摘要：李福林体育馆位於大埔安祥路2号。 广州有条歇后语：李福林睇报纸（李福林看报纸）——倒转来。据传李福林某日独自返回军部办公室，刚好有数名参谋官在阅报议论。李福林好奇上前，其中一位参谋不知道他並不识字，隨手將报纸递给李福林，当他接过就假装看报，可是他却將报纸倒转了也不知。 李福林后人售康乐园故居[失效连结] 广州方言故事【李福林睇报纸——倒转来】。...ˇ﹏ˇ
李福林体育馆位於大埔安祥路2号。 广州有条歇后语：李福林睇报纸（李福林看报纸）——倒转来。据传李福林某日独自返回军部办公室，刚好有数名参谋官在阅报议论。李福林好奇上前，其中一位参谋不知道他並不识字，隨手將报纸递给李福林，当他接过就假装看报，可是他却將报纸倒转了也不知。 李福林后人售康乐园故居[失效连结] 广州方言故事【李福林睇报纸——倒转来】。
妈姐还有一个別称叫「土鯪鱼」，这个別称源於： 土鯪鱼不会大肚，因为妈姐终身不嫁 土鯪鱼一条身（单身） 土鯪鱼的歇后语是「多骨恶啃」，「绕(骨刺)口杉(木剌)手」，粤人街市惯用语，即是难於处理，意指难於追求。五、六十年代香港，仍有很多妈姐到街市买餸（配饭的菜）。当时香港街市佬多为石歧人。。
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ma jie hai you yi ge 別 cheng jiao 「 tu 鯪 yu 」 ， zhe ge 別 cheng yuan yu ： tu 鯪 yu bu hui da du ， yin wei ma jie zhong shen bu jia tu 鯪 yu yi tiao shen （ dan shen ） tu 鯪 yu de xie hou yu shi 「 duo gu e ken 」 ， 「 rao ( gu ci ) kou shan ( mu la ) shou 」 ， yue ren jie shi guan yong yu ， ji shi nan yu chu li ， yi zhi nan yu zhui qiu 。 wu 、 liu shi nian dai xiang gang ， reng you hen duo ma jie dao jie shi mai 餸 （ pei fan de cai ） 。 dang shi xiang gang jie shi lao duo wei shi qi ren 。 。
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分为「化形」、「谐音」、「衍义」三大类，在有些例子之中，三类析字技巧可以结合起来运用。 析字格在古典文学作品中就已相当多，包括古典诗词、联语、笑话、谜语、歇后语、讖纬中皆可看到应用的例子。在使用时，必须注意趣味性，避免过於牵强的比附，或成为无谓的文字游戏。 一个文字，为了辨识而有特定的图形符号，即。
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来以曹永和「台湾岛史观」撰写、出版《台湾史新闻》。 曹铭宗近年致力台湾地名、食物名、海产名的研究，关注台湾庶民文化的歷史书写，从日常的生活窥见鲜活的故事。 2021年，曹铭宗的写作从台湾史普跨到歷史小说，出版以十七世纪西班牙人在台湾为背景的歷史小说《艾尔摩沙的玛利亚》。。
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共计498只:392；也有说法认为狮子总计501只:489，或者称485只:178。由于卢沟桥的石狮子众多，民间流传有“卢沟桥的狮子——数不清”的歇后语。 在卢沟桥的两侧桥头各立有两根石雕华表。每根高4.65米，下方为须弥座，座上为八角石柱，石柱上半段由串有一根云版，柱头为仰覆莲座的圆盘，圆盘顶部。
二十世纪梁苏记曾经容许制造猪鬃毛牙刷的「梁新记」（佛山创立，广州发展）把牙刷放於广州店內寄卖，但后来以讹传讹地变成梁苏记。「梁苏记牙刷—一毛不拔」是现在仍然是佛山、广州和香港广泛流传的歇后语。 梁苏记出品的雨伞素被国术界当作奇门兵器来使用，相关的套路有「洪佛追魂伞」（又称洪家飞鸿伞（南伞）），电影《黄飞鸿》中，李连杰用来作武器使用的雨伞，正是梁苏记的出品。。
成语是汉字文化圈特有的语言形式，存在於汉语中，它是一个固定短语，表达了一个固定的语意，常带有历史故事及哲学意义。成语大多数由四个汉字组成，在文言文中使用广泛，也有其他字数不等的成语，在白话文或者日常会话中也经常出现。 成语之主要来源如下： 中国古代神话故事，如：夸父追日、精卫填海、女媧补天等。 中国古代寓言故事，如：刻舟求剑、狐假虎威、愚公移山、庖丁解牛等。。
因第一甫古时能通往兰湖（今流花湖一带），故称津不称甫（津，渡口也）。西关有歇后语曰“第一津——冇谱（甫）。” 十九甫有爭议。广州人一般只说“西关十八甫”而非“西关十九甫”。十九甫乃一横甫，疑是后人追加之称呼。 网易：广州故事：繁华十八甫 西关文化的传奇 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《南方都市报》：十八甫。
闽剧剧本大部分是以汉字为载体，用福州话写成，是福州语民间文学的重要形式，大量福州语的歌谣俗谚等都被写进了闽剧剧本中，而许多闽剧中的台词又反哺了福州语，成为福州谚语、歇后语的来源。福州的民俗和民间故事往往和闽剧剧本相互渗透。例如闽剧“贻顺哥烛蒂”，就是根据吝啬的商人马贻顺的故事。
欢迎，这些郎中有时在卖药的同时还会表演武术、硬气功等，非常热闹，传统相声名段《大保镖》就是脱胎于天桥卖大力丸的艺人。在北京甚至还出现了与天桥相关的歇后语：“天桥的把势——光说不练”。 在天桥文化中，值得专门提出的是戏棚，在天桥撂地卖艺的艺人，积攒一定收入具有一定经济实力后，便会组成自己的戏班并兴建。
创作，非某个特定人创作的文学作品，有时又称口传文学。民间文学的主要形式有故事、神话、传说、格言、谚语、歇后语、笑话、戏曲、民歌等。民间文学价值在於，保存先民智慧，孕育文人文学，传承民族文化等。民间文学中打油诗、黄色故事和鬼故事是数量最多的三类。例如，中国四大民间传说等就是由口头文学慢慢成型的。 国立东华大学民间文学研究所（1998）。
生食潘〉於2021年由台北「邻人制作」改编为台语戏偶的戏剧。洪铁涛也曾模仿《西游记》写作〈新西游记补〉，是以1930年代的台湾现代化生活为背景，开展孙行者在摩登台湾的冒险故事。洪铁涛的小说和散文，含有大量的歇后语与俗语，对话多使用台语，是充满台湾味的故事。 三六九小报 全台诗编辑小组. 全台诗第55册。
谚语是流传于民间而言简意赅的反映一定道理的语句，反映了人民生活的实践经验，一般都是口语形式留传下来的通俗易懂短句。所有的人类社会都有自己的谚语和俗话，对谚语和俗语的使用。 和谚语相似但又不同的有成语、歇后语等。 谚语主要是口语形式的，而成语主要以书面语形式存在；成语言简意赅，在汉语多以四字表示，而。
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春秋》、《西游记》、《金瓶梅》等，也写李自成事，並大量抄录陈鼎的《滇游记》、《黔游记》，陆次云的《峒溪纤志》，保留大量的荤笑话、谚语、古语、俗语、歇后语等俗文学，例如保留罕见的成语有“摽梅期过”、“妍媸莫辨”，古语有“餔啜”、“袞冕”等，具有史料作用。全书共八十则笑话分別取自冯梦龙辑《笑府》、清游。
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爷阁，阁内塑有黄鼠狼，以“黄鼠狼吃鸡”对抗洋人。不过，有人指出“公鸡楼”建于清光绪七年（1881年），晚于老爷阁，这个故事并不成立。 “老爷阁的匾——正大光明”是营口当地的一句歇后语。 杨晋源 (编). 营口县志（下部）. 1933: 212. 曲景太 (编). 辽宁地域文化通览 营口卷. 长春:。
有关「周日清」的故事，最早出自清末侠义、公案小说《圣朝鼎盛万年青》。小说第一回，周日清与干隆帝在瑞龙镇偶遇、相交。得到寡母黄氏允许后，干隆帝收十五岁的周日清为干儿子，带其巡游江南。 其后不少电影、电视剧均有这个角色出现。在粤语有歇后语「干隆王契仔：周日清」，意思是指別人花钱很快，一天就花光。。
为了取悦观眾，常在仪式后以小曲演唱軼闻趣事。花朝戏是民间音乐语言与民间文学语言的结合，其唱腔朴素健朗，通俗易唱唱词和道白常运用詼谐、雋永的双关语和歇后语，生动形象的语言真实反映了紫金县客家人日常生活的个性。 2006年5月20日，花朝戏经中华人民共和国国务院入选成为第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅳ-75。。
语及中国方言之分类》中提出吴语包括温州、宁波（下分绍兴、台州）、上海（下分徽州）三种方言，首次将古代的吴语、越语、瓯语并称吴语，1920年代的《中华归主：中国基督教事业统计》中详细绘制了吴语区的地图，1928年赵元任《现代吴语的研究》则沿用了上述地图，吴语区的范畴也由此定型。 吴语。
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《香港潮语话斋》(2008) 《广东俗语正字考》(2009) 《旺角词话》(2009) 《次文化语言‧香港新方言概论》(2010) 《给年轻人的十三信念》(2012) 《打横嚟讲》(2012) 《爱港不爱党白皮书》(2014) 《人间动物园》(2015) 《老师怕问字》(2015) 《粤港歇后语钩沉》(2016)。
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。中国的传统文化以儒家为內核，还有道教、佛教等文化形態，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等 传统文化指一国基于前工业文明时代、工业文明早期形成的社会道德体系、文学文艺系统、建筑工程群落、生产工具改进等的集合体。对外影响力包括一国传统文。
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