摘要：刘红，朱琳和她的新角色，中国电影周报，1992年8月13日 陆力，朱琳：不动声色的知性美，大众电影2010年第4期 顾金生，良好家教编织的明星摇篮——记著名电影演员朱琳，家庭教育1995年01期 艺术道路，电视月刊1987年第12期 《讲述》电影往事──朱琳，中国电视报2009年8月？日。...刘红，朱琳和她的新角色，中国电影周报，1992年8月13日 陆力，朱琳：不动声色的知性美，大众电影2010年第4期 顾金生，良好家教编织的明星摇篮——记著名电影演员朱琳，家庭教育1995年01期 艺术道路，电视月刊1987年第12期 《讲述》电影往事──朱琳，中国电视报2009年8月？日。
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意被蹂躏和伤害，而害死这些小人物的“凶手”却在金钱交易的关系中活得自由而潇洒，剧中人物金八，在金融链的顶端，躲在幕后操控着一切，任何人都无法逃脱金钱编织的大网。在“损不足以奉有余”的社会中，小东西、翠喜、黄省三这些社会的“不足者”，在虎狼之口谋求生计 ；而金八、潘月亭、胡四、顾八奶奶这些社会的“有余。
yi bei rou lin he shang hai ， er hai si zhe xie xiao ren wu de “ xiong shou ” que zai jin qian jiao yi de guan xi zhong huo de zi you er xiao sa ， ju zhong ren wu jin ba ， zai jin rong lian de ding duan ， duo zai mu hou cao kong zhe yi qie ， ren he ren dou wu fa tao tuo jin qian bian zhi de da wang 。 zai “ sun bu zu yi feng you yu ” de she hui zhong ， xiao dong xi 、 cui xi 、 huang sheng san zhe xie she hui de “ bu zu zhe ” ， zai hu lang zhi kou mou qiu sheng ji ； er jin ba 、 pan yue ting 、 hu si 、 gu ba nai nai zhe xie she hui de “ you yu 。
编织谎言骗宋江回家见面，谁知归途恰巧被官府逮捕，遭刺字发配江州。 发配途中宋江为梁山人马所救，但宋江以死明志不愿就此成寇继续前往江州服刑，此期间与李逵、戴宗及揭扬镇等一眾好汉结识。后来宋江在潯阳楼醉题反诗与戴宗同判死罪，梁山好汉收到风声便劫法场搭救，已无退路的宋江自此上了梁山坐。
2009年底，她將自己多年来的编织兴趣，集结成《贤珠亲手编织的故事》一书出版，书中收录了她的编织裁缝作品和生活隨笔，以及编织如何帮她舒压，成为她表演上的助力。在片场等戏的空挡，她时常透过编织稳定情绪，好让角色的情感在每个镜头下拥有最適当的呈现，而编织也帮她在歷经每一场情绪张力饱满的戏之后，恢復內心平静。。
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时重要的聘礼。除了贝珠衣以外，珠裙、珠帽、绑腿亦以贝珠串成。珠裙常使用於订婚或女子生产后男方送给女方家长的答谢礼。珠帽则为头目所佩戴。 泰雅族的竹藤编织有稜眼背篓（kiri'）、密闭背篓（qbun）、背袋（tokan）、圆箕（bluku'）与筛子（gitu'）等制品。竹材以於三至四月间，採集笋禾刚脱。
完结。共8卷单行本，而这些单行本也有专为视障人士而设的DAISY標准有声书、点字书。故事以左眼有刀疤的不良少年黑川森生和弱视女高中生赤座雪子为主轴，编织出一爱情喜剧，同时带有关於残疾人士如何在社会上艰苦地生活著的尖锐描写。漫画在第5届下一部漫画大奖Web漫画部门中获得第14名，包括电子版和实体版单行。
国广东惠阳，南洋客家人物，吉隆坡第三任甲必丹，是吉隆坡的开埠功臣。 叶亚来出生於贫苦的佃农家庭。幼年时曾进入学塾读书，仅两年便因家贫而輟学。之后，叶亚来在家乡替地主牧牛，编织竹器以帮补家计，但因当时清朝政府正和太平天国作战，导致民不聊生，於是叶亚来选择离开家乡，下南洋去寻找生计。。
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矩亭：位于第一进院落，抑斋西侧，建于清朝干隆三十七年（1772年）。矩亭平面呈方形，坐西朝东，四角攒尖宝顶，黄琉璃瓦绿剪边。檐下绘有苏式彩画。矩亭内的西面是游廊槛窗，上面悬挂着干隆帝御笔“矩亭”匾，顶部为编织纹天花，此为宫中仅有。矩亭的南面、北面、东面接有游廊，向南可通往衍祺门，向北可到露台，向东可到抑斋。。
牛津学堂曾为电影《不能说的‧秘密》取景点。 牛津学堂为中西合璧风格，当时是由马偕博士亲自选地、设计、督工，因为建筑匠师为台籍匠师较难沟通便以削蕃薯示范。书院方位坐北朝南，砖瓦都由厦门运来，接著並以糯米乌糖、石灰与砂相拌代替水泥。 在外观设计中，牛津学堂冠有西式教堂的小帽尖，却似中国尖塔的造型，门楣。
姓克里斯汀的她在弗吉尼亚州的富有家庭出生，自幼便是虔诚的圣公会教徒。1808年她与约翰·泰勒相识，1813年步入婚姻。她负责管理位於州內的种植园，丈夫则在州首府列治文和华盛顿哥伦比亚特区从政，仅在他担任州长期间陪伴他。她於1839年中风，导致需要长时间坐在轮椅上。。
首童谣说：“高高的官帽像簸箕，长长的宝剑托腮齐，攻打狄城不能下，梧丘筑城空伤悲。” 田单听了很害怕，便去问鲁仲连：“先生说我攻不下狄城，请听听您讲的道理吧。”鲁仲连说：“将军从前在即墨时，坐下去就编织草袋，站起来就舞动铁锹，身先士卒，您号召说：‘勇敢地杀上战场，神圣的祖国将要灭亡，我们个个就会走进坟。
。 编织图像则来自神话、民间传说或自然万物。不同部落的马雅人所设计的花纹与顏色不尽相同。 马雅村落里最常见的编织为「腰带织法」，將棉线固定於一块横木，上面有掛鉤，可任意掛在屋簷或树梢，另一端则有数块横木勾住棉线；而这棉线有各种顏色，系在妇女的腰部，或站、或坐都能编织。这对常需分心看顾小孩的马雅妇女来说，最轻巧方便。。
现在玻利维亚的文化发展分为三个不同的时期：前哥伦布时期、殖民时期和共和时期。重要的考古遗跡、金银饰品、石碑、陶瓷和编织物都来自几个重要的前哥伦布时期文化。西班牙人带来了他们自己的宗教艺术传统，与当地文化结合，发展成为一种丰富而独特的建筑、文学和雕塑风格，被称为“混血。
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新疆曲子以唱为主，道白为辅。主要可分为较为简单的坐唱（场）、走唱（场）以及较为复杂的彩唱（场）、戏唱（场）。坐唱也被称为坐场子，即戏曲中的清唱。既可以是一个人自弹自唱，也可以是多人分角对唱。但坐唱都要一唱到底，即没有道白，也没有表演，还没有行头和化妆。坐唱没有固定的演出地点，房前屋后、街头巷尾都可以作为坐。
新港奉天宫是台湾一座妈祖庙，位於嘉义县新港乡大兴村新民路53号，座落於新民路与中山路口，坐北朝南略为偏西，为嘉义县县定古蹟，主要奉祀天上圣母。 现今新港庙方单方面宣称1622年（天启二年），船户刘定国为祈求新船平安横渡台湾海峡，至湄洲妈祖祖庙请求妈祖神像，供奉於船上，船只行至笨港（今云林县北港镇及。
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阿剌克涅（Αράχνη）或译为阿拉克妮是一位罗马神话中的人物。 罗马神话中，人间有个叫名「阿拉克涅(Arachnid)」的女人，她有一双极度擅长编织和刺绣的巧手，每当她工作时，就连林中和喷泉中的神女们都忍不住前来观看。 人们总是说她是女神密涅瓦亲手教出来的学生。可是阿拉克涅並不同意这个说法，她不喜欢旁人说他是女神的学生。。
竹夫人是一种东亚传统的消暑用具，又称竹夹膝、竹姬、青奴、竹奴、竹妃，一般由竹或竹篾制成。在现在的中国已不常见，在现代的韩国、日本及东南亚依然是常见的居家用具。 竹夫人一般是由竹条编织成四周漏空、上下封闭的笼状物体，或用一段竹子雕刻镂空，并打通中间的节制作而成，一般都不长过1米。人们在夏天暑热时候，可以怀抱一个竹夫人，起到通气降暑的作用。。
便服之分。过去，裕固族男子有留长辫子的习俗，并将带有丝线辫梢的发辫盘在头顶上，现在多留短发。裕固族妇女的头饰很具特色，她们头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子。据说这帽子是为纪念本民族历史上一位被害女英雄的，红缨穗子代表其牺牲时头顶的鲜血。已婚妇女戴长形的"头面"，即先将头发梳成左、右、后三条辫子，。
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作的《百万富翁》。然后鲍伊得知电影的编剧是赛门·鲍佛伊，他写的1997年电影《光猪六壮士》是他喜欢的电影之一，所以便决定对该剧本重新考虑。鲍伊对鲍佛伊如何在维卡斯·史瓦卢普的小说中编织多个故事情节，导演並决定加到项目中。电影预计耗资$15,000,000美元，所以塞拉多电影寻求美国分销商来分担成本，福斯探照灯影业根据报导初步提出$2。
4×10=HK$34）获取的车票乘搭长途车（现时最高车费为HK$31）。乘客善用平价车票起源於通用储值票，因当时有「尾程优惠」，即不论余积多少都能用来坐最后一程车，很多乘客也惯性把极低余积的车票储下来，待坐长程车时才使用。善用「十送一」某程度上是以上心態的进化版。 「十送一」优惠於2012年6月18日至12月30日推行。。
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