摘要：子午流注（midnight-noon and ebb-flow doctrine），意即根据中医学说，一日的十二个时辰，和人体的十二条主要经络互相对应，如下表所列。中医认为，在每一个时辰內，其所对应之经络上之血气会特別兴盛，而该经络所管之臟腑亦较活跃。 W. C. Cheong and C. P. Yang, Synopsis of。...子午流注（midnight-noon and ebb-flow doctrine），意即根据中医学说，一日的十二个时辰，和人体的十二条主要经络互相对应，如下表所列。中医认为，在每一个时辰內，其所对应之经络上之血气会特別兴盛，而该经络所管之臟腑亦较活跃。 W. C. Cheong and C. P. Yang, Synopsis of。
表证是一种证候，由於六淫之邪从皮毛口鼻而入侵入人体浅表所引起的证候。多见於外感病初期阶段。 表证特点：起病急、病程短、病位浅、病情轻；恶寒发热，头身痛，舌苔薄白，脉浮，或鼻塞流涕，咽喉痒痛，咳嗽。 里证是指病变部位在脏腑气血的一类证候；凡非表证者，一切证候皆属里证。多见於外感病中，后期及内伤病。里证有三种：。
biao zheng shi yi zhong zheng hou ， you yu liu yin zhi xie cong pi mao kou bi er ru qin ru ren ti qian biao suo yin qi de zheng hou 。 duo jian yu wai gan bing chu qi jie duan 。 biao zheng te dian ： qi bing ji 、 bing cheng duan 、 bing wei qian 、 bing qing qing ； e han fa re ， tou shen tong ， she tai bo bai ， mai fu ， huo bi sai liu ti ， yan hou yang tong ， ke sou 。 li zheng shi zhi bing bian bu wei zai zang fu qi xue de yi lei zheng hou ； fan fei biao zheng zhe ， yi qie zheng hou jie shu li zheng 。 duo jian yu wai gan bing zhong ， hou qi ji nei shang bing 。 li zheng you san zhong ： 。
热入心包：外感热病中出现高热、神昏、譫语等心神失常的病变。 痰浊蒙蔽心包：痰浊引起神志模糊、意识障碍等心神错乱的病变。 藏象学说纲要 中医对人体臟腑的认识 李德新：《实用中医基础学》，人民卫生出版社，1985年12月 吴敦序等，《中医基础理论》，上海科学技术出版社（1996年），ISBN 7532337014。
臟腑，是中医对内脏的总称，通称五臟六腑。根据《素问‧五臟別论篇》，「臟」指的是人体內的五臟，即：肝、心、脾、肺、肾（加上心包即为六臟），主要功能为生化和蓄存精气；以及六腑，即：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦，主要功能为受乘和传化水谷並积存精气。 中医的臟腑，与西医提出的臟腑。
点穴术的理论基础是中医的经络学说。中医学认为人体有十二正经、奇经八脉，其上遍布穴位，常用者大约有360多个。此外还有经外奇穴若干。根据中医学的观点。穴位是经络、脏腑气血的交汇之处，对穴位进行刺激，可以影响气血的运行，导致脏腑功能的破坏。《灵枢·经脉》上说：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”。
隨著以《求医不如求己》、《人体使用手册》为代表的一批养生书籍的热销更是掀起全民“中医经络热”！。。，然而“现代人普遍存在的健康问题绝不是书籍上所说的随意的按摩和捶打放松所能解决的。经络调理一要找准12条经络和365穴；二要辨证使用补法、泄法等调理手法；三是体内各个脏腑均与经络有对应关系。” 用户记载。
拿能使疼痛减轻或消失，在这基础上人们逐渐认识了推拿对人体的调理作用。一般常用的有推、拿、按、摩、掐、滚、摇、揉、搓、抖等几个手法。在患者皮肤肌肉的点、线、面上推拿，创造积极的外因条件，以疏通患者经络，滑利关节，促使气血运行，调整臟腑功能，增强人体抗病能力，从而达到治癒病痛的目的。 按蹻. 医学百科。
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气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。 人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、臟腑之气、经络之气。 气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滯、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。 经络是人体运行气血、联络臟腑形体官窍、沟通上下內外的通道。。
从拥有两千多年历史的中医经络学说的角度，更能说明双脚与全身的密切关系。经络学说认为：双足通过经络系统与全身各脏腑之间密切相连，构成了足与全身的统一性。人体十二正经中，有六条经脉即足三阴经和足三阳经分布到足部。足部为足三阴经之始，足三阳经之终。这六条经脉又与手之三阳经、三阴经相连属。
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“十二经別”联系十二经脉中互为表里的两经，並补充十二经脉之不足。 “十二筋经”约束骨骼、关节曲伸，保证人体运动功能。 “十二皮经”是十二经脉之气散发的地方，是机体的卫外屏障。 经脉包括十二经脉与奇经八脉，是输送气血、沟通内外、传导信息的通道结构。经脉主气血，充脏腑。《素问·调经论篇》：“五脏之道皆出于经隧，以行血气。”《灵枢·海伦。
脾为五藏之一，根据藏象、经络学说，功能是： 脾主运化，有运化水谷、输布精微与运行水液的功能；人体气血、津液均来源于水谷的精微，故称“脾为后天之本”。 脾统血，脾有统摄血液的作用；若脾气虚不能统血，可见便血、崩漏等症。 脾主肌肉、四肢，脾能运输饮食化生的营养物质，以充养肌肉、四肢；《素问·痿论》：“脾。
“刚传”两大相传路径。《难经》“五邪相干”理论通过“五邪”与“五脏”对应，并借助五脏之间的生克关系，搭建起一个“五邪”侵入人体后的五脏传变体系，最终形成自然界邪气与人体内在脏腑相结合，并按照五行生克传变规律不断演化的中医理论框架。 《难经》是中医经典著作，其突出特点是以五行立论，体现于概念、理法等。
也是影响血液容量和约束血液循环的主要因素；以二者为基础的“血脉相关”理论是维持和调节人体正常生命活动的重要保证。 中医治疗内科疾病多以发病脏腑为着眼点，通过脏腑辨证诊治疾病，而周围血管疾病发病部位为奇恒之腑“脉”，临床表现以局部血脉症状为主，应从脉辨证。血脉辨证理论包括血脉系统的组成、生理特性、病。
宝历四年（1754年），经京都所司代同意，观察死刑犯的尸体，並加以解剖。宝历九年（1759年）出版《藏志》，实地记录人体臟腑，与古代医书的记载进行比较。开启了日本汉医学界，以实证方式进行医学研究的风气。其弟子杉田玄白受到他的影响，与前野良泽共同翻译出《解体新书》。。
六经辨证，是中医的辨证方法，有两种意义。一者是以《黄帝內经》爲代表的医经家，以臟腑经络之六经作爲確定病证分型落脚点的辨证方法，此意义下同臟腑经络辨证。二者是以《伤寒杂病论》爲代表的经方家，用三阴三阳对疾病进行分类以表示疾病属性和病位的辨证方法，此又有人称三阴三阳辨证。第二种意义之六经辨证，其將表示。
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经络在中医认为是人体中联络脏腑与沟通肢体，运行气血通路，「经络」主干者为经脉，「经络」分支者为络脉。血行脉中，气行脉外。人的生机，靠的是气血的维护与营养。神采奕奕，容光焕发，说明的是人的气血旺盛，平衡，运行通畅。气血的补充靠的是精髓的产生，精亏髓亡，死期可知。精髓的产生又与脏腑。
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元素，有著像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力，以及宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为，气是人体的第一道防护线，聚於体里保护著臟腑，而流散发於肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。 “元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始能量。元，通“原”。
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精是中医传统上所指的三宝之一，储存於臟腑里的肾臟之內，所谓“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”。是人体所需能量来源，也就是「阴」。 《素问·生气通天论》说：“因而强力，肾气乃伤。”，古人认为恣情妄泄、纵欲过度，会损害肾所藏精气，影响健康。现代医学认为性交泄出的精液，只是少量蛋白质、果糖之类的物质。但亦。
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腧穴又称穴位，是中国传统医学在人体分布体表的脏腑经络循环路线中，对气血匯聚、转输与出入之所的特定处所给定的名称，既是疾病的反应点，又是针灸推拿等医学临床的刺激点。腧穴在《黄帝內经》中又称节、会、气穴、骨空，《针灸甲乙经》称孔穴，《太平圣惠方》有称做“穴道”，《铜人腧穴针灸图经》通称为“腧穴”，《神灸经纶》则称为“穴位”。。
经筋包括十二经筋系统、经络系统、臟腑系统、心血管系统、神经系统、淋巴系统等独特的体系。 经筋病理基础主要论述经筋性结构受创或慢性劳损后，经筋性组织因而造成挛缩(保护性)、扭转(適应)、牵拉或位移，或失去平衡时，经筋性组织內部就会产生一系列挤压、挛缩、积聚、粘连、瘢痕等病理性改变；迫使经筋性內循环系统。
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