摘要：唯一只把碧霞元君的身份升了格，说她是皇上的女儿千花公主。道教典籍《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》中说碧霞元君是由斗母精运元气所开放的金莲而化生，归隱岱岳，修炼年久，最终证果天仙之位，送子並保生，永镇泰山，司人间之善恶，统岳府之神兵，护国救民，寻声赴感。。...唯一只把碧霞元君的身份升了格，说她是皇上的女儿千花公主。道教典籍《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》中说碧霞元君是由斗母精运元气所开放的金莲而化生，归隱岱岳，修炼年久，最终证果天仙之位，送子並保生，永镇泰山，司人间之善恶，统岳府之神兵，护国救民，寻声赴感。。
道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊神，为「三清」之一，相传他化身为周朝的思想家老子。 据记载，太上老君的形象是身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理，足有八卦。居金楼玉堂，穿五彩云衣，有十二条青龙、二十六只白虎、二十四只朱雀、七十二只玄武、十二只穷奇、三十六只辟邪护卫在身旁。。
dao de tian zun nai dao jiao zhu shen ， chuan shuo zhong de dao jiao jiao zhu ji zui gao zun shen ， wei 「 san qing 」 zhi yi ， xiang chuan ta hua shen wei zhou chao de si xiang jia lao zi 。 ju ji zai ， tai shang lao jun de xing xiang shi shen chang jiu chi ， huang se ， niao hui ， long bi ， xiu mei chang wu cun ， er chang qi cun ， e you san li ， zu you ba gua 。 ju jin lou yu tang ， chuan wu cai yun yi ， you shi er tiao qing long 、 er shi liu zhi bai hu 、 er shi si zhi zhu que 、 qi shi er zhi xuan wu 、 shi er zhi qiong qi 、 san shi liu zhi pi xie hu wei zai shen pang 。 。
象在密教中非常常见，但在道教诸神中却不多见，显得与眾不同。 后来摩利支天菩萨信仰被传入中国之后，因其具有延命护生、赐福满愿、消灾救劫等职能而受到世人崇奉，所以道士们便將摩利支天菩萨纳入到道教神系中，將其形塑为掌管金星、雷霆、化育、北斗星君乃至各星君的大神；同时还宣威三界，统御万灵，判人间之善恶，司。
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圣帝大显神威，协助村民解除鸦片烟癮，村民感念文衡帝君圣恩，集资雕塑金身，並恭祀於后殿。此外，永安宫亦配祀张仙大帝、文昌帝君、中坛元帅、虎爷將军等。 第二次世界大战期间，中墩屿村民被日军征召远赴南洋作战，而村民隨身携带恩主公香火护身，纵然枪林弹雨、危机四伏，皆能逢凶化吉、平安归来，居民尽讚恩主公灵验，乃至香火鼎盛，络绎不绝。。
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92361; 116.43778 北京东岳庙，位于中国北京市朝阳区朝阳门外大街141号，是道教正一派在华北地区的第一大丛林，现同时为北京民俗博物馆。庙内保存了大量各具特色的道教建筑和历代碑刻，对研究中国古代道教以及玄教的历史渊源和发展具有重要的参考价值。 元朝延佑年间，张道陵的三十八世孙张留孙被元成。
道教尊神。道教经典中记载太乙救苦天尊居於青华长乐世界中的妙严宫並且能引渡受苦亡魂往生。对於积德行善、晓道明玄而功行圆满之人，太乙救苦天尊则「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」接引他们登天成为仙人。 道教以太乙天尊大慈如父，又居於「东方妙严宫」，故尊称其为「东极青华上帝」或「东宫慈父」。 《太一救苦护身。
护命经》、《生天得道经》、《得道了身经》、《虚皇四十九章经》等谈论「静心养性」的小型经典，以及《天童护命经》、《北帝天蓬护命经》等护身咒流传开来。 在唐代以后，须经过严格的考试，熟读《道德经》、《度人经》等，才能获得「度牒」受度入道。 逮至宋元，道教。
北斗本命延生真经，简称《北斗经》，与《南斗六司延寿度人妙经》、《东斗主筭护命妙经》、《西斗记名护身妙经》及《中斗大魁保命妙经》合称为《五斗经》，据考应为北宋初蜀中道士所作，收於《正统道藏》洞神部本文类。 据传本经乃太上老君於东汉永寿元年（155年），降于成都，授予张天师此经，教授道民念诵本经，以求掌管人身性命的北斗本命星君消灾延寿。。
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道教或风水仪式。随着现代化带来的生活节奏的加快和世界文化的交融，现在的华人葬礼更是参杂了各宗教（佛家、道教）、地方文化、民族文化（如日本）等，传统治丧仪制主要过程得以保留，但如丧仪、丧服制、孝服制等传统已被「简化」，完整依儒家旧制者已鲜有见闻。 其主要过程有： 小殓：为遗体净身。
弥陀岩阿弥陀佛立像在擎珠峰下，为依山壁雕成的高浮雕，高5米，宽2米，厚1.1米，为宋代雕像，头螺髻，身袈裟，足莲花，右手自然下垂，左手在前胸，掌心向上作拈诀状，其外护的石室为1364年（元至正二十四年）所建的仿木歇山顶建筑，面宽进深皆为一开间，出口处东侧岩壁有明代题刻。弥陀岩阿弥陀。
内丹术是道教一种重要的修炼方法，现在一般视为道教气功（道家多称“炼气术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。。
天篷元帅，道教护法神，北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部將，统理北斗及酆都的神將。至明清时，因为小说《西游记》流行，误认为猪八戒即是天篷元帅。 在唐宋之际，民间曾经流行《天篷神咒》，认为诵念此咒可以护身祈福。。
护神，其前身是水庸神。城隍，有的地方又称城隍爷；起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周礼》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的县令。城隍庙並不是每个城市都有，只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙。 所谓阴庙，在道教。
法器或法具，是宗教用语，泛指在佛教、道教裏供仪式使用的器具。在佛教里也叫法具、佛器、佛具。 佛教常见的法器有法轮、念珠、袈裟、钵、八吉祥、摩尼宝、法鼓、木鱼、佛足石、转经筒、金刚等，多是对佛、法、僧三宝有表征和庄严意义。 道教常见的法器有八卦镜、木鱼、罗盘、天珠、鞭、桃木剑、符籙、香等。这些法器因。
庙所祭祀的主要对象之一。在「先天五帝」的概念中，白帝即为少昊。五行中对应金，季节中对应秋天，五色中则对应白色。在道教概念中，白帝的化身是「西方七宝金门皓灵皇老七炁天君」与「西斗四宫纪名护身星君」。 儒家典籍《周礼》曾述及所谓「五帝」的概念。《史记正义》引《国语》就指：「苍帝（或为青帝）灵威仰，赤帝赤。
护法鬼神、诸天鬼神、护法龙天、诸天善神、诸天善神诸大眷属，是佛教的守护神灵，护法分为两种，世护（lokapala）和智护（jnanapala），只有智护才是证悟者。其中手持金刚杵的鬼神、明王等又称作执金刚神。道教引入护法神概念，指护佑宗教及其场所、信徒的神明或鬼神。。
守一，又叫守真一、守三一，是中国道教汉代六朝时最重要的一种冥想法，修道者闭关冥想，想像自己的精神或魂魄显形，与躯体合而为一。守一法以《道德经》为理论上的依据，相信「一」既是道，也是人的精神，可使人延年益身，袪除百病，消灾解难，通神接真，甚至长生成仙；但亦有道教。
礼斗、拜斗，为道教传统星宿信仰的一种仪式，为道教特有的一种祈福、禳灾科仪。 在道教吸收佛教部分经典內容並完善人们对於北斗的信仰后，原先醮祭北斗以消灾延寿的习俗被逐渐发展为一种祈福消灾的仪式。 后来，道教逐渐发展出完整的星斗信仰，將原先的北斗与南斗信仰扩大为五斗信仰，並认为人的受生与命运皆掌握於斗府；因此，道教。
台湾东岳庙列表所列者为位於台湾主要的东岳庙。奉祀东岳大帝，又称尊称东岳泰山天齐大生仁圣大帝，简称「仁圣大帝」、「天齐帝」、「岳帝」、「岳帝爷」，古称「泰山府君」、「东岳帝君」。是道教的山神、道教地府的最高统治者，也是汉传佛教奉祀的二十四天护法神之一。因东岳即泰山，相传东岳大帝就是职司泰山，权掌人间的福、禄、寿，惩恶罚奸，统辖了五岳及天。
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佛教五色和道教五色（即五方色）较为相近，故佛教传入汉地后，两者趋同，藏地亦受影响。上座部佛教五色中的“橙色”在汉传佛教、藏传佛教中多用黑色、绿色代替。 端午节有系五色缕的习俗。五色缕，又名五色缕、五色线、五色糸、五彩线、长命缕等，是以五色相配所结的线缕，佩戴在手腕上、脚腕上或身上，常用为招祥避厄的护身。
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