胜利。为了感谢金竹，便將阵地的金竹带回村中种植，甚至围上篱笆保护起来。此区彝人在祭过金竹后，便会围绕著金竹跳舞，歌颂祖先。 起国庆《彝族毕摩文化》，四川文艺出版社，2002。
步、身段，具有浓郁的地方特点和民族色彩。 彝剧表演还未形成一套完整的程式，也没有严格的区分，最初是以模拟某些生活动作和动物特征的简单表演，后又从毕摩（彝族祭司）祭祀和唱《梅葛》的动作、声调、表情中吸收一些表演技巧，再从“打跳”中提取某些身段、步伐，变成节奏性和舞蹈性较强的表演技巧，发展为以歌、舞、。
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