摘要：
(包括他的讲章、日记、函件等)去重新整理探索他信仰背后的神学理论。六十年代末期，现代卫理宗名儒欧特勒提出这四大神学支柱，后来被大家广泛引用。 大公精神意指超越了宗派／神学的藩篱，源自教会传统，因他希望寻找出能合乎传统的神学融合观点，因而发展出大公及教会合一的精神，提出普世之爱， 卫斯理:。...
(包括他的讲章、日记、函件等)去重新整理探索他信仰背后的神学理论。六十年代末期，现代卫理宗名儒欧特勒提出这四大神学支柱，后来被大家广泛引用。 大公精神意指超越了宗派／神学的藩篱，源自教会传统，因他希望寻找出能合乎传统的神学融合观点，因而发展出大公及教会合一的精神，提出普世之爱， 卫斯理:。
后希望埋骨於大陆，为达成此理想，该有实际行动」。 由於皇民化政策的推广来自各面向，如成立皇民奉公会，改日本姓名，全面提升为小学校打破日本人与台湾人的藩篱，而理蕃政策方面，以「莎韵之钟」作为日本统治台湾皇民化政策成功的宣传样本，以台湾日日新报为官方宣传媒体，乃至於思汉反日情绪受压制无法传播，使得日军侵。
hou xi wang mai gu yu da lu ， wei da cheng ci li xiang ， gai you shi ji xing dong 」 。 you yu huang min hua zheng ce de tui guang lai zi ge mian xiang ， ru cheng li huang min feng gong hui ， gai ri ben xing ming ， quan mian ti sheng wei xiao xue xiao da po ri ben ren yu tai wan ren de fan li ， er li bo zheng ce fang mian ， yi 「 sha yun zhi zhong 」 zuo wei ri ben tong zhi tai wan huang min hua zheng ce cheng gong de xuan chuan yang ben ， yi tai wan ri ri xin bao wei guan fang xuan chuan mei ti ， nai zhi yu si han fan ri qing xu shou ya zhi wu fa chuan bo ， shi de ri jun qin 。
覲，以及特牲、少牢、馈食之礼法，朴茂无华，鲜有哲学色彩，全书甚至不见“阴”、“阳”二字，显示了周代之礼的本初面貌。。。经过数百年的发展，礼突破既有的藩篱，开始向內容的、深度的方向发展，其特色之一，就是要赋予《仪礼》的礼法以新的礼义。。《礼记》可以看作是这一时期礼学思想的结晶。 。
平镇石门大圳自行车景观步道：全长约1.6公里，位於高双里。 客庄12大节庆 九月平镇客家踩街嘉年华会 平镇客家踩街 嘉年华会 「神巡平镇」：各大寺庙联合遶境打破「角头」寺庙藩篱，联合各大寺庙又请出主祀神明参与遶境，堪称全台仅有，为全台319乡镇首创。创意踩街活动，邀请各社区民间团体以车队游街及团体步行方式踩街，参与队伍均以。
光绪元年（1875年），清廷争议是否出兵收复新疆，引起“海防”与“塞防”之争。李鸿章等主张放弃塞防，将“停撤之饷，即匀作海防之饷”。左宗棠力表异议，指出西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其招致英、俄渗透。李鸿章等认为自从干隆年间清军征服新疆后100多年，每年都要花费数百万两饷银，这是一个填不满的无底洞，现在又。
前，钦定版圣经已经年代久远，虽然大部分仍然可以被普通读者理解，但是越来越多的生僻词汇和中古英语词汇已经使人望而却步，而且很多词汇的意思已经发生转变，普通读者按照今天的意思去理解，产生不少的误解。它也被认为是现代英语的基石，并从它诞生以来一直是被最广泛阅读的文献之一。 1380年，威克里夫将当时通用的拉丁文圣经译成中古英文。。
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权拜恪抚越將军，领丹杨太守，授棨戟武骑三百。恪到府，乃移书四郡属城长吏，令各保其疆界，明立部伍，其从化平民，悉令屯居。乃分內诸將，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与交锋，候其谷稼將熟，輒纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新田不收，平民屯居，略无所入，於是山民飢穷，渐出降首。恪乃復敕下曰："山民去恶从化，皆当抚。
学、民族学的角度衡量，中华民族差不多是一个子虚乌有、无法成立的假说，连「想像的共同体」都算不上。杨度从文化角度来定义民族，打破了生物学和生理意义上的藩篱，创造出一个极具弹性的「文化疆域」。但杨度的解释，又引发了美国学者白鲁恂（Lucian Pye）的批评：「中国只是一个文化，却偽装成一个国家。」。
着抒情自我化的方向而进一步开拓。但同时期，一些诗文过多的议论削弱了诗歌的抒情功能。从宋初到北宋中叶，宋人对唐诗主要是学习和模仿，后来则努力摆脱唐诗的藩篱。宋诗的选材角度趋向世俗化，所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士。王安石写了许多抒情诗，其中颇有思亲怀友的名作。
合约，完全打破北美四大职业运动的最高薪合约纪录。山本由伸签下12年、总额3.25亿美元，打破大联盟投手合约中的史上最高总额纪录。然而，按照大谷翔平的意思，合约中有显著的份额为延迟支付，避免道奇队受豪华税影响而影响后续补强。 2024年球季，阵容豪华的道奇，若无意外双王牌就是由泰勒·格拉斯诺与山本由伸。
该修正草案规定，修法重点还包括松绑学位名称由学校自订、开放学生跨级或跨校修读双主修或辅系；为鼓励学生修读跨域课程，草案也打破系所藩篱，松绑大学招生和授予学位，学生可弹性在院、系、学位学程间修课，並依修读课程授予学士学位，不受限於学生原入学的系所规范。。
11世纪时，女真向辽称臣。辽將南部包含灭渤海国后强制迁移人口至辽东，以粟末靺鞨为主的渤海人在內，较为强大的部眾编入辽籍，称为“合苏馆”，又作曷苏馆、合苏衮、是女真语“藩篱”的意思，称这些人为“熟女真”。另一部分以黑水靺鞨为主的，留居粟末水（松花江北流段）之北、宁江州（今吉林扶余县）之东，不编入辽籍的这些人就是“生女真”。。
告台湾同胞书》明确提出，我们寄希望于台湾人民，也寄希望于台湾当局。《告台湾同胞书》明确倡议，通过商谈结束台湾海峡军事对峙状态，撤除阻隔两岸同胞交往的藩篱，推动自由往来，实现通航、通邮、通商，开展经济文化交流。《告台湾同胞书》的发表标志着我们解决台湾问题的理论和实践进入了一个新的历史时期。 邵宗海.。
李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，其诗风受李贺影响颇深，在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。王安石云：“唐人知学老杜而得其藩篱者，惟义山一人而已。”李调元《雨村诗话》认为：“学杜而处处规，此笨伯也，终身不得升其堂，况入其室。唐人升堂，惟李义山一人而已。”叶绍蕴《石林诗话》云。
，此花骨头亦唐丧余不少，向者余亦嗜此，一行作吏，兹事废矣。惟近日盛行麻雀牌，闻士大夫皆嗜之如性命，君亦能之乎？』某君曰：『中书向於各种赌经，均未入其藩篱，殊为门外汉也。』端曰：『我犹彷彿忆之，麻雀牌中，他牌均四，惟白板则五。』某君急辩曰：『大帅误矣，白板亦四也。』端熟视某中书半晌。笑曰：『咦，足不亦。
超越言说的，也就是言语所不能表达的，必须亲身的去体会到经验，才会有非常深刻的感受。並將宋七力其思想追溯至晚明以来三教合一，也就是打破儒释道三种宗教的藩篱而找到一个新的宗教智慧，肯定宋七力宗教与形上哲学的价值，並提到若能更深入的了解到宗教跟哲学境界的超实证性，这或许可以帮助我们走出更合理的社会。。
手和鼓手相继离开乐团，HUSH决定解散后单飞，首张单曲由五月天玛莎担任他的制作人。 HUSH在2015年POP Radio电台节目上，再次跨越「性別藩篱」，自曝內心真实想法，坦言很想加入Legacy「都市女声」系列演出，但该系列过往都是女生专利，心思让人猜不透？HUSH说自己想动手「篡改」题目为「乡。
入参机务。张永寻得罪罢，而义子钱寧用事。寧故善一清，有搆之者因蓄怨。会灾异，一清自劾，极陈时政，中有「狂言惑圣听，匹夫摇国是，禁廷杂介冑之夫，京师无藩篱之託」语，讥切近倖，帝弗省。寧与江彬辈闻之，大怒。使优人於帝前为蜚语，刺讥一清。时有考察罢官者，嗾武学生朱大周訐一清阴事，而以寧为內主。给事御史周金。
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达拉斯的“黑人的命也是命”和“大家的命都是命”的活动人士在一次吵架时拥抱，其中一位抗议者在美国有线电视新闻网的画面中表示“这就是破除藩篱的方式”。 2016年10月2日，国家橄榄球联盟芝加哥熊的一名穿着大猩猩服装，恤衫前面写着“大家的命都是命”的粉丝于第4节冲入球场，这一幕被电视转播镜头拍到。。
《明实录·神宗实录》万歷三十四年六月壬子条：“廷议以朝鲜为藩篱属国，海建乃款市贡夷，均受国恩，各宜自守。”《明神宗实录》卷三十四。台湾中央研究院歷史语言研究所校印，1962年。註：所谓“海建”，即海西女真和建州女真，明廷认为海、建的地位不能等同於“藩篱属国”朝鲜，他们是朝廷边远地区羈縻卫所。 高庆仁. 《努尔哈赤编年体传记·第二卷》。
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