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“有没有+动词结构”是新兴的正反问句,在具体语境中,疑问句一般都是需要回答的,正反问句也不例外。对“有没有+动词结构”问句来说,肯定的回答形式应该是“有+动词结构”,否定的回答
六有若少孔子四十三岁。有若曰:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱
liu you ruo shao kong zi si shi san sui 。 you ruo yue : “ li zhi yong , he wei gui , xian wang zhi dao si wei mei 。 xiao da you zhi , you suo bu xing ; zhi he er he , bu yi li jie zhi , yi bu ke xing ye 。 ” “ xin jin yu yi , yan ke fu ye ; gong jin yu li , yuan chi ru . . .
《古文观止》卷五“报任安书”中“故士有画地为牢,势不可入”中的“有”字,颇让人费解。有,作动词,与“无”相对。译为“所以士人有在地上画圈作为监牢,(那)情势(也)不可以
近几日,在“国学读书群”跟学陈霞委员讲读《老子》,一同琢磨着“道”“无”“有”三个范畴的关系 。“道”为根本,它包含“无”和“有”,但怎么包含,如何统一?还得从《老子》
“有可为有可不为”的意思是:道总是无为的,但是遵循道来治理国家自然会成就了所有的事。大丈夫顶天立地也,有些事情就算曲弓卑膝也会去做,但有些事情八抬大轿也
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(有利可图);有讲究(有问题);有肚皮(有默契;有深交);有虞(有误);有等(有些);有偏(心地不公正);有味(有利益;有油水);有间(有区别;不同);有分(有机会;有希望);有服(亲属死后正在
贵和有节 有若主张以和为贵,这是儒家通义。但有若进而指出:"有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。"即谓不能以和合可贵而一味无原则地和合,"和"亦当有节,要遵循礼的要求,达于
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