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未尝有所执也。故其文近于蒙庄，而其诗近于东坡，读者欲以拘墟之见，尺寸而测之，失其意矣。”著有《志壑堂集》二十四卷。 唐梦赉《志壑堂文集·杂记》记载：“壬子夏，游崂山，见海市。时同行者八人。初宿修真观，历上清、下清庵，登八仙墩，水尽山穷，连天一碧。再宿青石涧，观日出。回至番辕岭，微雨初晴，东望海际，。
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兜率（shuài）天（梵语：तुषित，罗马化：Tuṣita），又译为兜卒天、都率（shuài）天、覩史多天、兜率（shuài）陀天、率（shuài）陀天，意思是「具有欢喜」，意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，佛经记载乃「欲界六天」（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）之第四天。。
此状态是必须等到次日6点才能取消。此举引发诸多争议，玩家普遍认为此举为久游限制外挂的相关举动。 「玄石」复制品事件 2009年2月24日，玩家发现，仙剑ol道具管理存在BUG至使出现大量“廉价”的“玄石”复制品并公开叫卖。此消息一度引起轩然大波。并有玩家表示受其影响，电信1区、网通1区服务器已失去游戏价值 2月25日，久游。
之，於是各地善男信女，不辞路途遥远，来庙参拜者，日益增加，香火隨之鼎盛。雍正三年（1725年）由於庙地狭隘卑溼，不敷使用，施世榜乃献地，由诸信徒捐貲盖庙，后改为砖造，庙门正对湄洲天后宫（祖庙），故亦称鹿港天后宫。施世榜因建庙有功，配享於鹿港天。
纷纷免官，成瑨刘质等最终在狱中被害，岑晊、张牧等人逃亡得免。 河南尹李膺，在大赦后处死了蓄意在赦前杀人的张成之子。张成为宦官党羽，宦官一党遂让张成弟子牢修上书，诬陷李膺等人“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。士人、宦官间的矛盾在此爆发。。
三界护法。东岳泰山有一块巨石名为石敢当，受天地灵气孕化。天界异象，三只巨怪逃离天庭作祟人间，石敢当挺身而出，用神力保护百姓，赢得爱戴。五百年后，天神奎刚聚集大批妖邪向三界进攻，玉帝及诸神尽遭毒手，唯有石敢当逃脱。石敢当勇闯阿修罗界，救出玉帝及诸神，最终消灭奎刚，令三界恢复了往日的宁静祥和。至此，石敢。
游。北宋宣和三年（1121年），将龙游县改名为盈川县。南宋绍兴元年（1131年），复称龙游县。元朝时期，龙游县隶属江浙行省衢州路。朱元璋攻占衢州后，改衢州路为龙游府，依然设立龙游县。不久之后,改龙游府为衢州府，龙游县属之。清时，龙游县属浙江省衢州府。中华民国成立后，龙游县属金华道。1928年，龙游。
陆传杰所著《裨海纪游新注》为对该书的重要註解。 郁永河, 杨龢之，2004，遇见三百年前的台湾：裨海纪游。台北：圆神出版社。藉以描述当时的台湾地貌、风土、民情。 郁永河《裨海纪游》 - 全国新书资讯网 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 评郁永河的《裨海纪游》並论台湾文学史上的传奇时代为重要评论文章。。
诸朝先后称万年宫、武夷宫。 大王峰为武夷三十六名峰之首，上大下小，陡峭异常。据说此处为古时闽越先民酋长安放船棺之地，故而得名。 “渐入佳境”牌坊 大王峰南麓的武夷宫 止止庵和大王峰 水光石 云窝-天游景区在九曲溪中段（五曲、六曲）北岸，有隐屏峰、云窝、天游峰、桃源洞等景点，与九曲溪景区同列为两大游客最多的景区。。
《轩辕剑参外传 天之痕》是台湾大宇资讯DOMO小组所制作的角色扮演游戏，也是该系列第二款外传作，於2000年12月2日在台湾发行，2001年1月15日由上海育碧在中国大陆发行。2008年9月10日，拉阔游戏受权将其移植为手机版并在中国大陆发行，2009年5月1日在台湾发行。故事发生於隋末唐初。 「天之。
天和其他佛教神话的眾神作骨干和角色。 在日本手游「怪物弹珠」中也出现以帝释天为设计蓝本的超绝关卡。 网易知名手游《阴阳师onmyoji》中的SSR男性式神帝释天(cv:神谷浩史)。 《杂阿含经》卷40：「以堪能故，名释提桓因。」 《杂阿含经》卷40：「佛告比丘：『彼天帝释於诸三十三天，为王为主。以是因缘故，彼天帝释名因提利。』」。
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天、水行天、水微天、无量水天、水音天、约净天、遍净天、净明天、守妙天、玄妙天、福德天、德纯天、近际天、快见天、无结爱天上诸天子皆往问讯」 〔小品般若经色界廿一天〕 《小品般若经》：「梵天、梵世天、梵辅天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无阴行天。
游兴（1440年—？），字用宾，福建福州府怀安县人，民籍。明朝政治人物。进士出身。 成化元年，福建乙酉乡试中举。成化八年，登壬辰科会试中进士，担任南京刑部郎中。 曾祖父游伯寅。祖父游珪。父亲游文坦。 明·黄仲昭 《八闽通志》（卷四十八）：成化元年乙酉乡试 邓焯 林镒 孟鼎玘之侄。 陈立诸。
无色界或无色界天（梵语：ārūpya-dhātu，巴利语：arūpa-dhātu），又作无色天、无色行天，或四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天等，又称无色地（ārūpya-bhūmi），佛教术语，为天界之顶层，与欲界、色界共称三界。此界超越色（物质）而存在，为厌离物质之色想而修禪定者死后所生。。
作人物，兼工书法、诗词、篆刻等。与林风眠、方干民等是国立西湖艺术学院（即今中国美术学院）的主要教师。 潘天寿幼喜习画，临《芥子园画谱》。1915年入浙江第一师范学校，得李叔同(弘一大师)、经亨颐诸师教益。1923年执教上海女子职业学校，求教吴昌硕，受器重。后入上海美术专科学校任抄写讲义职司，校长刘海。
连横《台湾通史》：经薨，年三十有九。诸弟扬言曰：「克𡒉非吾骨肉，一旦得志，吾属无遗类矣」。入告董夫人，即收监国印。国轩不能爭。克𡒉既幽別室，诸弟夜命乌鬼杀之。 吴伟业《鹿樵纪闻》：经病死。其眾惮钦之严，迫令自杀 郁永河《裨海纪游》：经诸弟又遣乌鬼往縊之；乌鬼畏不敢前，钦舍知不能生，遂自縊死。
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地天（梵语：भूदेवी，罗马化：Bhū-devī）又称地母（梵语：भूमि，罗马化：Bhūmi）、婆薮陀罗（Vasundhara）、坚牢地神、坚牢神、持地神，即主掌大地之神，为汉传佛教中的二十四诸天，二十诸天与十二天之一。最初为印度神话中养育万物的地母神颇哩提毗（Pṛthivī），后被佛教吸收，在。
天人（梵语：देव，Deva），又称天眾、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住於诸天界之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道（或六道）之一。 天界分为欲界天、色界天、无色界天，其中欲界天又分为地居天和空居天。如四大天王就居住在须弥山的山脚，和人类距离近；声闻四果中除阿罗。
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。。专为嬉戱，碁局博奕，八道、十道，至百千道，种种戱法，以自娱乐。。。 。。但说遮道无益之言，王者、战鬪、军马之事，群僚、大臣、骑乘出入、游戱园观、及论臥起、行步、女人之事，衣服、饮食、亲里之事，又说入海採宝之事。。。 。。无数方便，但作邪命，諂諛美辞，现相毁呰，以利求利。。。。
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