摘要：经之一。因为，般若经典和其他大乘经相比，更明显具有巴利经典所采取的对话方式。这种方式通常是早期佛经特征的。而且般若经中的佛陀通常与祂的弟子，如须菩提、满慈子、舍利弗对论佛法，在其他大乘经中，与佛对话的，更多的是菩萨。 发展阶段，在这个阶段般若经。...经之一。因为，般若经典和其他大乘经相比，更明显具有巴利经典所采取的对话方式。这种方式通常是早期佛经特征的。而且般若经中的佛陀通常与祂的弟子，如须菩提、满慈子、舍利弗对论佛法，在其他大乘经中，与佛对话的，更多的是菩萨。 发展阶段，在这个阶段般若经。
般若波罗蜜多是大神咒。。」一段，出於《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出於《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，才完成现今《心经》组织的型態。 《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，並最常被念诵。
ban ruo bo luo mi duo shi da shen zhou 。 。 」 yi duan ， chu yu 《 da ban ruo jing 》 di er hui gong de pin di san shi er ， ji 《 da pin ban ruo 》 quan chi pin di san shi si 。 zhou wen ze chu yu 《 fo shuo tuo luo ni ji jing 》 di san juan ， ban ruo da xin tuo luo ni di shi liu 。 gu 《 xin jing 》 shi chu zi 《 ban ruo jing 》 de jing sui ， fu jia mi zhou zhen yan ， cai wan cheng xian jin 《 xin jing 》 zu zhi de xing 態 。 《 xin jing 》 shi suo you fo jing zhong fan yi ci shu zui duo ， yi cheng wen zhong zui feng fu ， 並 zui chang bei nian song 。
《自欢喜经》（巴利文：Sampasadaniya Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十八部经。 该经讲述佛陀在那烂陀附近园林时，舍利弗赞叹佛陀教法，如四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道、六入、四入胎、四记心、四见定、七人施设、四通行等。 该佛经。
《金光明经》（梵语：सुवर्णप्रभासोत्तमसूत्र，IAST转写：Suvarṇaprabhāsottama Sūtra），全称是《金光明最胜王经》或《金光明帝王经》，为佛教重要佛经，是法华宗崇敬的护国三经之一，其他二经是：《妙法莲华经》、《仁王护国经》。 《金光明经》在经文当中，被称作是眾经。
此经流行于唐代西北地区，有梵、藏、于阗、回鹘、突厥译本，由于本经主旨宣称有增寿功效，因此特别受吐蕃人尊奉。是当时举行佛事时必念诵、抄写的佛经。敦煌曾发现大量此经藏文写本。据统计敦煌出土的该经写本，汉文写本有889部，藏文写本有657部。 此经的于阗文译本是1910年史坦因在敦煌千佛洞发现的，于1912。
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，简称大悲心陀罗尼经、千手经，一部佛经。该经在《大正新修大藏经》中收于第二十册。著名的咒文《大悲咒》便出自该篇经文。 唐朝时，天竺沙门伽梵达磨将其翻译为汉文。高昌回鶻胜光法师将其从汉文翻译为回鹘文。 回鹘文《金光明经》. 中国民族文化资源库. 2018-01-16。
《十上经》（巴利文：Dasuttara Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经·长部》中的最后一部经。 该经讲述，佛陀住在瞻婆城伽伽罗池边，舍利弗为众比丘说法，按內容排序，共讲了十门，每门细目从一至十，集一百个项目，共五百五十法。该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·十上经。
《观无量寿佛经》，也称为《观无量寿经》、《十六观经》，总共有一卷，由刘宋禪师畺良耶舍翻译。为净土三经中之一经。《出三藏记集》收入「新集续撰失译杂经录」，《高僧传》载畺良耶舍译。本经只有古汉语译本，以及从古汉语本再翻译的版本，没有发现梵语原本。 现代学者认为从《观无量寿经。
《大缘经》（巴利文：Mahanidana Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经·长部》中的第十五部经。 该经讲述：佛陀在俱卢国时，对阿难讲述缘起法、四种记我者、七种识住和八种解脱。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·大缘方便经》（第1部第60卷）、《中阿含经·大因经。
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经王、经中之王，是许多知名佛经的称呼，可以指： 《心经》，受到大乘佛教信徒的崇信，称为经中之王，这是大乘信徒自称。 《金刚经》，受到禪门宗徒的崇信，称为经中之王，这是禪宗信徒自称。 《楞严经》，受到禪门宗徒的崇信，称为经中之王，这是禪宗信徒自称。。 《华严经》，受到华严宗信徒的崇信，称为经中之王，这是华严宗信徒自称。。。
佛经翻译是將佛经从梵语或其它西域语言翻译成汉语的过程，亦爲中国翻译史上的一件大事，所翻译出的佛经对中华文明以及汉字文化圈产生巨大影响及贡献。 佛经翻译事业开始於东汉，至十六国之一的前秦苻坚开始有组织的翻译佛经，由道安组织翻译事业，唐朝时，佛经翻译事业达到最高。
《弥勒下生成佛经》，又名弥勒受决经，祐录题为弥勒下生经，鳩摩罗什译出。由舍利弗启问。 《弥勒大成佛经》，祐录题为弥勒成佛经，鳩摩罗什译出。有记述发菩提心与末法等篇幅，由舍利弗启问。 《弥勒下生成佛经》，义净於大足元年（701）译出。偈颂体，由舍利弗启问。 《弥勒下生经。
隋．吉藏《弥勒经游意》，一卷，大藏第三十八册。 新罗．元晓《弥勒上生经宗要》，一卷，大藏第三十八册。 唐．窥基《观弥勒上生兜率天经赞》，二卷，大藏第三十八册。 新罗．憬兴《三弥勒经疏》（上生、下生、成佛经），各一卷，大藏第三十八册。 宋．守千《弥勒上生经瑞应钞科》，科一卷，钞二卷，共三卷，卍续藏第三十五册。。
波歌。佛陀按照帝释天所问说法，之后帝释天向佛陀三呼致敬。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·释提桓因问经》（第1部第62卷）、《中阿含经·释问经》第134经（第1部第632卷）、《帝释所问经》（第1部第246卷）、《杂宝藏经·帝释问事缘》卷六（第4部第476卷）。 帝释所问经。
《布顿佛教史》：「《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，鲁梅·旺秋扎认为此经是否是佛经，可疑。」 梁启超《古书真偽及其年代》：「真正的佛经並没有《楞严经》一类的话，可知《楞严经》一书是假书」 吕澂〈楞严百偽〉：「唐代佛典之翻译最盛，偽经之流布亦最盛。。。至於《楞严》一经。
经是东汉朱士行的《汉录》与东晋时的道安法师编辑的《众经目录》，时间远早于道教陆修静的《三洞经书目录》，但是这两部「经录」经历战乱和北魏灭佛后失散。根据《隋书‧经籍志》记载：梁武帝在华林园中总集释氏经典共五千四百卷，沙门宝唱撰《经目录》。自汉至隋唐，佛经均依写本流传，到了晚唐（九世纪时）才有佛经。
《四十二章经》，相传是佛教传至中国第一部译出的佛典，內容是把释迦牟尼佛所说的某一段话称为一章，一共选录四十二段话，编集而成。此经来歷，据说是因为汉明帝夜梦金人，大臣告知金人是西方名为佛的神，於是明帝遣使求访西域，使者於大月支遇沙门摄摩腾得佛经四十二章，译写此经后返还洛阳。 此经。
经》，略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。唐代善无畏三藏、一行禪师等译。为中国汉传密宗所依密教经典之一。为密宗胎藏界之经典。 不空三藏《都部陀罗尼目》： 《大日经》为毗卢遮那佛（大日如来），在薄伽梵如来加持金刚法界宫所说。毗卢遮那佛为金刚手秘密主等说法 ，旨在开示一切眾生本有清净菩提心。
佛经为记载佛语和佛陀教法的经典。主要指经藏，有时也泛指经律论三藏，以及歷代后贤著作的全部佛典，古代总称为「眾经」、「一切经」或「大藏经」。按佛教传统和记载语言，佛典可分为巴利语（南传上座部佛教）、古汉语（汉传佛教）、古典藏语（藏传佛教）三大体系，残存的梵语、犍陀罗语文献，並衍生出焉耆-龟兹语、于闐。
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