摘要：
有关中药，见五味子 五味是指根据中医理论，人的五种能嚐到的味道，同时亦对应五行。按清代干隆年间吴仪洛著《本草从新・药性总义》： 凡酸属木入肝，苦属火入心，甘属土入脾，辛属金入肺，咸属水入肾，此五味之义也。 总结表列如下： 五行 《本草从新・药性总义》。...
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有关中药，见五味子 五味是指根据中医理论，人的五种能嚐到的味道，同时亦对应五行。按清代干隆年间吴仪洛著《本草从新・药性总义》： 凡酸属木入肝，苦属火入心，甘属土入脾，辛属金入肺，咸属水入肾，此五味之义也。 总结表列如下： 五行 《本草从新・药性总义》。
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通常八旗驻防的方位为两黄旗居北，两白旗居东，两红旗居西，两蓝旗居南。 中文世界的五行对应的五方色为东属木，西属金，南属火，北属水。据《八旗通志初集》记载，八旗的上述配属方位依据五行相克则可以克制中文世界的五方色：两黄旗居北，则土克水；两白旗居东，则金克木；两红旗居西，则火克金；两蓝旗居南，则水克火。:313。
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五行正色（오방정색） 青（蓝），木，东 赤（大红），火，南 黄，土，中央 白，金，西 黑，水，北 相生间色（상생간색） 靘（qìng）：木生火 纁（xūn）：火生土 硅：土生金 黻（fú）：金生水 黯：水生木 相克间色（상극간색） 绿：木克土 騮（liú）黄：土克水 紫：水克火 红（粉红）：火克金。
己，天干的第六位。其在方位上指中央，五行属土，阴阳属阴。天干亦可表示植物的生长周期，己指植物开始屈曲其形。 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 1919年（己未年）五四运动 1989年（己巳年）六四事件 2019年（己亥年）反对逃犯条例修订草案运动。
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五佐，谓佐天行德的五星，五星又为五行之精，是上古五帝的属神（辅佐神）。 句芒：春神。位於东方。苍精之君，木官之臣。其帝太皥。其兽苍龙。 祝融：夏神。位於南方。赤精之君，火官之臣。其帝炎帝。其兽朱雀。 后土：土神。位於中央。黄精之君，土官之臣。其帝黄帝。其兽黄龙。 蓐收：秋神。位於西方。白精之君，金官之臣。其帝少皥。其兽白虎。。
五运包括木运、火运、土运、金运、水运，表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。五运代表不同节令的气候特征，因此五运是探索一年五个季节变化的运行规律。 五运与五季的配对关係为春温属木，夏热属火，长夏溼属土，秋凉属金，冬寒属水。 五运又可细分为岁运、主运、客运。 十干化运为运气学说中將天干与五行。
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脾:在五行属土，主藏，统血，谓之主，开窍于口，主肌肉，运化水谷（营养物质），主升清，后天之本，主四肢，其华在唇，统血益气，在志为思，藏意生思，思伤脾。在液为涎；藏营，司运动，与胃相表裏。在解剖上，中医的脾是仓廪之官。 肺:在五行属。
癸，天干的第十位。其在方位上指东北偏北方（15°），五行属水，阴阳属阴。天干亦可表示植物的生长周期，癸指万物闭藏于土，植物萌芽。 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥。
戊（wù），天干的第五位。其在方位上指中央，五行属土，阴阳属阳。天干亦可表示植物的生长周期，戊指植物处於全盛。 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊戌变法 戊戌政变 1918年流感大流行 1968年流感疫情。
蜘蛛）及水族（如贝、虾、蟹）。乌龟为甲虫之长。 五行学说中，五虫与五行相对应，代表五种属性： 鳞虫 - 木 羽虫 - 火 蠃虫 - 土 毛虫 - 金 介虫 - 水 或 毛虫 - 木 羽虫 - 火 裸虫 - 土 介虫 - 金 鳞虫 - 水 或 倮兽-土 羽兽-木 毛兽-火 介虫-金 鳞兽-水 鸟类 哺乳类。
紫微星可以指： 中国传统星官中的勾陈一，在人事验征上，代表了皇帝的祸福，又称帝星。 中国命理学紫微斗数中的主星之一。五行属土。主管官位、威权。。
庚，天干的第七位。其在方位上指西南偏西方（255°），五行属金，阴阳属阳。天干亦可表示植物的生长周期，庚指植物枯萎衰亡，始入土中，与乙相反。 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申。
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己，可以指： 己 (天干)，天干的第六位。 其在方位上指中央，五行属土，阴阳属阴。 己部，中文部首。 己姓，中文姓氏。。
五行学说中，五虫与五行相对应。其中鳞虫属水，主春季。 龙 蛟 脊椎动物亚门 爬行纲 五虫 《大戴礼记·曾子天圆》 李时珍，《本草纲目》鳞之一 李时珍，《本草纲目》鳞之四 《类经卷二十五·岁有胎孕不育根有神机气立》：“毛虫属木，羽虫属火， 倮虫属土，介虫属金，鳞虫属水，六气五类，各有相生相制”。
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五行拳为形意拳为基本拳法，属单练套路。形意拳之前身为心意拳。心意拳未有加入五行拳。 另外，宋朝人发明一种喝酒时划拳的方式，也叫五行拳。它不像一般的划拳两人要喊数字，弄得声振屋瓦。划五行拳时两人同时出手，但是每次只伸一根手指。按照游戏规则，五指代表五行：拇指为金，食指为木，中指为水，无名指为火，小指。
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化禄、或称化禄星，简称禄，是中国命理学紫微斗数中的四化之一。別名福德之神，五行属土，本质为外柔內刚，方位属中央。 据『紫微斗数全书』(宋·陈摶著)的记载：「化禄为福德之神，守身命官禄之位，科权禄拱，必作柱石之臣。小限逢之，主进财之喜，大限十年吉庆。 恶曜来临，并陀羊火忌冲照，亦不为害。 妇人吉凑，作命妇。二限逢之，內外威严；煞冲平常。」。
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人口外流渐眾，南甲海灵殿凭藉歷届热心的管理执事号召，皆能动员不少信徒参与庙会活动，足见信眾对於南甲宫的向心力十分之高。 根据民间五行学说，地藏王菩萨五行属土，八字喜用神为土者，宜向地藏王菩萨祈求用神，命格转上。 「聿骏有声匾」：上款：「岁己亥阳春月吉旦」、下款：「合缘眾弟子舖户船户仝敬叩」；敬献於日。
职，会随着帝命的更迭而选择不同的祖神来担任“后土”一职位。 秦末到西汉，盛行五行学说，阴阳的具象是五行，五行则配以五帝、五佐、五方、五德，后土作为为五佐之一的“司土（行）之神”，逐渐脱离人格化，不再与具体的某一个祖神相联系。汉代及以前，在坟墓上供奉的后土神石碑，指的是守坟的土地神。。
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土」与「五行为矿中之金」的五行纳音用语。以下为法国学者Bazin (1991) 提出的五行（纳音）生肖对应方案列表。 吐蕃的史前历法，即7世纪以前，已难以考证，但根据文献记载，最初吐蕃只有十二生肖纪年，随后将十二生肖和五行相结合，继之五行。
五行（xíng）源自先秦时期，是一种古代中国的哲学观念和思维模式（英语：Mindset）。中国古代不仅將金、木、水、火、土视作民用之五种资源材料，后来也视作气——万物构成的要素，由五行间相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。 五行、阴阳以及气，同属古代中国神秘文化（术数和方术）的一部分，也是。
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