摘要：荷塘话与其他大部份方言精组与知照组不混，精组读为t、tʰ、ɬ，知照组则读为ts、tsʰ、s(荷塘话读为舌叶音t∫、t∫ʰ、∫)。江门、新会与恩平则是精组与知照组多数不分，混读为ts、tsʰ、s 端母新会、恩平、斗门今读[t]声母；台山、开平、鹤山读零声母 定母平声和透母字今读[h]声母 定母仄声今读[t]声母或零声母。...＞＾＜
荷塘话与其他大部份方言精组与知照组不混，精组读为t、tʰ、ɬ，知照组则读为ts、tsʰ、s(荷塘话读为舌叶音t∫、t∫ʰ、∫)。江门、新会与恩平则是精组与知照组多数不分，混读为ts、tsʰ、s 端母新会、恩平、斗门今读[t]声母；台山、开平、鹤山读零声母 定母平声和透母字今读[h]声母 定母仄声今读[t]声母或零声母。
敬胤注已佚，宋绍兴八年董弅刻本《世说新语》中附汪藻《世说叙录》中《考异》一卷有残语。 凌蒙初《世说新语鼓吹·凡例》称：“诸书不可有评，评者为疣赘，为指枝，读《世说》单词片语，本是谈资，月旦阳秋，不妨饶舌。况刘会孟谭言微中，王敬美剔垢磨瑕，诸家指陈，皆足发明余蕴。”。
jing yin zhu yi yi ， song shao xing ba nian dong 弅 ke ben 《 shi shuo xin yu 》 zhong fu wang zao 《 shi shuo xu lu 》 zhong 《 kao yi 》 yi juan you can yu 。 ling meng chu 《 shi shuo xin yu gu chui · fan li 》 cheng ： “ zhu shu bu ke you ping ， ping zhe wei you zhui ， wei zhi zhi ， du 《 shi shuo 》 dan ci pian yu ， ben shi tan zi ， yue dan yang qiu ， bu fang rao she 。 kuang liu hui meng tan yan wei zhong ， wang jing mei ti gou mo xia ， zhu jia zhi chen ， jie zu fa ming yu yun 。 ” 。
读擦音z（没有i介音），有舌叶音的场合读ʒ（没有i介音），台州话里读ʑ（保留i介音），读塞擦音的地方很少。日母开口（除脱鱼尤两韵）一般都有文白两读，文读同合口字的情况一样是读各类擦音的；白读则保留中古早期（南北朝到盛唐）汉语的形態，读作ȵ。虽然如此，还是有很多字倾向於文读或者白读。
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读到专题后亦相当重视，就在教育部舆情会报中，指示研擬因应措施，活化学校语文教学。但也有人持相反意见，如作家朱宥勋即认为世界上並没有「正確」的语言，只有「適合」的语言，因此並不能说「语言癌」一定不妥。 根据联合报的专题，语言癌还可分类为逻辑语病、语法语病和修辞语病。 语言癌討论最多的一点为冗言赘字，例：。
光绪七年（1881年），同县的翰林院编修林壬重编《咏雪斋诗草》，选入谢浣湘的136首诗词作品，更名《咏雪斋诗录》出版。光绪二十四年（1898年），《菽园赘谈》在新加坡出版，其中收录有《咏雪斋诗录》的部分诗篇。 民国初年，昆山胡文楷作《历代妇女著作考》，收录有谢浣湘。 谢浣湘. 福建炎黄纵横. 2022-01-10。
余光中在《散文的知性与感性》中认为：“早期的散文家里，感性散文写得最出神最出色的，恐怕得数名气不及徐志摩而夭亡却更早的一位作家——陆蠡。。陆蠡的独创在于断然割舍冗文赘念，而全然投入一个单纯的情境，务求经营出饱满的美感。也许议论亦非他所长，但是他未曾“添足”，所以你也捉不到他的短处。”。
储位久虚草疏率同儕以请或难之曰此社稷至计他不遑恤脱有谴责某独任之既转兵部即条上时务八事多报可守备厅故有审事官甚贪横公奏革之仍著为令人大称快四方游僧多赘聚梵剎名曰安禪主之者皆贵豪也公曰是將惑眾且蠹财下令逐之即日散去先是资政公自南京还道全州爱其风土淳厚有卜筑之意公至是归遂定居焉日与贤士大夫登眺觴咏为乐。
《杜诗详注》的长处在于详尽，缺点是“烦琐冗沓”，又因尊杜太过，“凡与杜为敌者，概削不存”。施鸿保《读杜诗说》曾针对《杜诗详注》进行反驳，专纠仇注之失凡二十余处。施鸿保评仇注曰：“初读之，觉援引繁博，考证详晰，胜于前所见钱、朱两家。读之既久，乃觉穿凿附会，冗赘处甚多。” 陈仅《竹林答问》说:“曾忆先府君（陈鸿渐）见余案头有《杜诗详注》，曰‘此书可焚。
小儿经文字与其他阿拉伯字母文字系统一样，从右向左读写。与维吾尔语文字的写作方式相同的是在运用阿拉伯字母时，要求标出所有的元音。然而多数运用阿拉伯字母来书写的语言（如阿拉伯语、波斯语、乌尔都语）仅标出长元音。这有可能是因为汉语对元音音位的重视，所以小儿经在为汉字標音时采取《古兰经》中赘余地标示短元音的方式来为汉字標出准確的读。
石宝山歌会 火把节 实行一夫一妻制 白族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“上门”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，。
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数百人，公囚服小帽诣军门，士民聚益众。巡抚毛一鹭，浙人也，檄有司数易置公，毋使赘益众，一日四五迁，然远近闻风，相继至愈多，皆言吏部清忠亮节，何罪而朝廷逮之，相守至昏夜，犹不散，旦则复聚。自十五日至十八日，盖通国皇皇也。开读之日，郡中士民送者数万，相聚谋乞两台，恳其疏救。于是皆执香迎顺昌于县署，号声振。
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舆隶之赐。敞为人软熟通儻。其为兵部，值四方群盗蜂起，筹虑调度，虽竭其才力，而不能猝收戡定之功，论者以是短之，遂致仕。至是卒。詔加祭赐葬如制。 《客座赘语·卷三》：司马王公敞身短，纱帽作高顶，靴著高底，舆用高扛，人呼为「三高先生」。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社。
谋：天津话读 ‹mo›，普通话读 ‹mou› 冥瞑溟：天津话读 ‹min›，普通话读 ‹ming› 农浓侬：天津话读 ‹nu›，普通话读 ‹nong› 虐：天津话读 ‹nie›，普通话读 ‹nüe› 女：乙类天津话读 ‹nui›，普通话读 ‹nü› 驴旅履屡吕率绿律虑：乙类天津话读 ‹lui›，普通话读 ‹lü›。
、《二十四史同姓名录》、《三史同名录》、《元史证字》、《学治臆说》、《佐治药言》等。 王宗炎：《晚闻居士遗集》卷8《汪龙庄行状》。 汪辉祖：《学治说赘·福孽辩》 汪辉祖：《史姓韵编自序》 吴锡麒：《有正味斋骈体文续集》卷8《汪龙庄同年诔》 阮元：《研经室二集》卷3《循吏汪辉祖传》。。
《明史卷二百八十七》，出自《明史》 《孙鑛居业编》 《弇州续稿》 《书史会要》 《明史·卷二百八十七》 凌蒙初《世说新语鼓吹·凡例》称：“诸书不可有评，评者为疣赘，为指枝，读《世说》单词片语，本是谈资，月旦阳秋，不妨饶舌。况刘会孟谭言微中，王敬美剔垢磨瑕，诸家指陈，皆足发明余蕴。”。
修朱之锡邀请，携稿赴北京，访问前朝遗老、皇室、宦官、降臣等，阅读公家档案，重新校订《国榷》，“事辞道法，句权而字衡之，大抵宁洁毋靡，宁塞毋猥，宁裁毋赘。”谈迁在山西平阳时，每日校勘原稿12页。以三十余年编成《国榷》一书，署名“江左遗民”。 此书记叙从元文宗天历元年（1328年）明太祖朱元璋诞生，直。
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州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵县。 死后以《白莲集》传于世。 齐己为人秉性高洁，其貌不扬，不喜欢攀龙附凤，拜谒王侯卿相。他的颈部长了一个瘤赘，时人戏称之为“诗囊”。他的性格豪放，平日破衲拥身，枲麻缠膝，怡然自得。齐己的诗作题材以山水风景为多，但是并不特意宣扬佛教遁世归隐、轮回报应的教理，。
陆树德（1522年—1587年），字与成，别号阜南，榜姓林，直隶松江府华亭县（今上海市松江区）人，明朝政治人物，嘉靖乙丑进士。官至山东巡抚。 父林鵠生三子，以家贫，次子树声入赘李氏，幼子树德年十四，復入赘于薛氏，读书于山寺中。嘉靖二十五年（1546）中丙午科应天乡试，嘉靖四十四年（1565年）乙丑科进士，都察院观政，本年八月授浙江严州府。
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探花），初时授翰林院编修，歷官南京国子监祭酒、吏部左侍郎兼翰林院侍读学士。 晚年迁到杏花村，筑遁园隐居。思宗崇禎元年（1628年）卒，葬于江宁云台山。諡文庄。 顾起元精金石之学，工书法。著有《顾氏小史》、《金陵古今图考说略》、《客座赘语》、《遁园漫稿》等。 父顾国辅，进士。弟顾起凤，万历进士。妻王氏，爲王可大之女。。
读的代码往往导致缺陷、低效与代码重复。有研究发现，一点点简单的可读性改造，也能让代码变得简短，并且大大缩短看懂所需的时间（就像一段没有善加利用標点符号，部分带有冗赘词语的文句。稍微修改该文句，改以適当的方式使用標点符号，將冗赘词语修正。就能提高读者读取文句讯息的流畅度）。。
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