摘要：晋中山康法朗(令韶) 晋燉煌竺法乘(竺法行* 竺法存) 晋剡东仰山竺法潜(竺法友* 竺法蕴* 竺法济* 康法讖) 晋剡沃洲山支遁(支法度* 竺法仰) 晋剡山于法兰(竺法兴* 支法渊* 于法道) 晋剡白山于法开(于法威) 晋燉煌于道邃 晋剡葛峴山竺法崇(道宝) 晋始寧山竺法义 晋东莞竺僧度(竺慧超) 晋长安五级寺释道安(王嘉)。...晋中山康法朗(令韶) 晋燉煌竺法乘(竺法行* 竺法存) 晋剡东仰山竺法潜(竺法友* 竺法蕴* 竺法济* 康法讖) 晋剡沃洲山支遁(支法度* 竺法仰) 晋剡山于法兰(竺法兴* 支法渊* 于法道) 晋剡白山于法开(于法威) 晋燉煌于道邃 晋剡葛峴山竺法崇(道宝) 晋始寧山竺法义 晋东莞竺僧度(竺慧超) 晋长安五级寺释道安(王嘉)。
迦叶有两个弟弟，大弟名那提，小弟名伽耶，两人各有二百五十位弟子，他们就住在尼连禪河边的房舍修行。一日，他们在河边看到拜火教的象征物品顺流而下。两个弟弟担心迦叶可能被人所害。於是，他们便带著五百弟子立即走到上游，一路寻找他们。 后来，他们看到优楼频罗迦叶及弟子都成为释迦牟尼徒眾时，大为惊讶，问迦叶：「大哥，学习沙门的梵。
jia ye you liang ge di di ， da di ming na ti ， xiao di ming jia ye ， liang ren ge you er bai wu shi wei di zi ， ta men jiu zhu zai ni lian 禪 he bian de fang she xiu xing 。 yi ri ， ta men zai he bian kan dao bai huo jiao de xiang zheng wu pin shun liu er xia 。 liang ge di di dan xin jia ye ke neng bei ren suo hai 。 yu shi ， ta men bian dai zhu wu bai di zi li ji zou dao shang you ， yi lu xun zhao ta men 。 hou lai ， ta men kan dao you lou pin luo jia ye ji di zi dou cheng wei shi jia mou ni tu 眾 shi ， da wei jing ya ， wen jia ye ： 「 da ge ， xue xi sha men de fan 。
梵网经(巴利语：Brahmājala Sutta)是《巴利三藏·长部》的第一部经，这部经对于生起正信，了解邪见，具备佛法正确知见，有着非常重要的意义，因此被集结为巴利三藏的第一部经。 在汉传佛教《大正藏》中对应经典为《长阿含经》第二十一经《梵动经》，和竺法护译的《梵网六十二见经》。。
竺法护译《正法华经》：「诸佛本净，常行自然，此诸谊者，佛所开化。」这当中的自然，对照梵文本，即是本性（prakṛti）的另译。 姚卫群《佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”》：「婆罗门教哲学中的数论派和瑜伽派是联系紧密的两个派别。它们关於“我”的观念基本是一致的。在一般的数论派与瑜伽。
《合首楞严经》，八卷，西晋支愍度（支敏度）於301年辑三家译本（支谦、竺法护、竺叔兰）的合本，佚失。 《首楞严三昧经》，二卷，姚秦鳩摩罗什於 385年-402年在长安译。 在藏传《甘珠尔》中收有印度的Vakyaprabha与西藏的Ratnarakșita於九世纪初译出的藏传译本，名《圣勇行三昧大乘经》（梵语：Ārya-Śūraṃgama-samādhir。
梵双语译师。在卓弥．释迦意希学习完成后，马尔巴]译师曾先后去过尼泊尔三次、印度四次。所学的教法，都成为以后噶举派的主要传承。回到西藏后，马尔巴译师致力於佛典的翻译工作，將他从印度带回来的梵文经典，翻译为藏文，成为西藏的译经大师之一。除了翻译经典的事业以外，马尔巴译师以在家瑜伽。
竺叔兰等翻译。 该经记述般若波罗蜜法及学习功德。最初该经由曹魏甘露五年时，朱士行从西域地区抄得梵本，由弟子法饶送回洛阳。晋惠帝元康元年才由于阗高僧无罗叉送梵本，由竺叔兰口译、祝太玄、周玄明笔受完成。 《高僧传》卷四：“出家已后专务经典。昔汉灵之时竺。
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伽经》同列为禪学之所宗要。 思益，乃「梵天殊特妙意菩萨」之名号，天竺正音为「毘絁沙真諦」（Viśeṣacintī），又译作「持（特）心」、「胜思惟」。 梵天，色界初禪天离欲界之欲，寂静清净，故曰梵天。 本经现存三种汉译本以及藏译本，以鳩摩罗什的本子最为通行。 现今存有的三种汉译本，分別为： 竺法护，《持心梵天所问经》，四卷。
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《菩萨璎珞本业经》（回译梵语：Bodhisattva keyūra mūlakarma sūtra），又称璎珞本业经、本业经、璎珞经，属于大乘佛教律藏经典，主要内容是开示菩萨的戒律和四十二位位阶；题作竺佛念译，出三藏记集载为失译。 全书分为《集众品》、《贤圣名字品》、《贤圣学观品》、《释义品》、《。
Sutta）》； 《法句譬喻经》，又作《法句本末经》，西晋沙门帛法炬共法立译，主要依从支谦编译的《法句经》而增添譬喻故事，39品； 《出曜经》，僧伽跋澄执梵本，姚秦凉州沙门竺佛念译，33品（或分为34品，乃误將第四品拆分为两品）； 《法集要颂经》，北宋中印度惹烂駄囉国（Jalandhar）密林寺沙门天息灾译，33品。。
瑜伽行派 （梵语：योगाचार，Yogācāra），又称唯识派（梵语：विज्ञानवाद，Vijñānavāda）、唯识宗、唯识瑜伽行派、法相宗、应理圆实宗，印度大乘佛教的两大主要学派之一，推尊弥勒为始祖，无著、世亲时正式建立唯识学派，主张「境空识有，万法唯识」，以阿赖耶识为万法所依，由三自性而。
磧砂藏本 1631,金刚顶瑜伽理趣般若经,南天竺三藏金刚智依梵本于中天译 ,69,134,磧砂藏本 1632,妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨,契丹国师中天竺摩竭陀罗三藏法师慈贤译 ,69,138,磧砂藏本 1633,佛说如来不思议秘密大乘经,西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门法护等奉詔译 ,69。
瑜伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
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《郁伽所问经》研究─以初期大乘菩萨行为中心. 国立台湾师范大学国文研究所. 《大周刊定眾经目》记为「大方广三戒经一部三卷(五十四纸) 右北凉曇无讖译，出达摩欝多罗录」；《歷代三宝纪》列入大乘毘尼失译录。 《出三藏记集》：「密迹经五卷(或云密迹金刚力士经或七卷太康九年十月八日出。。晋武帝时沙门竺法护)」。
伽一世在布路沙布逻(Purusapura)（今巴基斯坦喀布尔河南白沙瓦的西北）建立王城。迦腻色伽一世铸币使经济繁荣，这时期佛教大盛，并传入中国。 公元三世纪萨珊王朝入侵，健驮逻衰落。公元五世纪，嚈哒王多逻摩那侵略印度，毁灭健驮逻。 无著，佛教高僧，为瑜伽行唯识学派创始人。 世亲，佛教高僧，为瑜伽行唯识学派论师，世亲为无著之弟。。
瑜伽菩萨戒本亦无断肉和五辛的规定，较能兼容声闻戒律。 （隋）智顗《菩萨戒义疏》二卷 （唐）明旷《天台菩萨戒疏》三卷 （唐）法藏《梵网经菩萨戒本疏》六卷 （新罗）胜庄《梵网经菩萨戒本述记》四卷 （新罗）义寂《梵网经菩萨戒本疏》三卷 （新罗）太贤《菩萨戒本宗要》一卷《梵网经古迹记》三卷。
梵行已立，所作已办，自知不受后有。』。。须深復问：『云何？尊者所说不同，前后相违。云何不得禪定而復记说？』比丘答言：『我是慧解脱也。』。。佛告须深：『彼先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸法，离於我见，不起诸漏，心善解脱。』」 《瑜伽。
法护（梵语：Dharma-rakṣa），又称达摩罗刹、竺法护、敦煌菩萨，晋代译经僧，原为月支人，世居敦煌，於晋武帝泰始元年（265年）来华，译经多部，讲经不輟。 法护 (孔雀王朝)（英语：Dharmarakṣita）（梵语：Dharmaraksita），阿育王时期的弘教僧，《大史》记载他是希腊人。。
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伽罗剎（Saṃgharakṣa）所作禪经，收於《大正藏》经集部，竺法护於太康五年（284）译出。內容论禪那修道，前二十七品为止观方法，后人增附后三品，谈大乘菩萨之修行。本经综合了瑜伽观行之要义而纂成。 本经一开始即云：「榆迦遮復弥经，晋云修行道地」。「榆迦遮復弥」，梵。
中观派（梵语：माध्यमक, mādhyamaka），是印度大乘佛教教內的两大主要学派之一，由龙树、圣天（又称提婆）所奠基，又称作空宗、性空宗、破相宗、胜义皆空宗，与瑜伽行唯识派（有宗、法相宗）並列为「空、有二宗」，或「性、相二宗」。 中观派主张，依世俗諦，由语言、概念所成立的现象是存在的。但就胜。
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