摘要：粤华中学的校歌有中文版及英文版，创校时校歌曲词由廖荣福校长创作，慈幼会接手办学后，由司马荣神父重新改编旋律，由在该校任教之罗灿坤老师结合原校歌之歌词及鲍圣精神重新谱词；英文版旧版歌词则是法国籍的荣富哲神父（英语：Fr. Robert Vetch, SDB）所作，而在2002年时该校英国籍前校长华近礼神父（英语：Fr. Denis。...˙▂˙
粤华中学的校歌有中文版及英文版，创校时校歌曲词由廖荣福校长创作，慈幼会接手办学后，由司马荣神父重新改编旋律，由在该校任教之罗灿坤老师结合原校歌之歌词及鲍圣精神重新谱词；英文版旧版歌词则是法国籍的荣富哲神父（英语：Fr. Robert Vetch, SDB）所作，而在2002年时该校英国籍前校长华近礼神父（英语：Fr. Denis。
义。在基督教被国教化过程中，会议亦为关键之一。然而君士坦丁一世在会议之后却转向亚流派，对支持《尼西亚会议》结果的派系造成打压。 第一次尼西亚会议由罗马皇帝君士坦丁一世召集召开，按罗马元老院的形式组织大会的进行。君士坦丁一世身穿耀眼的金边紫袍进场，恭敬地坐在主教们后，作为会议的观察员。。
yi 。 zai ji du jiao bei guo jiao hua guo cheng zhong ， hui yi yi wei guan jian zhi yi 。 ran er jun shi tan ding yi shi zai hui yi zhi hou que zhuan xiang ya liu pai ， dui zhi chi 《 ni xi ya hui yi 》 jie guo de pai xi zao cheng da ya 。 di yi ci ni xi ya hui yi you luo ma huang di jun shi tan ding yi shi zhao ji zhao kai ， an luo ma yuan lao yuan de xing shi zu zhi da hui de jin xing 。 jun shi tan ding yi shi shen chuan yao yan de jin bian zi pao jin chang ， gong jing di zuo zai zhu jiao men hou ， zuo wei hui yi de guan cha yuan 。 。
^ d: Poissard (复数为poissardes),字面意思为卖鱼妇女，是当时称工人阶级妇女的词，这里译为粗人。由法语poix（松脂、沥青）派生而来， 有时候和她们高度风格化的市民俚语同义。 ^ e: 米奥芒德留下来等死但却活了下来，成了保皇党的英雄。西蒙·沙玛的索引中给出了他的全名是François。
，与沙门、出家人的意义相近，女性出家眾（沙弥尼、式叉尼、比丘尼等）则通称为尼姑，但尼姑一词往往被佛门中人被视为差別用语。 梵文“摀波”（upā）意思为「近」，“地耶”（dhyāya）意为「读」，因此鄔波地耶的原义是「弟子所亲近习读的尊师」。唐慧琳《一切经音义》认为，印度方言称摀波地耶为殟舍（Khos。
义谛，才契合我心。」地藏落发出家后，从新罗国涉海而来，后来又舍弃舟船，徒步前行。地藏法师一路上披荆斩棘，攀援藤蔓，跨山峰，越沟壑，历尽艰辛，终于在此山南山谷中寻觅到了一块向阳、宽阔平整的土地。在山里居住期间，地藏法师曾经被毒物蛰伤，但他依然端坐禅定。这时，出现了一位美貌妇人，她恭敬。
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义，连王宰也请求接受刘稹投降。李德裕反对，重申只有刘稹全家自缚才接受其投降，虽然马元贯奏称杨弁军多，李德裕指出既然李石招不到兵，杨弁也不可能短期内招到很多兵，马元贯词穷。在认为杨弁作乱不应得到宽容的李德裕的进一步建议下，武宗下令转移战事焦点，先对付杨弁。因此，他命令李石和吕义。
深於文字，专功久修，教眼圆明。於壬申（一九三二年）之岁，发愿重校此经。掩关津门，阅时三载。遍探五种原译，洞察三家校本。无一语不详参，无一字不互校。虔恭敬慎，日祷佛前。千斟万酌，时縈梦寐。及其成也，四眾欢喜。宗教俱彻之慧明老法师（夏老之皈依师），搭衣捧经摄照於佛前，亲为印证。先舅父梅擷芸居士，连续播讲。
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义，借名流隱括全文」。 该书第一回有这么一句“这人姓王名冕，在诸暨县乡村里住，七岁上死了父亲，。。”，这句话被简称为“王冕死了父亲”，是汉语语法研究爭论的重要对象。 也有人认为最后一回非吴敬梓所作 清代金和在群玉斋本《儒林外史跋》中说“是书原本仅五十五卷，于述琴棋书画四士既毕，即接《沁园春》一词。
人气男装偶像。 兔P（うさP（うさぴー），声：吉野裕行） 小麦的搭档，非常吵闹而且朝气蓬勃。 貍P（たぬP（たぬぴー），声：浪川大辅） 心菜的拍档。看上去言辞恭敬，礼仪端正，实则很下流。 喵P（ねこP（ねこぴー），声：竹内良太） 司的搭档。人情派，说话会带有关西腔。 橘优斗（橘 优斗（たちばな ゆうと），声：内匠靖明）。
韩信曾批评项羽为：“遇强则霸的匹夫之勇，和遇弱则怜的妇人之仁。既不能任用贤能將帅，又曾迁逐楚义帝，用兵赶尽杀绝。虽名为霸王，其实民心尽失。”；“请言项王之为人也。项王喑恶叱咤，千人皆废；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”。
武帝元恪初年袭封为赵郡王，元干王妃穆氏表奏元谧生母赵氏等人违背礼节常道，不恭敬日益严重，尊卑的义理受阻，母子的道义断绝。诏令说：“侍妾对于正妻，如同儿媳侍奉公婆，君臣的礼节，义理没有不同。侍妾的儿子对于嫡母，礼节超过养子的恭敬，怎能玷污我朝的风俗政令！可以交付宗正，依照礼制治罪。”元谧在为母亲服丧期。
八、四相一时前后別。九、能所断证即离別。十、佛身无为有为別。」 《大方等无想经》：「一切眾生乐见梨车，后时復名眾生乐见,是大菩萨、大香象王，常为一切恭敬供养、尊重讚嘆。其年二十出家修道，多有徒眾，修持净戒，称咏诸佛大乘经典，为护正法不惜身命。」 《大法鼓经》卷下：「佛告大眾：『汝等勿得起轻劣想。我此。
突厥语qavuq意为人或动物身上的囊状物，与boγuγ为同义词；qovuq意为“空，树洞”，与qabuq为同义词；qavuq受其后之唇齿音ｖ及圆唇元音u之影响亦常与qovuq混淆互转，故传说在口头传颂的过程中发生boγuγ／boquq与音、义接近的qovuq／qabuq的混用和转化是可能的。树瘿生人。
就被割肉至死（另作被耶律娄国杀死）。诸子也遭到杀害。 《辽史》记载察割外表看似恭敬但实际上內心狡诈，人们都认为他个性懦弱。太祖却认为：「他这个样子是凶恶顽劣，不是懦弱。」察割的父亲耶律安端曾经派遣他向太祖报告事情，太祖对近侍说：「这小子长得像日行千里的骆驼，面目显现出反叛的跡象，假如我独自一人居处的话，不要让他进门。」。
一种「崇拜」的态度。由于天主教和新教都认为，「崇拜」这个词只可用于对上帝敬拜，所以也有天主教徒认为，少数新教徒认为天主教崇拜圣母是对天主教信仰的攻击。传统上，天主教会反对使用「崇拜」这个词来描述对圣母的態度，他们使用「恭敬」或「敬礼」这两个词。 1世纪时，玛利亚的地位已受到特別的重视，他们认为的証。
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是决定录制第二遍。第二回录制了5枚玉音盘，由于宣读时缺少了一些副词，天皇曾想再次录制，然而请求被拒绝。全部录音工作于1945年8月15日凌晨1时左右完成。 由於内大臣木户幸一得知陆军部有人策划叛乱，昭和天皇的侍从德川义宽（日语：徳川义寛）将玉音盘藏在皇后宫职（日语：皇后宫职）事务官室。。
善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。” 禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚经》等经为典据，到了惠能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。。
偏正短语：由名词、动词或形容词与它们前头起修饰作用的片语组合而成，其中名词、动词、形容词是中心语，名词前头的修饰成分是定语，动词、形容词前头的修饰成分是状语。 我的老师 一位顾客 恭敬地鞠躬 完全相信 非常坚强 多么可爱 动宾短语：由动词与后面受动词支配的成分组合而成，受动词支配的成分是宾语。 敬畏生命 热爱工作 上中学 登泰山 盖房子 包饺子。
amba fujin」，意为「近处大福晋」。海兰珠去世后，称为敏惠恭和元妃，此词被写为「mergen fulehun hūwaliyasun gungnecuke hanciki amba fujin」，意为「聪明恩惠和谐恭敬近的大福晋」，但是在顺治和康熙两朝，则被写为「mergen。
为后人借鉴，鲁隱公外出观鱼，《春秋》因其非礼而讥讽之。这是周公，孔丘格言，两部经典有所明义，夏桀无道，成为商朝一面镜子，《诗经》说道:『殷鉴不远。』;王者的疾日不该举乐，《礼记》记载此事作为忌戒。这又是比较切近的得失成败的比例，不能不深思明察啊！袁氏家族富强，而其公子任意放纵，游玩作乐，极为奢侈，。
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