摘要：album），又名真檀（《本草纲目》）、栴檀、旃檀、白旃檀（《楞严经》）、白檀、檀香，是檀香科檀香属的一种半寄生性植物。原产地为马来西亚半岛等东南亚地区，再经由海上贸易传播到印度，澳洲，再经由随佛教来到中国。品质纯正的檀香是一味中药材，分为檀香片和檀香粉，放在专用的檀香炉中燃烧，它独特的安抚作用可以使人清心、凝神、排除杂念，是修生养性的辅助工具。。...album），又名真檀（《本草纲目》）、栴檀、旃檀、白旃檀（《楞严经》）、白檀、檀香，是檀香科檀香属的一种半寄生性植物。原产地为马来西亚半岛等东南亚地区，再经由海上贸易传播到印度，澳洲，再经由随佛教来到中国。品质纯正的檀香是一味中药材，分为檀香片和檀香粉，放在专用的檀香炉中燃烧，它独特的安抚作用可以使人清心、凝神、排除杂念，是修生养性的辅助工具。。
四眾过」之条文。不过从释迦文佛在世开始两千多年来上座佛教的俗家弟子一直都可以研读毗奈耶的內容，佛教也没有禁止俗家弟子研读毗奈耶的条文。 《大方广佛华严经隨疏演义钞》卷5 ：「疏。此翻为调伏者。准刊定记云。义翻为调伏。若敌对翻。正称为律。若素律师疏云。梵曰毘尼。或云鞞泥迦。毘那耶。鼻那夜。此等皆由梵。
si 眾 guo 」 zhi tiao wen 。 bu guo cong shi jia wen fo zai shi kai shi liang qian duo nian lai shang zuo fo jiao de su jia di zi yi zhi dou ke yi yan du pi nai ye de 內 rong ， fo jiao ye mei you jin zhi su jia di zi yan du pi nai ye de tiao wen 。 《 da fang guang fo hua yan jing 隨 shu yan yi chao 》 juan 5 ： 「 shu 。 ci fan wei tiao fu zhe 。 zhun kan ding ji yun 。 yi fan wei tiao fu 。 ruo di dui fan 。 zheng cheng wei lv 。 ruo su lv shi shu yun 。 fan yue 毘 ni 。 huo yun 鞞 ni jia 。 毘 na ye 。 bi na ye 。 ci deng jie you fan 。
化。三者的比喻为看见月亮，认为上面有嫦娥或是嫦娥的图案（遍计所执性）、月亮是由太阳的反射才发光（依他起性）、月亮原本就是圆的（圆成实性）。 《大乘入楞伽》：「无明爱及业。诸心依彼生。以是我了知。为依他起性。妄分別有物。迷惑心所行。此分別都无。迷妄计为有。心为诸缘缚。生起於眾生。诸缘若远离。我说无所。
楞庙战役三场战役。抗战初期晋绥军处于守势，在成功抵挡住大汉义军对红格尔图的进攻之后开始发动反攻，并夺回了被蒙古军控制的百灵庙。大汉义军连同蒙古军在关东军空军的配合之下对百灵庙发动反扑，被晋绥军重创并击退。此后晋绥军在锡拉木楞。
院毕业文凭（受国家宗教事务局承认），而期末考试三科或以上不及格的学生会被责令退学。 哈尔滨佛学院在创立之初以天台宗四教仪为教学内容，以大乘佛教佛经《楞严经》、《般若经》、《法华经》、《金刚金波罗密》为指南。现在，哈尔滨佛学院设有以下科目，但部分只在传媒报导中被提及、在佛学院官方网站不存在，部分反之：。
《央掘魔罗经》、《大般涅槃经》、《胜鬘经》、《如来藏经》、《无想经》（《大云经》）、《大法鼓经》、《不增不减经》、《无上依经》、《楞伽经》、《密严经》、《楞严经》； 《佛性论》、《宝性论》、《大乘起信论》等。 依据《大方等如来藏经》中佛说：「一切眾生有如来藏，如彼淳蜜在于巖树，为诸烦恼之所覆蔽。
禁食、禁欲 斋戒 (伊斯兰教) 斋戒 (基督教) 巴哈伊斋戒 斋食 《大正藏经》第五十二卷。为此梁武帝亲自写了一篇「断酒肉文」，文中引证《大般涅槃经》、《楞枷经》、《央掘魔罗经》等大乘经典为依据。 [在维基数据编辑] 《钦定古今图书集成·明伦汇编·人事典·斋戒部》，出自陈梦雷《古今图书集成》。
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蕅益大师编著的《净土十要》、彻悟大师的语录都被弘化社刊印流通。印光认为《楞严经·大势至念佛圆通章》是念佛最妙开示，因此将其加入“净土四经”，合成“净土五经”，排版付印。 弘一大师一生弘扬净土不遗余力。他的佛学思想体系，是以华严为境，四分律为行，导归净土为果的。他对佛教戒律精专研学，与对净土行的认同。
no. 803, p. 324, c14-15 // Z 1:76, p. 442, c14-15 // R76, p. 884, a14-15) 《楞严经义疏释要钞》卷2：「根有二种一胜义根即清净四大所造属不可见有对色二浮尘根是外四大所造属可见有对色为胜义所依。」(CBETA, X11, no. 267。
驮耶、紇哩娜耶、紇哩娜野、紇利陀、紇伐耶。意译作肉团心、真实心、坚实心。据楞伽阿跋多罗宝经卷一、楞伽阿跋多罗宝经註解载，肝栗大为自性第一义之心；犹如树木之心，而非为念虑之心（念虑心之梵语为 citta，即质多）。又据法藏之入楞伽心玄义、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要、大日经疏卷十七、菩提心义等所举，皆以汗栗驮为自性真实心。。
法门的经典，並倡导般若空观於其中，开后世净土经典之先。 《般舟三昧经》在早期大乘佛教中佔有十分重要的地位。根据《法灭尽经》所述，佛法要灭亡时，《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟变成了俗家样式。 《般舟三昧经》介绍了从观想念佛或持名念佛上升到。
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实际上，密宗在汉传佛教中也有传承，称爲唐密，不过在三武一宗法难时已绝跡，只在日本还有法脉，近年来传回台湾。如修忏、积福、消魔障的《百字明咒》、《大悲咒》、《楞严咒》等现在汉地显宗行者也在修持，蒙山施食、放焰口等救助饿鬼道眾生的密法，也即唐密修法的残留。 出家戒 若欲出家者，可到寺中请求一位比丘作为自己的和尚。
释智諭《思益梵天所问经寻绎》，西莲净苑，2002年 诵讲《思益梵天所问经》曾在汉传佛教颇为风行，特別对禪宗的形成与发展有较大的作用。属於北宗一系的神秀传法普寂时，也授以《思益》及《楞伽》。属南宗的径山二祖鑑宗出家后，「涉通《净名》、《思益》经， 遂常讲习隨眾参请，顿彻心源」。 释宗禪. 「思益经」在汉译经录的探討。
等法，亦空无所有，无其自性，是为法空（无法我、法无我）。 大乘般若经等认为诸法如梦如幻，本来自空。 《楞严经》將「五蕴」译为「五阴」。《楞严经》所讲述的修行次第，也就是相关於五蕴的次第顺序。《楞严经·卷十》对於五蕴(五阴)的论述，首先强调了：『五阴本因，同是妄想。』，然后阐述了五种妄想─「坚固、虚。
维摩经》、《阿弥陀经》、《弥勒下生经》、《首楞严三昧经》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大庄严论经》、《成实论》、《坐禅三昧经》等，大都对于后来佛教义学发生巨大的影响，而发展有各种学系与宗派。佛陀跋陀罗所译的《六十华严》为后来贤首宗根本所依的经典。。
法界缘起，亦名无尽法界缘起、法界无尽缘起、一乘缘起、十十无尽缘起、十玄缘起等，是汉传佛教圆教华严宗基本教义之一。 华严宗在判教中被称为圆教，圆指圆满、圆融、互无分别。法界缘起是华严宗一项基本宗义，属华严四法界中“事事无碍法界”的內容。 法界通指“真如”、“实相”，此处法界缘起指“如来藏自性清净心”，。
早年禪宗曾以《楞伽经》印心，后来又以《金刚经》印心，《金刚经》遂成为禪宗宝典。《六祖坛经》反映出惠能思想及早期禪宗面貌，故为禪宗所推崇，《维摩经》亦为不少禪师所力荐。至於现代，《楞伽经》、《楞严经》、《金刚经》、《华严经》、《法华经》、《维摩经》、《圆觉经》、《涅槃经》等亦为禪门推崇学习。。
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平遥镇国寺万佛殿（五代） 山西应县佛宫寺释迦塔（辽代） 福州华林寺大殿（北宋） 山西大同华严寺大雄宝殿（金代） 苏州玄妙观三清殿的琴面昂（南宋） 浙江武义延福寺大殿上檐斗栱（元代） 北京故宫太和殿斗栱（明代，清康熙年重建） 青海拉卜楞寺斗栱 西藏大昭寺仿斗栱装饰 内蒙古美岱召琉璃殿斗栱 蒙古国额尔德尼召斗栱 不丹建筑的斗拱装饰下方带有诺布巴甘。
《大乘起信论》(回译梵语：Mahāyāna śraddhotpāda śāstra)，略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提纲挈领之作，相传为马鸣菩萨依据《楞伽经》所造，依据真諦三藏之弟子曹毘为其所作传记，此论为真諦於太清四年（公元550年）译。篇幅凡一卷，是自隋、唐起对汉传佛教影响很大的一部论著。。
就是*anāsrava-vijñāna，在此真諦舍弃音译而义译作无垢识 汉传佛教的《释摩訶衍论》写为唵摩罗，《金刚三昧经》写为庵摩罗，或是菴摩罗，《楞严经》写为菴摩罗。菴摩罗（āmalaka），原是印度一种水果的译名，可能是因字形近似造成的错误。 阿摩罗识最早出自真諦三藏所译经典中，习学真諦所译经论。
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