摘要：普庵祖师符咒...

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摘要： [2015-03-01]. （原始内容存档于2015-04-02）.  250年古庙稳健迈进‧保安宫今宴庆神诞. 星洲日报. 2014-07-07 [2015-03-01]. （原始内容存档于2015-02-24） （中文）.  《漳州府志》 三平寺 高僧信仰 清水祖师 显应祖师 普庵祖师 定光祖师 扣冰祖师 惭愧祖师。...

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[2015-03-01]. （原始内容存档于2015-04-02）.  250年古庙稳健迈进‧保安宫今宴庆神诞. 星洲日报. 2014-07-07 [2015-03-01]. （原始内容存档于2015-02-24） （中文）.  《漳州府志》 三平寺 高僧信仰 清水祖师 显应祖师 普庵祖师 定光祖师 扣冰祖师 惭愧祖师。

祖师庙，是一种奉祀佛教、道教宗派或者民间宗教祖师的庙宇，在各地都有奉祀高僧名道的习惯，故称祖师庙者所在多有，其中知名的祖师有道教的纯阳祖师、旌阳祖师，佛教的达摩祖师、六祖大师、清水祖师、显应祖师、普庵祖师、定光祖师等。 在台湾，因为泉州府安溪县的闽南移民主要信仰清水祖师的关係，一般称祖师。

zu shi miao ， shi yi zhong feng si fo jiao 、 dao jiao zong pai huo zhe min jian zong jiao zu shi de miao yu ， zai ge di dou you feng si gao seng ming dao de xi guan ， gu cheng zu shi miao zhe suo zai duo you ， qi zhong zhi ming de zu shi you dao jiao de chun yang zu shi 、 jing yang zu shi ， fo jiao de da mo zu shi 、 liu zu da shi 、 qing shui zu shi 、 xian ying zu shi 、 pu an zu shi 、 ding guang zu shi deng 。 zai tai wan ， yin wei quan zhou fu an xi xian de min nan yi min zhu yao xin yang qing shui zu shi de guan 係 ， yi ban cheng zu shi 。

朱熹赞曰：「梦感灵应，天成佛性。戒行超凡，智慧入圣。法威普济，声传谷应。慈光炯照，屡被朝命。」 宋高宗敕封法威慈济大师。 宋孝宗敕封法威慈济妙应普照大师。 宋理宗敕封灵感法威慈济妙应普照大师。 《五灯会元》卷二 《高僧传》 《建州弘释录》 显道真君 高僧信仰 清水祖师 显应祖师 普庵祖师 定光祖师 惭愧祖师。

普庵印肃（1115年12月14日—1169年8月15日），讳印肃，法号普庵，又称普庵禪师、普庵祖师、普庵佛祖等，民间也写作「普唵」，禪门临济宗高僧，生於宋徽宗政和五年十一月二十七日（1115年12月14日），袁州宜春人（今江西省宜春市袁州区），俗姓余。宋高宗绍兴四年（1134年）出家。一日读《华严。

普济寺，坐落在湖南省长沙市宁乡市青山桥镇芙蓉村芙蓉山。前身是元朝的芙蓉庵，是一座大乘佛教禅宗寺庙。 普济寺的前身是元朝（1271年–1368年）的芙蓉庵。 明朝（1368年–1644年）时普济寺寺院全部用麻石砌成，一横一竖，成十字形，中间有天井。正厅供奉清庵祖师坐像，左厅供关帝等神像。明成祖。

少林寺，相传为祖师面壁禪修之处，留有许多相关建筑如立雪亭、达摩洞、初祖庵等。 雨花台高座寺，相传达摩祖师在此听主持神光讲法，摇头不以为然，神光诧异，后追随至少室山，雪中断臂求法，终成禅宗二祖慧可。 长江边上幕府山下有达摩洞，相传是达摩“一苇渡江”前休憩之处； 江北六合区长芦镇有“长芦寺”遗址，为纪念达摩祖师。

普庵派 与閭山派是台湾民间信仰的重要流派之一，盛行於澎湖、高雄、屏东、台南、彰化沿海等地区，其祖师不同地区流派有其不同说法，但皆同为普庵祖师，主佛道双修並著重禪学及神通力而衍生的传统民间法教信仰，重视於道法上的神咒、符籙、结印等科仪。 普庵派，是区域色彩较浓的民间信仰，法术、符令等传承仅门內弟子所知。

另五股区龙凤巖，林口区顶福巖亦有名气。 显应祖师与泉州安溪最负盛名的佛教高僧清水祖师常被误会为同一人，但考其出身、事蹟、行谊皆不同，实为两人，不可混淆。但亦有称显应祖师为清水二祖师。 永春小天下 闽台祖师源 高僧信仰 清水祖师 三平祖师 三代祖师 普庵祖师 扣冰祖师 定光祖师 泰湖祖师 惭愧祖师 顶泰山巖 下泰山巖。

庵业绩蒸蒸日上，纪州庵创办人平松德松便於1917年於川端町新店溪畔建立支店。当时日治时期，此地因倚靠溪畔，成为日本內地人鍾爱的水岸休憩区，茶馆、料理亭、艺妓馆林立，包含纪州庵、川屋敷、新茶屋、清凉亭等料理亭。萤桥对岸则有网溪別墅，为当年代著名的赏菊处。 初期纪州庵。

祖师殿、钟楼、鼓楼、南泉古井、放生池。 根据康熙三十三年（1694年）《潭州南泉山双林禅寺中兴记》记载：普庵印肃游化湖湘憩此，见山水幽奇，层林起伏，遂解锡杖凿土得井，清泉随手涌出，其泉之水：清甜甘冽、余味无穷，有消灾除病之功效，求饮者络绎不绝，祖师心知化缘有在，便结庐为庵。

普庵印肃大师（1115～1169）所说，某日阅读《华严经》论，顿时大悟，亲契华严境界。尔后慕名而求访者甚眾，师隨宜说法，或「书偈」，或「折草治病」，或「伐怪木」、「祈雨」、「毁淫祠」、「袪灾除病」之灵验甚多。提倡读诵《楞严咒》，做为《禪门日诵》必读咒语之一。 普庵祖师。

别庵性统（1662年—1717年），俗姓龙，祖籍潼川州安岳县三台，夔州府梁山县人，清朝临济宗高僧，第三十二代传人，大慧宗杲十七世孙，普陀山法雨寺中兴祖师。 祖籍潼川州安岳县三台（今四川省三台县），1662年（康熙元年），别庵性统出生在夔州府梁山县（今重庆市梁平区）。父亲龙明宇。母亲李氏。李氏怀孕时。

守护神，从此视为「防番之神」，並在开通八通关古道之后，奉「开山佑民」与 「佑我开山」 二匾。 各地惭愧祖师庙 高僧信仰 清水祖师 显应祖师 三平祖师 三代祖师 普庵祖师 定光祖师 伏虎祖师 扣冰祖师 林文龙. 《台湾中部的人文》. 台北市: 常民文化. 1998年1月: 90－105. ISBN 957-8491-16-6。

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普庵派：以普庵禪师为宗师。普庵俗名余印肃，生於北宋徽宗政和五年（1115年），南宋高宗绍兴四年（1134年）剃度出家，信徒广遍江南、湖南一带。澎湖地区凡承普庵流派的庙宇，计有109座，其中锁港北极殿、龙门安良庙等皆有雕塑普庵祖师的金身来奉祀。。

祖师可以指： 高僧、名道：佛教、道教中，宗派、寺庙开创者、继承者，通常是高僧、名道。如清水祖师、普庵祖师、显应祖师、誌公祖师、纯阳祖师、旌阳祖师、宗喀巴祖师等。 特指达摩祖师：在中国禪宗，「祖师」一词常特指第一代祖师达摩祖师。如：「如何是『祖师』西来意？」 特指清水祖师：在闽南、台湾，「祖师。

清水祖师（闽南语：Chheng-chúi chó͘-su），法号普足，俗名陈昭应（一说为陈荣祖、陈昭或陈应，1045年—1101年），本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由於在蓬莱山（今属安溪县蓬莱镇）清水巖修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称「祖师。

释迦牟尼，因释迦牟尼开创佛教，爲佛教之始祖，故称「佛祖」、「释迦佛祖」或「如来佛祖」。 观世音菩萨，台湾民间信仰称为「观音佛祖」。 泗州大圣，福建及台湾民间信仰称「泗州佛祖」。 普庵印肃，唐朝临济宗僧人，台湾民间信仰称「普庵佛祖」。 定光祖师，宋初僧人，闽西汀州客家人称「定光佛祖」。 名称以「佛祖」开头的所有条目。

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师，叫法师掷筊来証明神像属於他，但因掷不到圣筊，因此法师只好选择回去唐山。信徒们並因此集资给予法师盘缠，並又雕了一尊分灵的太子神像给予法师，而原本的太子神像留在庙內，而本庙也因此开始以太子为主神为民眾办法事。 据说往昔庙方曾经聘有一位普庵派法师，该法师奉祀普庵祖师，替人消灾、择日，解除禁忌。后因普。

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新竹埔顶慈云庵，俗称新竹祖师庙、埔顶祖师庙、关埔祖师庙，址为新竹市东区埔顶路193号，主奉清水祖师，是一座台湾民间信仰的祖师庙，每逢农历正月初六祖师诞辰有庆典。 清德宗光绪五年（1877年），福建省泉州府安溪县人士黄朝渡海来台，奉请安溪清水巖之清水祖师，至埔顶庄（今日新竹市东区）开垦，遂建庙奉祀，以求去除水旱各灾，风调雨顺。。

义存祖师墓，位于中国福建省福州市闽侯县大湖乡雪峰寺内，为一个省级文物保护单位，类型为古墓葬，为第四批福建省文物保护单位，公布时间为1996年9月2日。 义存祖师墓的历史年代为唐，为着名禅师雪峰义存之墓塔。 福建省地方志编纂委员会编. 福建省志: 文物志. 方志出版社. 2002. ISBN 7-80122-638-0。