摘要：所得钱帛，多为狎邪所费。勖大怒，答且逐之”。 孙光宪《北梦琐言》 《唐才子传》记载：“每试，押官韵，烛下未尝起草，但笼袖凭几，每一韵一吟而已。场中曰‘温八吟’; 又谓八叉手成八韵，名‘温八叉’。” 《北梦琐言》卷四载：“宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄，而遽言于人，由是疏之。...⊙＾⊙
所得钱帛，多为狎邪所费。勖大怒，答且逐之”。 孙光宪《北梦琐言》 《唐才子传》记载：“每试，押官韵，烛下未尝起草，但笼袖凭几，每一韵一吟而已。场中曰‘温八吟’; 又谓八叉手成八韵，名‘温八叉’。” 《北梦琐言》卷四载：“宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄，而遽言于人，由是疏之。
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大唐西域记 10. 《明史》卷325：琐里，“近西洋琐里而差小” 《殊域周咨录》卷8：“琐里又曰西洋琐里。。其国与伽蓝洲师子国相邻，或云南距柯枝，西濒海，自柯枝海行可三日至”。 《明会要》卷79 《东西洋考》卷2 《咸宾录》卷4 《续通典》卷149 《清一统志》卷424 《皇舆考》卷12 《外国词》 《裔乘》卷7。
da tang xi yu ji 1 0 . 《 ming shi 》 juan 3 2 5 ： suo li ， “ jin xi yang suo li er cha xiao ” 《 shu yu zhou zi lu 》 juan 8 ： “ suo li you yue xi yang suo li 。 。 qi guo yu jia lan zhou shi zi guo xiang lin ， huo yun nan ju ke zhi ， xi bin hai ， zi ke zhi hai xing ke san ri zhi ” 。 《 ming hui yao 》 juan 7 9 《 dong xi yang kao 》 juan 2 《 xian bin lu 》 juan 4 《 xu tong dian 》 juan 1 4 9 《 qing yi tong zhi 》 juan 4 2 4 《 huang yu kao 》 juan 1 2 《 wai guo ci 》 《 yi cheng 》 juan 7 。
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邓之诚〈史忠正答摄政王多尔衮书〉（《骨董琐记》）：“摄政王致史忠正书，为华亭李舒章雯笔，见《啸亭杂录》。史复书，乐平王纲笔也。纲字干维。见南昌彭士望《耻躬堂集》。按谈迁《枣林杂俎》云：出自沔阳黄曰芳笔。曰芳庚辰进士。忠正俾答书，词颇峻。忠正手删之云：‘不必角口。’曰芳曾刻其原草。《借。
一子基劳拔。大卫死后，哈达请求回到以东。 以东王：与以色列王约兰、犹大王约沙法一起攻打摩押。 以利亚大的儿子利逊：所罗门的敌人。曾逃避主人琐巴王哈大底谢。大卫杀琐巴人时带领一些人前往大马士革，建立王国。作了亚兰人的王。 尼八的儿子耶罗波安：所罗门的臣仆，以法莲支派的洗利达人。母亲洗鲁阿是个寡妇。因所。
词社於此云云。按鸥隱社除上述数人外，先后入社者尚多。如张子馥、易中实叔由、蒋次香、况夔笙、潘兰史、金虫生等皆有唱和；而在北方之半塘、古微诸人亦时时邮笺往还。始终主其事者郑叔问也」，载张伯驹，《春游社琐谈·素月楼联语》，（北京：北京出版社，1998年），页72。 夏孙桐，《悔龕词。
便寂莫、庾郎词赋。 几度逢人频问讯，道乌巾、红袖俱黄土。 无处觅、乱山墓。 银灯双影良宵午。怪秋风、霎时吹作，花淒月楚。 碧玉香词朱楼梦，一例劫灰分付。 又谁料、残牋犹护。 惆悵夕阳桃片畔，卷湘帘、重展乌丝谱。 当日事、感而诉。 清代忆语体作品之比较研究：以《影梅庵忆语》、《浮生六记》、《秋灯琐。
《诗文词近稿》三十卷，已成稿，生前未出版。 《旧京琐记》一函二册十卷。 《旧京秋词》一册，收入“燕都风土丛书”，张次溪校，民国二十八年（1939年）刊行。 《清宫词》一册二卷，民国三十年（1941年）北平师范大学印行。 《岁华忆语》一卷，记南京风俗习惯，载民国三十七年（1948年）《南京文献》第十三号。。
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《三长物斋文略》：寻摭十有六国八十余年善恶兴废之迹，亦由屠项搜辑之功，与他伪书异也。 《梦阑琐笔》 《古今伪书考补正》 s:史通通释 (四库全书本)/卷12：屠果博闻，欲起斯废，毋假初名，毋袭原数，谨循纂体，显号补亡，各於正史载记之余，人见书其人，事见书其事，而条疏其下曰：某人见某书，某事见某书，岂不卓尔大雅。
咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。” 王士祯：“山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？”、“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”。
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“伯”本读清音声母（帮母）、阴入调，仅在此词及其衍生词中读浊音声母（如並母）、阳入调。伯嚭是春秋晚期吴国太宰，著名佞臣。 曹志耘记作“细”，游汝杰认为本字应是“琐”。 来自杭州话。 /ʨiɑ535/和/tsia535/可能为“是我”的合音。 因时间限制，赵元任没有来得及到金华当地调查，而是在杭州找了一位金华人发音。。
撒母耳记上是圣经全书的第9册，原来和撒母耳记下是同一册，后来分为两册。 关于本书的作者，历史背景等请参看主条目：撒母耳记。一般认为作者不是圣经上所记载的先知撒母耳、迦得、拿单。 撒母耳记上將以色列四位领袖的生平分别作出完整或部分的介绍，他们分別是：大祭司以利、预言者撒母耳、首任君王扫罗及受膏作第二任君王的大卫。。
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撒母耳记下是圣经全书的第10本书，主要记录以色列王国第二位国王大卫执政其间的历史。撒母耳记下原和撒母耳记上合并为一册。 本书的作者信息以及写作背景等信息请参看主条目撒母耳记。 （《撒母耳记下》第1章第1节参-《撒母耳记下》第4章第12节参）扫罗王在基利波山阵亡之后不久，有一名亚玛力少年从阵中逃出来，。
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琐罗亚斯德教，是伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。因信徒在火前祷告而又得名为拜火教，在中文又称为火祆教或白头教。 琐罗亚斯德教的思想属西方理论定义下的二元论，有学者认为它对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐。
积微居金文说》出版。12月，以人民代表身份出席湖南省第二届人民代表大会第一次会议。整理《积微居读书记》，补撰《汉书窥管》。 1953年1月，任湖南省文史馆馆长。调至湖南师范学院任教。10月，校《卜辞琐记》及《小学述林》。11月，获《历史研究》编委提名。中国科学院拟调进京。12月，《淮南子证闻》出版。。
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摩尼教（英语：Manichaeism）又称明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教、明教，为公元3世纪中叶波斯先知摩尼所创立。这是一种將祆教（琐罗亚斯德教）、基督教、佛教混合而成的哲学体系，属於典型的波斯体系诺斯底二元论。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概。
比勒达立刻加以反驳，坚称在上帝面前无人是洁净的。在这第三回合的辩论中，琐法並没有参加。他根本无话可説。 （覆盖《约伯记》第26章第1节参-《约伯记》第31章第40节参）约伯在最后的申辩中使他的朋友完全哑口无言。他讥讽説：“无能的人蒙你何等的帮助，。。无智慧的人蒙你何等的指教！”（《约伯记。
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西津海鶻舟，径度沧江雨。双艫本无情，鸭轧如人语。 挥金陌上郎，化石山头妇。何物系君心？三岁扶妆女。 《青玉案》（横塘路） 凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 《踏莎行·杨柳回塘》亦称《芳心苦》。
便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。 受耶和华任命作摩西继承者的约书亚是担当这项任务的最佳人选。 约书亚记所包含的时期超过20年，从公元前1473年以色列。
十七而卒，余生年二十六而卒，卒之月同也。” 蒋肖斌. 你说“百无一用是书生”，却又“为谁风露立中宵”？. 中国青年报. 2019-04-12. 04版. 张德瀛《词徴》卷六 朱克敬：《儒林琐记》 包世臣《齐民四术》 《清史稿》列传二百七十二 黄仲则感遇诗之探究 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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”，名篇如《项脊轩志》《女如兰圹志》《寒花葬志》《李南楼行状》等“信笔纵横，而世多以为奇”，“他人莫能企而及也”，对后世颇有影响。林纾认为《项脊轩记》“琐琐屑屑，均家常之语，乃至百读不厌”。也有少数文章反映民间疾苦，特别是描绘当时人民受倭寇所苦情状的《备倭事略》《昆山县倭寇始末书》等。。
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