摘要：
康熙末年，漳州府人氏黄某携眷配带开漳圣王香火渡海来台垦荒。行於碧山之尖顶，忽闻嗡嗡之声，不绝於耳，停步视之，其声传自身前一块石下小洞，认为此处適合於安座开漳圣王之蜂穴，为难得一见的吉地，遂將隨身佩带香火悬掛於石洞中，膜拜后离去。。...
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康熙末年，漳州府人氏黄某携眷配带开漳圣王香火渡海来台垦荒。行於碧山之尖顶，忽闻嗡嗡之声，不绝於耳，停步视之，其声传自身前一块石下小洞，认为此处適合於安座开漳圣王之蜂穴，为难得一见的吉地，遂將隨身佩带香火悬掛於石洞中，膜拜后离去。。
十分寮成安宫，地址在台湾新北市平溪区十分里十分街189号，是一座妈祖庙，俗称十分寮妈祖庙。1778年，泉州府安溪县胡典炽家族渡海来台拓垦、经商，往来於唐山与台湾之间。1788年迎海神天后妈祖神像，奉祀香火，祈求海上平安。1790年建小庙奉祀，屡经二百余年的屡屡重修，今已蔚然大庙。 天上圣母（从神千里眼將军、顺风耳將军）。
shi fen liao cheng an gong ， di zhi zai tai wan xin bei shi ping xi qu shi fen li shi fen jie 1 8 9 hao ， shi yi zuo ma zu miao ， su cheng shi fen liao ma zu miao 。 1 7 7 8 nian ， quan zhou fu an xi xian hu dian chi jia zu du hai lai tai tuo ken 、 jing shang ， wang lai yu tang shan yu tai wan zhi jian 。 1 7 8 8 nian ying hai shen tian hou ma zu shen xiang ， feng si xiang huo ， qi qiu hai shang ping an 。 1 7 9 0 nian jian xiao miao feng si ， lv jing er bai yu nian de lv lv zhong xiu ， jin yi wei ran da miao 。 tian shang sheng mu （ cong shen qian li yan 將 jun 、 shun feng er 將 jun ） 。
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装有忠义堂招式的香火袋，以千字文的顺序依序给八位弟子，內有拳谱及拳法，是贯穿全剧的关键。 天（龙形拳）：魏永来→黄飞龙 地（虎形拳）：黄万里→黄飞虎→黄光宗 心(凤凰拳)：林秋霞→黄慧心 玄（鹤形拳）：何ㅤ东→何明秀→白剑英 黄（豹形拳）：谢阿成→谢友煌→谢思明 宇（螳螂拳）：李龙杰→李延辉。
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舞火龙（又称烧龙、烧火龙、游火龙、游草龙、游香龙）客家传统民俗，是舞龙的一种，多在传统节日或其它喜庆场合举行。其最基本的火龙是以稻草扎成龙的形状再插上点燃的香，因而又称草龙、香火龙，各地演变出各具特色的舞火龙。 客家族群的舞火龙见於多个客家人聚居地。 在中国大陆，广东梅州丰顺县埔寨有元宵节举行的埔寨火龙，。
子温习功课的好去处，常常座无虚席，一位难求，2019年有日本阿波舞表演，2020还有大甲妈百年南巡至此庙，场面盛大。 湄洲天后宫妈祖香火最先隨渡海来台的移民来台，清圣祖康熙年间，五甲庄民为之塑造金身奉祀。清高宗干隆年间，庄民为湄洲妈祖像在庄中（今日凤山区镇南街附近）兴建草坛奉祀。。
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一说是受村民委託的风水师在河边立了一根旗竿，意谓钓青蛙，庙的两口水井中干浊了一口，成了独眼蛙，香火就此大衰。亦传说对面的草厝尾街是会被蛙剋的蜈蚣，街民遂请风水师竖起桂竹接成的钓竿，每夜点灯作饵、道士念咒，使寺方风水成「病蛙穴」，当庙祝者便霉运当头。还有传说原本蹲在鄞山寺的蟾蜍，被惊动后跳到今邓公国。
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远在两百多年前有一位做蒸笼的生意人佩戴圣母香火在身上庇护，来到枋桥头因內急將香火掛於厕所外篱笆因枋桥头地形为「船腹地」香火获地脉精灵，大显神威发出亮光因而决定將香火留於枋桥头救世，经地方信眾发起建庙將香火奉祀。 创建於清干隆20年(西元1755年)原名枋桥头天后宫共歷经十。
（中文（台湾））. 王兰芬. 周休二日文化游 六条古蹟动线出炉. 《民生报》. 1998-05-08 （中文（台湾））. 陈盈珊. 《特稿》妈祖庙香火愈烧愈旺 北部关渡宫、慈祐宫等 常有祭典活动. 《中国时报》. 2002-05-06 （中文（台湾））. 邱秀堂. 台湾旧文 小剑潭古碑 今何在?。
八年二月往稷山王府掌行丧礼，同年考选试御史。天启初年，诏给客氏土田二十顷，为护坟香火赀，魏进忠侍卫有功，并陵功叙录。心一抗疏言：“陛下眷念二人，加给土田，明示优录，恐东征将士闻而解体。况梓宫未殯，先念保姆之香火，陵工未成，强入奄侍之勤劳，于理为不顺，于情为失宜。”不报。八月补授江西道御史，与侯震暘、。
主祀神为东岳仁圣大帝，始於日本昭和十五年（1940年），由李两传先生从台南佳里迎奉东岳仁圣大帝到高雄鼓山河川街奉祀为镇家之神，神威显赫被左右邻居爭相前来奉香，祈求平安，每求灵验显著，不久传遍邻里远近善男信女朝夕祈求，香火日益鼎盛，崇敬之善男信女与日俱增，因香火鼎盛之故，人潮招来摊贩、店家聚集而结市，今日鼓山河川市场。。
费10万两白银，於光绪二十四年（1898年）才建成该寺。圣佑庙是其周边地区蒙古族牧民求神祈福的场所。 光绪二十四年（1898年）圣佑庙建成后，为小喇嘛学经开办了经文学校。民国28年（1939年），在圣佑庙设立民众学校。 过去该寺喇嘛很多，香火兴旺。后来因受文化大革命影响，不少喇嘛被迫离寺，该寺无人。
罪行、天灾、车祸等意外枉死，或无后、夭折死者的信仰，避免无嗣、横死、冤死者，因无香火供养而於人间作祟，逐渐衍生而成。隨闽南人、客家移民传布至台湾等地，成为台湾民间信仰。 因地域、收葬方式、性別等而有不同称呼，如有应公、圣公、圣母、金斗公、有英公、百姓公、万姓公、万善公、阴公（阴光）、无嗣阴公、水流公。
圣公妈庙在同年也被拍成电影。海霸王餐厅老板为了还愿而投资此电影，请到杨丽花歌仔戏团员黄香莲和影星伍百万、郭俐伶、李小飞、司马玉娇、陈淑芳等联合演出，导演郭清江，由高雄市议长陈田锚主持开镜。 大殿中的小庙有三座神房，分別供奉圣公圣妈、福德正神、五营將军。 以农历八月初九为诞辰，香火。
香火。后该等人氏迁徙他处，遗留玄天上帝香火在该寮中，居民夜间常见光芒，前往却无人火，尽见寮中祀有北极玄天上帝香火。 永历三十五年（1681年），附近居民捐资建立小祠，奉祀先民遗留之玄天上帝香火。 干隆二年（1737年）农历三月初三日夜北极玄天上帝万寿日，香火。
最初，南瑶宫香火由笨港分香而来，因此妈祖神驾每年有前往发源地进香的习俗，1814年有隨驾信徒42人，步行往返於彰化、笨港之间，之后眾人倡议而成组织，每人出银一元，存为公银，所收利息作为妈祖诞辰活动之用，並推举一人管理公银，此为南瑶宫最早的妈祖会组织──老大妈会，昔称「金和安圣母会」。 隨著南瑶宫香火。
香火鼎盛。据闻清代后期由广东罗浮山传入台湾，故台湾流传的《地母经》卷首载有“光绪九年正月初九陕西汉中府城固地母庙飞鸾传经”之说（飞鸾，亦称扶鸾、扶乩，依神灵附体托笔，于沙盘书写上谕圣训）。近年来台湾宗教人士和道教信众，来城固旅游观光，拜竭地母圣。
成”字，並藉机改辅佐之辅字为抚育之抚字，美化孝静皇后不是辅佐而是抚育了咸丰帝，从而大大抬高孝静的身份。这样谥号即被改为孝静康慈懿昭端惠弼天抚圣成皇后，同年九月初二（1862年10月24日），将孝静成皇后神位升祔太庙。至此，博尔济吉特氏正式获得了道光帝皇后的地位，可以享受后代的香火。
香火袋，行经现址一口古井汲水止渴前，將香火包掛在井旁之石榴树上，离去后忘记带走，到了夜晚，香火袋却突然发光引起周围的居民好奇，后认为是菩萨显灵而贡奉香火，並將原本的蕃石榴树枝刻成观音佛像。，由於庙宇邻近凤山溪与码头，在水利、舟楫出入之便，与凤山地区的歷史发展紧密连结，更迅速发展为香火。
元圣宫是位于北京市顺义区牛栏山地区东门外向北的一座道教庙宇。 元圣宫位于顺义区牛栏山镇东门外向北，始建年代不详，明万历丙子年（1576年）重修。元圣宫原名“真武庙”，祀真武大帝。真武又名玄武，而康熙帝名“玄烨”。康熙五十五年（1716年），顺义县知县黄成章为避康熙帝的名讳，将真武庙改名为“元圣。
高南北极殿：主祀玄天上帝 宸威殿：香火源自澎湖西卫宸威殿 明圣殿：香火源自澎湖菓叶圣帝庙 文衡殿：香火源自台南將军沤汪文衡殿 寿山宫：香火源自笨港口港口宫 高雄市文化院：创立原名"集善堂" 以扶鸞济世 中东武圣殿:创建於1962年，主祀关帝圣君，属澎湖庙系统 宏法寺 觉元寺 圣愿寺 玄光寺 慈济新兴共修处。
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