摘要：
曾为盐梟贩运私盐，喜仗义疏财，时称“仁义光棍”。 咸丰二年（1852年），皖北饥饉，张乐行与龚得树、王冠三、苏天福、韩朗子等结捻。「捻」是淮北方言，意思是「一股一伙」，捻军起源於「捻子」，最初安徽、河南一带有游民捏纸，將油脂点燃，烧掉油捻纸，用来驱除疾病、灾难，强为过路商旅祈福，收取香火钱。多半是游。...
曾为盐梟贩运私盐，喜仗义疏财，时称“仁义光棍”。 咸丰二年（1852年），皖北饥饉，张乐行与龚得树、王冠三、苏天福、韩朗子等结捻。「捻」是淮北方言，意思是「一股一伙」，捻军起源於「捻子」，最初安徽、河南一带有游民捏纸，將油脂点燃，烧掉油捻纸，用来驱除疾病、灾难，强为过路商旅祈福，收取香火钱。多半是游。
五行（xíng）源自先秦时期，是一种古代中国的哲学观念和思维模式（英语：Mindset）。中国古代不仅將金、木、水、火、土视作民用之五种资源材料，后来也视作气——万物构成的要素，由五行间相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。 五行、阴阳以及气，同属古代中国神秘文化（术数和方术）的一部分，也是风。
wu xing （ x í n g ） yuan zi xian qin shi qi ， shi yi zhong gu dai zhong guo de zhe xue guan nian he si wei mo shi （ ying yu ： M i n d s e t ） 。 zhong guo gu dai bu jin 將 jin 、 mu 、 shui 、 huo 、 tu shi zuo min yong zhi wu zhong zi yuan cai liao ， hou lai ye shi zuo qi — — wan wu gou cheng de yao su ， you wu xing jian xiang sheng xiang 剋 ， shi yu zhou wan wu yun xing bian hua ， xing cheng ge zhong xian xiang 。 wu xing 、 yin yang yi ji qi ， tong shu gu dai zhong guo shen mi wen hua （ shu shu he fang shu ） de yi bu fen ， ye shi feng 。
白露是二十四节气中的第十五个节气。每年八月中（西历9月7日或8日）太阳到达黄经165度时为白露。《月令七十二候集解》中说：「八月节。。阴气渐重，露凝而白也。」 天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水气凝结在上面，故名。古人以四时配五行。
（中文（繁体））. 第5集教旨. [2021-11-12]. （原始内容存档于2021-11-12）. 中的汉字为成理谦；爱奇艺翻译为成以谦。 介绍中「임금」意思为国王、君主，왕(임금 왕(王)) 第5集教旨. [2021-11-12]. （原始内容存档于2021-11-12）. 中的汉字为姜繗忠；爱奇艺翻译为姜仁充。。
কন্ধ，罗马化：skandha），又译为聚，有积累聚集的意思(集圣諦)；或阴，未断身见，未能正见知见五蕴，故名阴。依断身见，则名蕴(苦圣諦)，佛教术语，依三世一切法总分五大类，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。依四圣諦知见一切法的分类，名五蕴（梵语：पञ्च。
行司会向力士喊“残った！残った！（nokotta nokotta）让力士知道比赛仍在进行，意思大概是“你还在其中！你还在其中！”行司还有责任鼓励力士在他们没动作时继续前进，例如，当他们两人都处在胶著状態时，他会喊“hakkeyo！hakkeyoi！” （はっけよい！）。如果比赛超过四至五。
五种感官所感受、认知到的实体或力量。它也有增长的意思。佛教中，根据不同的经文，可以用来指： 五种精神力量，为三十七菩提分法中的五根； 六种感官能力，为十二处中的六根，或五根； 二十二种现象分类，即是阿毘达磨中的二十二根。 根（Indriya），字面上的意思。
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把五芒星倒过来（逆五芒星），在基督教内意思是把人的精神指向下，即地狱；在基督教里表示邪恶的符号，亦代表撒但，是撒旦教标志（倒五角星里面有山羊（罪人）的头象，重圆）撒旦教圣经的封皮为一个倒五角星标志。 五角星跟五角星的五的点连接的正五边形可以表示一个为五行的相生和相剋，其中正五边形可以表示一个为五行的相生，而五角星为五行的相剋。。
意思，譬如乐受没有痛苦，但也不离苦。依苦圣諦中行苦，行的意思是三世流迁，三世的意思是过去现在未来，流迁的意思是流动迁移。知见三世流迁的漏洞，就是知见行苦。知见一切世间人所建立的，都不离三世流迁，故又说「一切法所依」。 苦在佛教中有许多不同的分类，分成三苦、八苦等。 行苦：「行」的意思。
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行传》与其他受上帝感示的圣典一起流传，因此这本书在早期已属於《圣经》的正典。 在《使徒行传》裏， 路加的记载异常准確， 就像在福音书裏所见到的情形一般。拉姆齐爵士（William M. Ramsay）把《使徒行传》的执笔者置於“第一流歷史家”之列。 他解释这话的意思説：。
《洪范》，《尚书》篇名，「洪」是大的意思，「范」是法的意思。用现代语言来说，洪范就是「大法」，近似於「国家宪法」之意。 尚书序说《洪范》为箕子向周武王陈述的「天地之大法」。汉朝时人把《洪范》当作传说中的「洛书」，《汉书·五行志》曰：「禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。」认为禹治洪水时，上天就赐以《洪范》，帮助他治水。。
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以字行是“以字行于世”的意思，是一个关於称谓的术语。 汉字文化圈中，如：中国、朝鲜半岛、越南等地之古人，一般有“名”有“字”，「以字行」即是因为种种原因，多仅称呼此人的“字”，而不熟悉其“名”。 例如明朝著名阁臣杨士奇，名寓，字士奇，但世人通常仅知其字，所以称之为「以字行」。。
若与慧根一起，则此等一切共二十五法，当知为净(善)心所。 生灭 无常 苦 空 无我 为十二因缘之一，有两层意思，一为造作，二为迁流。南传上座部佛教认为，「行」（造作诸业）而产生「识」（业识）。 十二因缘中的行支，则是指由无明而生起的感召，能引起因果报应的身、口、意等“业”，亦指人的一切身心活动。十二因缘中的行，专指能感召罪福果报的善、恶业。。
Trip﹙顺航﹚的意思。由於集团经营宗旨是从西方把优质品牌引入东方，为香港这个东方城市带来欧洲的风情和生活理念，故此命名为E. Bon。至於中文名称「怡邦行」，由英文译音而成，蕴含「心旷神怡」、「邦交」、「聚集」的意思。 1976年，怡邦行於香港湾仔骆克道成立首间门市「新新」，主要售卖进口瓷砖及建筑五。
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五言古诗是中国古代古体诗体裁的一种，全篇由五字句构成。与近体诗（绝句、律诗）相异的是，五言古诗不讲求对仗、平仄和句数。 汉代以前，偶有五言的诗句，但没有完整的五言诗。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。据《物理论》记载秦代民歌，及《汉书·五行。
活用语尾以エ与ウ段音开头，源自古典下二段。 カ行变格：活用语尾以カ行音开头 サ行变格：活用语尾以サ行音开头。 如字典上说「待（ま）つ」是タ行五段动词，意思是： 这个动词是五段活用，所以它的活用语尾只有一个假名。 它的活用语尾的首假名落在タ行。 「まつ」是它的终止形。
《大智度论》卷15：「尸罗，秦言性善，好行善道、不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。」 《清净道论》〈说戒品〉：「戒为戒行的意思。为什么称为戒行？即『正持』－以身业等善持戒律而不杂乱的意思; 或『確持』－保持一切善法的意思。此二义实为通晓文字法者所允许的。然而也有人解释戒为头义及清凉等义的。」。
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断尽五下分结与五上分结，证得四果阿罗汉 五下分结： 包含身见、戒取、疑（三结），加上贪欲、瞋恚。又称五顺下分结，下分是欲界的意思，这五结都是欲界烦恼，因此被称为五下分结。 断除五下分结，就得证声闻三果成阿那含，不再染著欲界的五欲。 五上分结： 包含色界爱、无色界爱、掉举、慢、无明。又名五。
行（xíng）在（古译：Quinsay），又称行（xíng）都，字面上的意思是天子「行（xíng）銮驻跸的所在」，指名义上并非帝都，但实际上是皇帝、皇宫和朝廷所在并行使首都职能的地方。因皇权时代以皇帝为中心，被称为行在的地方是彼时全国的政治中心，例如咸丰北狩热河时的避暑山庄，而陪都、行宫则未必。但若。
灭的定义与灭苦的次第方法。知已，依八苦次第精进至三苦，諦思外身內身，目標是断三结。 巴利语sacca, 既可以是名词中性，亦可以是形容词。若是名词，意思是諦、事实或真理；若是形容词，指真实的，真正的。四圣諦(catu-ariya-saccāni)由数词四（catu）、圣者的（ariya）、諦（sac。
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