摘要：
在画作下方，则是一个由天使陪伴的人和他的小狗，显得小得多。这场景常被解读作《多俾亚传》中多俾亚在他的小狗和总领天使拉斐尔的陪同下前去向撒辣求婚的故事。 圣母玛利亚解结的概念来源於教父圣依勒內的著作《驳斥异端书（英语：On the Detection and Overthrow of the So-Called。...
在画作下方，则是一个由天使陪伴的人和他的小狗，显得小得多。这场景常被解读作《多俾亚传》中多俾亚在他的小狗和总领天使拉斐尔的陪同下前去向撒辣求婚的故事。 圣母玛利亚解结的概念来源於教父圣依勒內的著作《驳斥异端书（英语：On the Detection and Overthrow of the So-Called。
。我们服从他並向他请求祝福。我们准备接受出自他一方的任何指令。 然而这样如此仓卒的「合一」被他的全体主教们给驳斥了。牧首遭到如此一致的反对其实並不意外，由於教义上的不合，特別是在基督论和圣母地位方面的问题意见严重分歧，以及权力划分等因素，导致共融不太可能达成。而教廷自以弗所公会议对东方亚述教会「异。
。 wo men fu cong ta 並 xiang ta qing qiu zhu fu 。 wo men zhun bei jie shou chu zi ta yi fang de ren he zhi ling 。 ran er zhe yang ru ci cang zu de 「 he yi 」 bei ta de quan ti zhu jiao men gei bo chi le 。 mu shou zao dao ru ci yi zhi de fan dui qi shi 並 bu yi wai ， you yu jiao yi shang de bu he ， te 別 shi zai ji du lun he sheng mu di wei fang mian de wen ti yi jian yan zhong fen qi ， yi ji quan li hua fen deng yin su ， dao zhi gong rong bu tai ke neng da cheng 。 er jiao ting zi yi fu suo gong hui yi dui dong fang ya shu jiao hui 「 yi 。
、墓誌铭和碑文。额我略的书信共有244封，写於他的晚年约在383年至389年之间。这些信写得非常考究美丽，可是极简短的。其中真正有关神学的，都是为了驳斥异端亚波里拿留派的。 额我略的作品在整个罗马帝国流传，他的作品影响了神学思想。他的演说在431年被第一次以弗所公会议引用为权威。到了451年，他被迦。
Netherlandish painting）中推断克里斯蒂画作的创作顺序和完成时间，但短短几年后，他的判断就遭奥托·佩希特（Otto Pächt）驳斥。 1953年，潘诺夫斯基认定肖恩推断的完成时间至少早了20年。在他看来，《少女的肖像》中模特儿衣装类似15世纪60年代末至70年代中期的勃艮第高级。
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尚，批准了对天主之母的若干敬礼形式，其目的是为教人在敬礼圣母之际，也更认识、爱慕、光荣基督，並遵行其诫命，因为一切都是为祂而存在（参阅哥1:15-16）。」 天主教会有四个关於圣母的信理，分別为：天主之母、终身童贞、无染原罪（无玷始胎）和圣母活体升天。 天主教会认爲，既然耶穌基督作为一个真人、真天。
度起停招，並希望能在本学期校务会议通过；校方由於近年在学人数逐年减少，学校经费逐渐短絀，加上台科大需要校舍周转以重建校本部，当时遭华夏科大正式抗议並驳斥为不实消息；7月两校签订合作备忘录，12月华夏科大董事会同意在保障学生受教权、尊重教职员意愿及维护应有权益，並由台科大全部聘用原则下，和台科大就合作。
可以象征玛利亚的植物少说有20种以上，比较常见的有象征了圣母的纯洁的圣母百合，鸢尾，银莲花，雪花莲，象征谦卑的紫罗兰，还有雏菊，扁桃，蝴蝶花，桃金娘，以及“圣母的铃铛”风铃草，“圣母的眼泪”铃兰，“圣母的手套”毛地黄，“圣母的鞋子”缕斗菜，“圣母的金子”金盏草，“圣母的果实”草莓，“圣母的悲伤”蒲公英等等。 与圣母。
教侵犯其他教区的权利，则应停止此类行为并宣布为无效。 聂斯脱里教会（之后发展为东方亚述教会、景教）与当时的正统基督教分裂并受到压制。色勒斯丢的主张被驳斥。 规定：不得撰作或宣讲与第一次尼西亚公会议有抵触的其他信理。 耶稣的神性和人性是同在一体，不可分割。 承认玛利亚爲天主之母、诞神女。 Philip。
性事件的预测甚嚣尘上的时候，各个领域的学者很快便作出驳斥。玛雅学者表示古玛雅人的纪录从来没有预测过灾难即将到来，认为长纪历在2012年结束的观点完全是误读了玛雅的历史和文化。天文学家认为外界推测的各种末日情景都是伪科学，用基本的天文观测结果就能驳斥。 欧洲到来前，中美洲当地人采用长纪历纪年，2012。
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的圣沙伯修道院，因而幸免於难，如今在修道院中，仍可看见约翰所住过的房间，他在那儿完成了许多著作；约翰主张「圣像」自古以来一直都是信仰引导之工具，约翰驳斥反对圣像敬礼者对於物质的蔑视，约翰认为「所有一切都是上帝所创造」，人类可以透过看得见的物质来敬拜、尊崇、讚美这位造物主；让人敬拜的並非制作圣像的物质。
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1945年2月，火灾暴风吞噬了德累斯顿，数则报道称平民在逃离时遭到了美军飞机的猛烈扫射，但历史学家戈茨·伯甘德（Götz Bergander）的近著驳斥了这种观点。在空袭期间美军与德军战机围绕德累斯顿进行过一场短暂、但很可能剧烈的空中激战，某些交战回合或许侵袭到地面并且误射火力。美军的轰炸一直持续到。
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懺悔的囚犯（？-37年），亦称十字架上的囚犯、好囚犯、右盗、善盗，是《路加福音》记载与耶穌两名同钉的无名囚犯其中一人，他驳斥不知悔改的囚犯对耶穌的侮辱，並希望耶穌作王时记得他，耶穌答应带他去乐园。 虽然他並没有在《路加福音》记载名字，但后世基督宗教诸教会根据各自的传说为他命名，天主教和经外书《彼拉多。
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第五条（可能于翌年，382年颁布）不承认西部各主教对安提阿教会颁布的一些教令。并支持安提阿教会的立场。至于这些教令是指具体哪些教令，有人认为是塞尔迪卡公会议期间颁布的，但其后被学者驳斥为不合史实。其实际情况应为380年教宗达玛穌一世对安提阿牧首梅勒提乌斯颁布革除教籍的教令。或369年的另一份西方教会致东方教会的教令。。
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(康熙八年三月初一日)，南怀仁接替汤若望被授以钦天监监副。南怀仁也曾铸造红夷炮助清廷。1669年 (康熙八年) ，南怀仁撰写《历法不得已辨》，逐条驳斥杨光先、吴明炫在历法推算方面的错误。针对中国传统的观象占候、堪舆占卜等观念，这一年他还撰著了《妄推吉凶之辨》、《妄占辨》和《妄择辨》。 1672年 (康熙十一年)。
小学到中三，其考试成绩一直保持在尾三以下的位置。梁文道就读初中三年级时经常在街头上打架。结果由於操行太差以致没有学校敢收他入学。他於是被迫回港在沙田圣母无玷圣心书院升读中四。梁文道前后只用了七日时间准备香港中学会考，最终取得2A3B1C的佳绩，並因此而转读香港培正中学预科。他在十七岁正在唸预科时开始。
种关係非常密切，被西方教会人士和歷史学家称为「皇帝兼牧首制度」，意即教会事务完全顺皇帝的管理，教会实际上成为政府的一个部门。不过东罗马帝国的歷史学家驳斥这项指摘，指出皇帝不是教士，且大主教有权將皇帝给破门，革除教籍（按：歷史上，並无牧首把皇帝破门，反而是皇帝则多次指派宦官充任牧首。），支持东正教的神。
被视为最重要的圣徒之一，天主教称其为圣母玛利亚，是天主所拣选的童贞女。此外, 根据三位一体论，耶穌基督是天主之子，因此, 天主教及东正教赋予圣母玛丽亚「天主之母」的称号。希腊正教当中的异端教派 聂斯托留派 反对此一做法，仅称圣母玛丽亚为「基督之母」，被公教会视为异端邪説。天主教不少信奉者把圣母玛丽亚称为天之母后(Queen。
修道士分支（舍夫特拉恩修道院）是位于如今圣弥额尔教堂的位置。此前与泰根湖修道院（德语：Kloster Tegernsee）关联的观点则有一段时间遭到驳斥。目前仍无法确定慕尼黑在成立时是否存在修道士定居点，又或者Munichen是否已经代表固定的地名——从而追溯至更早不复存在的修道士定居点。甚至有人怀。
玛格丽·提利尔（娜塔莉·多莫饰）走进洛拉斯（芬·琼斯饰）的房间里时，洛拉斯正和他的情人奥利法（威尔·图德饰）赤身露体躺在床上。解雇奥利法后，玛格丽告诉洛拉斯行事应更加谨慎，但他驳斥这种想法，表示他们已经看透他了，他不可能嫁给瑟曦，泰温的死意味着没人能强迫她做任何事。他把瑟曦必须留在君临城，除非跟他一起去高亭的坏消息告诉玛格丽。。
年出版了《理性心理学》，「心理学」一词进而普及。 西元1739 年—大卫·休謨发表《人性论》，主张心灵的所有內容完全都来自感官经验。 西元1781年—伊曼努尔·康德发表《纯粹理性批判》，驳斥休謨的极端经验主义，主张知识不仅仅是单纯的感官经验，区分「后验」及「先验」知识，前者源於感官，因此发生在感知之后，后者则是思想的属性，独立於经验且先於经验而存在。。
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