摘要：
，史君墓中的祆教画面，说明他们虽身处长安，却仍保留本民族的宗教信仰和生活习俗。但从另一方面来看，比如史君墓石槨的殿堂式结构、安伽墓、康业墓人物服饰的汉化，都表明他们同时亦受到中原文化的强烈影响。从汉化程度上来看，康业墓最高、安伽墓次之，史君墓的汉化程度最低。此外，中国国家博物馆於2012年收到由日。...
，史君墓中的祆教画面，说明他们虽身处长安，却仍保留本民族的宗教信仰和生活习俗。但从另一方面来看，比如史君墓石槨的殿堂式结构、安伽墓、康业墓人物服饰的汉化，都表明他们同时亦受到中原文化的强烈影响。从汉化程度上来看，康业墓最高、安伽墓次之，史君墓的汉化程度最低。此外，中国国家博物馆於2012年收到由日。
准提菩萨被认为是观音大士的化身，印度盛行准提菩萨法，见於《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》，唐代有五译，从辽代以降的准提法已经汉化，也与一开始的印度准提法不同。 《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒经》中有宝箧印佛塔法门和一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒（即宝箧印陀罗尼咒。
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zhun ti pu sa bei ren wei shi guan yin da shi de hua shen ， yin du sheng xing zhun ti pu sa fa ， jian yu 《 qi ju zhi fo mu suo shuo zhun ti tuo luo ni jing 》 ， tang dai you wu yi ， cong liao dai yi jiang de zhun ti fa yi jing han hua ， ye yu yi kai shi de yin du zhun ti fa bu tong 。 《 yi qie ru lai xin mi mi quan shen she li bao qie yin tuo luo ni zhou jing 》 zhong you bao qie yin fo ta fa men he yi qie ru lai xin mi mi quan shen she li bao qie yin tuo luo ni zhou （ ji bao qie yin tuo luo ni zhou 。
神或风神韦施帕卡（Vayu-Weshparkar，又译「维什帕卡」），波斯宗教的色彩相当浓郁。虽然石堂的基本外观已汉化，但相较另外两座同为北周的粟特人墓葬——康业墓和安伽墓，史君墓的汉化程度最低。专事研究粟特文化的法国学者魏义天认为，史君石堂上这些丰富的图像並非单纯的祆教象征，而是混合了很多摩尼教元。
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28%）。 但根据马偕纪念医院有日本血统的林妈利医生在基因领域个人研究，他个人认为，台湾的闽南人及客家人有不少是满清时被迫汉化的平埔族，她於2007年的DNA研究显示，全台各族群比率约为：闽南族群73.5％，客家人17.5％，1945年之后迁台的外省族群7.5％，原住民佔1。
，页145-164。后收入氏著，《元代史新探》与《內北国而外中国》。 〈北亚游牧民族南侵各种原因的检討〉，《食货月刊》1.12 (1972.3)：609-619。后收入氏著，《元代史新探》。 〈元代的宿卫制度〉，《国立政治大学边政研究所年报》4 (1973.7)：43-95。后收入氏著，《元代史新探》与《內北国而外中国》。。
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由新疆至中国南方，所有穆斯林群体，不分血统，都被称为回族，回族因此遍布全中国。其中，长期居住於中国本部的族群，除了伊斯兰教信仰外，血统、语言大部份已汉化，使用汉语，从外貌上与汉族难以区分。 中华民国成立时，將回族认定为中国五大民族之一，虽已经有区分出在新疆的维吾尔族与居住在中国其他地区的回民，但其共。
Hong Tomb》。这套纪录片分为3集，每集44分钟，分別是〈发掘〉、〈鱼国之谜〉和〈虞弘的生活〉。 康业墓（571年，汉化最高） 安伽墓（579年，汉化次之） 史君墓（580年，汉化最低） 石马坪粟特墓 萨珊艺术 粟特史氏家族墓葬群 中国粟特人墓葬列表 太原虞弘墓. kaogu.cn. 2009年10月21日。
37%。1935年之调查有14,802人，加上高雄、台东、花莲地区的人口，马卡道族总人口超过18,000人。若加上语言、风俗上已汉化之族人，可能有更多。 国民政府迁台后，取消熟番的註记，导致目前人口数不明。但应不少於日治时期之马卡道族人口数，若以佔人口之比例来看，可能超过五万之多。
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清代以后，汉人在康熙雍正时期已在麻豆东半部，形成以水堀头为中心、以及虞朝庄等聚落的拓垦区。而麻豆社人也逐渐被汉化，康熙三十六年（1697年）郁永河经过四大社时，看到他们不论男女仍「披发不裤，犹沿旧习」。到康熙末年时，四大社已经「衣裤半如汉人」。唯当时地方公共事。
各国建国时间列表罗列主权国家或政权的建立日期（获得独立或换上现行宪法），按洲份分类。本清单包括目前联合国全部会员国或观察员国家的195个国家。这不包括灭亡了的国家，但包括几个有限承认国家。 对于拟议国家或各种认为被占领的国家，请参阅活跃的分离主义运动列表。私人国家不包括在这个名单。。
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佳迹。反映出中国北方在长时期受外族控制下，文字隶变脚步较慢的实证。其书风与书体，体现出当时特殊的时代和地域精神。 494年，北魏孝文帝迁都洛阳。此时汉化达到高潮，书风隨之变化，龙门石窟也成爲北魏书法艺术的宝库。其字体就是一般所说的「魏碑体」。这些造像记的书法在清代干、嘉以后因金石学和碑学兴起、受金石。
傣族分为“大泰”和“小泰”两大支系，瑞丽傣族属“大泰”，根据语言发音上的差异，又细分为傣勒（也叫傣那）、傣卯、傣德三个支系。傣仂原称汉傣，是汉化程度较高的傣族，傣卯、傣德原称水傣，傣卯是瑞丽（勐卯）世居傣族，傣德是缅甸迁入的傣族。2019年末，瑞丽常住人口中有傣族61,544人，占常住人口的29。
本问世，將有尘封的厄运。於是，1983年，他开始翻译《资治通鑑》。当时的远流出版总编辑詹宏志將书名定为《柏杨版资治通鑑》，以“整体规划，分册出版”的杂誌形式发行。同年，《柏杨版资治通鑑》获选为台湾最具影响力的一部书。发行初期定目標为36册译完，后改为72册。 1993年3月7日，远流出版公司定本。
一般认为，清朝统治者在保持满族优先前提下，很大程度上採取汉化政策。但一些研究辽金元清史的日本学者认为，清和辽金元一样属於中国的征服王朝，汉化深度和速度均逊於北魏等渗透王朝；清室只推行对自己有利的汉化措施，並尽可能保留本族文化，而非全盘汉化。 所有施政文书都以满汉两种文字发布。自康熙起大力推行以儒。
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