摘要：
称“六腑”；与「肝」互为表裏。主要功能为贮藏和排泄精汁（胆汁）、主决断和调节臟腑气机。 胆与其他腑器不同之处，是不会和食物或排泄物直接接触，「似腑非腑」，故除了是六腑之一，也是「奇恒之腑」之一。 「胆」与「肝」互为表裏，关係密切，故有成语「肝胆相照」 臟象学说（中医理论） 胆囊炎 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。...
称“六腑”；与「肝」互为表裏。主要功能为贮藏和排泄精汁（胆汁）、主决断和调节臟腑气机。 胆与其他腑器不同之处，是不会和食物或排泄物直接接触，「似腑非腑」，故除了是六腑之一，也是「奇恒之腑」之一。 「胆」与「肝」互为表裏，关係密切，故有成语「肝胆相照」 臟象学说（中医理论） 胆囊炎 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
脏腑关系的中医辨证论治
脾气通於口，脾与口有内在联系，所以有“脾开窍于口”之说。 脾的经脉为足太阴经，与足阳明胃经有表里关系。 中医理论的「脾」有重要的消化和运化营养物质功能（其也和胃互为臟腑），所以有学者认为对应的应是胰脏。 单靖; 倪祥惠. 脾、胰的中西医比较研究. 中华现代中西医杂志. 2004-07-24。
脏腑关系的中医辨证分型
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pi qi tong yu kou ， pi yu kou you nei zai lian xi ， suo yi you “ pi kai qiao yu kou ” zhi shuo 。 pi de jing mai wei zu tai yin jing ， yu zu yang ming wei jing you biao li guan xi 。 zhong yi li lun de 「 pi 」 you zhong yao de xiao hua he yun hua ying yang wu zhi gong neng （ qi ye he wei hu wei 臟 fu ） ， suo yi you xue zhe ren wei dui ying de ying shi yi zang 。 dan jing ; ni xiang hui . pi 、 yi de zhong xi yi bi jiao yan jiu . zhong hua xian dai zhong xi yi za zhi . 2 0 0 4 - 0 7 - 2 4 。
脏腑关系的中医辨证包括
首，总数共280首，以内服和外用方为主，也有少量祝由方。《五十二病方》书中既没有具体的腧穴名称，也没有五行学说的痕迹，对于阴阳学说也很少反映，没有把脏腑名称和病名结合起来，尤其药味简单，用量粗略，剂型单调，单味药方达110方，组成药物最多的医方也只有7味药，成书应该在《神农本草经》与《黄帝内经》之前。
中医基础理论:脏腑之间的关系
关系。“血主濡之”，血中含有丰富的营养物质，脉为奇恒之腑，其正常生理功能离不开血的濡养滋润；同时，“脉为血府”，其舒缩功能、脉道通畅与否也是影响血液容量和约束血液循环的主要因素；以二者为基础的“血脉相关”理论是维持和调节人体正常生命活动的重要保证。 中医治疗内科疾病多以发病脏腑为着眼点，通过脏腑。
中医脏腑之间的关系
脏腑正常功能产生与生发之气称真气。 气的外在生命活动表现称为神，有气者为得神，无气者无神，少气者少神，气足者神全。 气在穴位中运行与停留，穴位又称气穴，穴中之气由经络所生发，经络之气由脏腑所生发。脏腑之气始源于脾胃中的食物与肺系呼吸之气。针灸通过调节穴位之气来调节经络或脏腑之气，药物多通过调节脏腑之气来调节脏腑经络。。
脏腑之间的关系歌诀
心与小肠相表里：手少阴心经下络小肠，手太阳小肠经络心，心与小肠通过经脉相互络属而构成表里关係。在病理上，如心经有火，可下移小肠，出现尿少、尿赤、尿痛；小肠有热，可循经上炎於心，表现为心烦、舌赤、口舌生疮等。 传统上，中医认为，心为一身的君主，臟腑百骸均遵从其号令，人的聪明智慧也是从心而出。如《素问·灵兰秘典论》所言。
中医脏腑对应关系
病康復而进食的物品，而进食补品则以保健或提高人体机能为目標。 中医有体质的概念。体质学根据中医学中阴阳五行、臟腑、精气血津液等基本理论来断定每个人的体质。中医诊断学里，个別体质的特性是由臟腑之盛衰，气血之盈亏决定。中医诊断学又將疾病分为八大类：阴、阳、表、裏、虚、实、寒、热。
脏腑之间的关系总结
五行相生:臟腑之间互相联系和促进的关係，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五行相剋:臟腑之间互相制约的关係，木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。 臟：指人体內的五臟六腑、奇恒之府，通称为臟腑。象：一指“形象”，即臟腑的解剖形態；二指“征象”，即臟腑表现於外的生理病理；三指“应象”，即臟腑相应於四时阴阳之象。。
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。结合阴阳五行及臟象学说，五臟六腑的机能，可视为一种「表裏对立」和「生化剋制」的作用，以「臟」为「裏」，以「腑」为「表」，並归纳出各个臟腑的表裏对立关係；若整合臟腑於阴阳学说，则相对於腑时，臟属阴。根据《素问‧金匱真言论篇》，「肝、心、脾、肺、肾皆为阴也。」。
经络在中医认为是人体中联络脏腑与沟通肢体，运行气血通路，「经络」主干者为经脉，「经络」分支者为络脉。血行脉中，气行脉外。人的生机，靠的是气血的维护与营养。神采奕奕，容光焕发，说明的是人的气血旺盛，平衡，运行通畅。气血的补充靠的是精髓的产生，精亏髓亡，死期可知。精髓的产生又与脏腑。
臟腑之间的关係极为密切，可以用来调整及辅助臟腑的机能，所以三焦亦可说是臟腑的「外府」与「外卫」。 三焦的状態各有不同，按《灵枢·营卫生会》：「上焦如雾，中焦如沤、下焦如瀆。」可见三焦状態之异。 三焦通畅，则水液及气机运行畅顺无阻；相反便会引致气化功能失调，影响各个臟腑间的周节机能，导致各个相关臟腑的病变。。
据中医脏象学说，大肠与胆囊、胃、小肠、膀胱、三焦合称“六腑”；而大肠与「肺」互为臟腑。主要功能为传导糟粕和吸收津液。 《灵枢．肠胃》对之的描述：「回肠当脐，在环回周叶积当下，回运环反十六曲。大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。广肠传脊，以受回肠，左环叶脊，上下辟，大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。」。
马迁《史记》之“俞跗用足治病”(“俞”通“愈”，跗指足背)。 从拥有两千多年历史的中医经络学说的角度，更能说明双脚与全身的密切关系。经络学说认为：双足通过经络系统与全身各脏腑之间密切相连，构成了足与全身的统一性。人体十二正经中，有六条经脉即足三阴经和足三阳经分布到足部。足部为足三阴经之始，足三阳经之。
肝根据五行学说与其他臟腑间的相生相剋关係。。
”以及腑与腑的“刚传”两大相传路径。《难经》“五邪相干”理论通过“五邪”与“五脏”对应，并借助五脏之间的生克关系，搭建起一个“五邪”侵入人体后的五脏传变体系，最终形成自然界邪气与人体内在脏腑相结合，并按照五行生克传变规律不断演化的中医理论框架。 《难经》是中医经典著作，其突出特点是以五行立论，体现。
发热，头身痛，舌苔薄白，脉浮，或鼻塞流涕，咽喉痒痛，咳嗽。 里证是指病变部位在脏腑气血的一类证候；凡非表证者，一切证候皆属里证。多见於外感病中，后期及内伤病。里证有三种： 表邪不解，由表入里形成里证； 六淫邪气直接侵犯脏腑形成里证； 由於情志内伤，饮食劳倦等原因所致的疾病也称为里证。 里证特点是病位深在；临床表现复杂。。
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经脉的起点多在四肢端； 经脉循行路线的描述简单,循行方向多为流向心脏的; 经脉的分支很少，且与体内脏腑的联系还没有构成； 各经脉之间没有运行气血的接续关系。 这反映出早期经络学说的基本风貌，在十一条经脉的命名上尚没有统一，其与现在的经脉循行概念有着很大的差异，为研究经络学说的发展提供了最为原始的资料。。
据中医脏象学说，小肠与胆囊、胃、大肠、膀胱、三焦合称“六腑”；而小肠与「心」互为臟腑。主要功能为生化和蓄存精气。 《灵枢．肠胃》对之的描述：「小肠后附脊，在环回周迭积，其注回肠者，亦附於脐上，回运环十六曲，大二寸半，径人分分之少半，长三丈二尺。」 小肠 中药方剂图像数据库 (香港浸会大学中医药学院)。
脏腑的连带表里关系，创出这套阴阳双合拳。 阴阳双合拳既有少林派的刚猛舒展，又有武当内家的绵柔。整趟拳术始终蕴含阴阳动静的辩证统一，故谓阴阳双合拳。阴阳双合拳运用肢体运动的牵拉拽引敲击振穴的手法，疏通阴阳八脉十二经络气机实现脏腑。
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奇经八脉不属臟腑，无表里关係，与十二经脉不同，所以称奇经。其中任脉分布在腹面正中轴线，总管全身的阴脉，称“阴脉之海”；督脉分布在背部正中轴线，总管全身的阳脉，称“阳脉之海”。冲脉从头到脚贯穿人身，称“十二经脉之海”。 十二经脉中手三阴三阳间、足三阴三阳间，形成表里关係。 足太阳－足少阴 足少阳－足厥阴。
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