摘要：的文明，认为这会带来道德问题。阿博都巴哈认可理性力量对理解宗教真理的重要性。 教育在巴哈伊信仰中备受重视，巴哈伊圣作中明确应普及义务教育。除了艺术、贸易、科学和职业教育外，巴哈伊教义特别重视道德和灵性教育。巴哈欧拉认为个人灵性的提升不能没有灵性教育，因此儿童在年幼时就需要有灵性。...的文明，认为这会带来道德问题。阿博都巴哈认可理性力量对理解宗教真理的重要性。 教育在巴哈伊信仰中备受重视，巴哈伊圣作中明确应普及义务教育。除了艺术、贸易、科学和职业教育外，巴哈伊教义特别重视道德和灵性教育。巴哈欧拉认为个人灵性的提升不能没有灵性教育，因此儿童在年幼时就需要有灵性。
宗教经验，或称灵性经验、神圣经验或神秘经验等，是一种在宗教框架內进行解释的主观体验。 这个概念起源於 19 世纪，作为对西方社会日益增长的理性主义的一种防御。 威廉·詹姆士普及了这个概念。 许多宗教和神秘传统將宗教体验（尤其是伴隨它们而来的知识）视为由神圣力量而非普通自然过程引起的启示。。
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zong jiao jing yan ， huo cheng ling xing jing yan 、 shen sheng jing yan huo shen mi jing yan deng ， shi yi zhong zai zong jiao kuang jia 內 jin xing jie shi de zhu guan ti yan 。 zhe ge gai nian qi yuan yu 1 9 shi ji ， zuo wei dui xi fang she hui ri yi zeng chang de li xing zhu yi de yi zhong fang yu 。 wei lian · zhan mu shi pu ji le zhe ge gai nian 。 xu duo zong jiao he shen mi chuan tong 將 zong jiao ti yan （ you qi shi ban 隨 ta men er lai de zhi shi ） shi wei you shen sheng li liang er fei pu tong zi ran guo cheng yin qi de qi shi 。 。
的运动，旨在使用女性主义角度去反思宗教的传统、实践、经文以及神学。有些妇女神学的目的是为了提昇妇女在神职人员及宗教权威內的地位、重新演绎以男性为主导对神的想像和语言、確定妇女与母亲、职业相关的地位及研究宗教圣典中的妇女形象。 女性主义者亦尝试反驳对女性固有的偏见，如女性道德或灵性。
2001年北京《诗刊》的编辑、蓝色老虎诗歌沙龙等诗人提出了灵性诗歌的写作概念，第二年他们推出了灵性诗歌的创作理论。 灵性诗歌认为，诗歌写作是“灵”和“性”的结合，它们的存在意义在诗歌之上。 灵性诗歌的主要活动空间是哭与空诗歌论坛，其代表诗人有天乐、蓝野、于贞志、周公度、王珍、宋尾、伊人、疼痛等。 中国诗歌库。
的、玄学的、超自然性的力量。在不同宗教中都有体现，如巫教的巫术中多称之爲灵力，道教的法术称之爲法力，佛教、印度教称之爲神通力，西方多译之爲灵能力、灵力（英语：psychic）。这类出自宗教信仰与超心理学的研究，目前无法以科学方式解释。 在世界各地的原始巫觋宗教中，灵力都是个重要概念，是宗教活动的。
灵性复原的时间，在这段时间内，信徒应努力重新调整他们的内在生命，恢复和振兴他灵魂中潜在的灵性力量。所以，它（斋戒）的重要性和意义，在本质上是灵性的。斋戒是象征性的，提醒人戒除自私和肉欲。” 在巴哈欧拉的律法书，亚格达斯经中，有一些针对斋戒的律法。 斋月于阿亚密哈开始，诺露兹节结束。。
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的三个必要阶段（称为「三重转化」）之一。透过心灵转化这股势能来连结一个人的灵性核心或神圣本体，继而在生命中创造生生不息的进展，这是决定性的动作。 奥氏整体瑜伽另一个大主题为「三重转化」，意指实相被转化为圣的过程。《神圣人生论》第二部分25章，以及《瑜伽书札集》第四部分1节均谈论到。 三重转化指的。
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基督宗教的灵修聚焦在耶穌，是信徒一辈子渴望成为祂的门徒，並更像祂的过程。因著福音中上帝的恩典，及圣灵大能的浇灌而使软弱的人可能得以达成灵修的目標。 灵修是个人透过不同活动深化属灵超性的生命，从中加深上帝（即天主、神）与人之间的关係。灵修活动可分为: 神学训练。 灵性指导的证书课程。 基督学院或大学认证的学、硕士课程。 阅读《圣经》。。
朝圣是宗教或灵性生活寻觅灵性意义的过程，通常是到一处圣地或者是对某人信仰有重要意义的地方。各大宗教都有朝圣的活动。从世俗的角度而言，朝圣是一种族群的认同，而非基於信仰。流行文化也正把朝圣重新定义，例如去探访某小说、电视剧、电影或ACG等作品取材、拍摄的地点也被称为朝圣、圣地巡礼。旅游业兴起之前，朝圣是人们离开家乡出外游歷的主要方式之一。。
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解，并且在弥撒感恩祭中领圣体，以此重归基督的怀抱。由此，这一称号也指代那些被授权听告解的司铎们。这种用法亦可以指一位“灵性上的父亲”。 在这一层面上，一般修院或隐修院中，都会有一位司铎为修女们听告解、指导她们的灵性生活。 这一头衔也可以用来指修会等宗教团体的领袖。 Catholic Encyclopedia:。
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根据新宗教运动中的灵性主义，幽灵性世界（英语：Spirit world），简称灵性世界，幽灵界或者灵界，是由各种灵性表现形式的善或恶的「灵」佔有的世界或领域。 宗教关注的是內在生命，而灵性世界则被视为灵性的外部环境。 该学说认为，虽然独立於自然界，但灵性世界和自然界都处於不断的相互作用中；透过通灵，这些世界可以有意识地相互交流。。
相对称谓，名字为何对信眾並不是重点，故不同语言地区常有不同名称，但可確指共同的对象，也常无具像（例如：祖灵）。万有「灵性存在」中掌权最大（全能）的那一位，可供敬拜，因为祂也是將各种权柄分赐出去的那一位，其他万有的权柄都来自於祂，並建议应与其他「灵性存在」礼敬重视程度要有所分別，以免僭越神，例如：天子。
巴哈伊信仰的祈祷常常指两种不同的概念，义务祈祷和祷告（一般性的祈祷）。两种形式的祈祷都由向上帝表示崇敬的语句组成。 在巴哈伊律法中，祈祷有着极其重要的地位。 在巴哈伊信仰中，祈祷的目的是亲近上帝和巴哈伊欧拉、改善自己的行为、寻求神圣辅助的力量。 根据巴哈伊律法，15岁至70岁的巴哈伊信徒每日需要以特定的。
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灵性（英语：spirituality），综合学术与宗教解释为「个人在各种相处关係中达到平衡的最佳状態」，类似儒学《易传》、《中庸》所说的感通、中和（和谐）、诚等身心状態。而这些周遭关係包含了本身个体、自然环境、神、他人等。虽说学术界多有探討该平衡关係，也多有对於灵性引申为个人生命意义的。
生命的意义或人生的意义与一般生活或存在的意义有关。从广义的意义上说，包括宇宙中生命本身的目的性的意义问题。从狭义上讲，它探究的是生物和社会文化的演变中，特别是探究智人可能意义的问题。从狭义上讲，它研究的是「对人与他的世界的关系的解释」。 这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”、“什么。
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黄鼬，又称黄仙，被中国民间认为是一种有灵性的动物，与狐狸（胡仙）、蛇（柳仙）、鼠（灰仙）、刺蝟（白仙）等並称「五大仙」、「五大家」，也有以蟒蛇、兔代换者 黄大仙祠 (香港)，黄大仙区的一座著名庙宇和旅游景点，亦为此区名称来源 黄大仙区，香港行政区划的一个行政区 黄大仙 (香港地方)，此区下的一个地方 黄大仙站，港铁观塘綫的一座车站。
ঘোষ），来自印度的瑜伽士、上师，透过他的书《一个瑜伽行者的自传》將冥想和克利亚瑜伽（英语：Kriya Yoga）的教诲引介给上百万西方人。 尤迦南达生於印度北方邦戈勒克布尔一户信仰虔诚的人家，双亲均为孟加拉人，属剎帝利阶级。根据他胞弟Sananda的说法，慕空达自幼的灵性。
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Psychology）是心理学的一个分支，它將个体的灵性和超越自我 方面的体验与现代心理学的框架结合起来，也可以將其定义为灵性心理学。超个人被定义为「自我认知或自我意识超越，个体或个人以包含人类、生命、心灵或宇宙等的更广泛灵性的体验」。它也被定义为超越传统，个体或个人层面的发展。 在超个人心理学的研究范围包括有心灵的。
的热情)，不只是外在地与基督徒的真我及存在相反，在內在层面也是如此。伊芙琳·恩德晓形容洁净是一个人因自觉己身的不完全及有限，后续所带出的自律及苦行的行为。[44]因其在肉体上、纪律性的层面，此一阶段以及整个基督教在灵性上的进路经常被描述为“苦行”－一个源自希腊文，令人联想到运动训练的。
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他认为教会是上帝恩典的的一种圣礼，而作为一种圣礼，[8] 教会又在拉丁美洲提供了一种先知性的见证。[9] 一种赏赐性的灵性生活繁荣起来，一种基於上帝在穷人中间的临在的灵性生活，结合了贫穷与上帝的无条件的爱。[10] 他在2013年的著作《与贫困者同行》不只出我们要投入人群更新世界，使贫穷与上帝的无条件的爱结合，更进一步提出要与贫穷者同行。[11]。
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